在中國傳統風水學說中，以理氣最為復雜。就歷史傳承來看，到民國期間，中國風水研究中的理氣派研究已到了各立山頭的學說派別之中了。 大概而言，傳統理氣學說主要分為三個流派：一者楊公三合風水，二者天星風水，三者就是清代發展出來的玄空風水。 在清代之前，中國風水理氣主流就是三合風水。天星風水雖然也有人研究，但是研究者人不算多。甚至有人將天星風水歸入三合風水中去了。 清代是理氣風水大發展的高潮時代。三合風水與天星風水到了清代，都得到了長足發展。天星風水以張九儀為其代表人物，其理論之精深、其撥沙法與輔星水法，堪稱理氣風水之王者。三合風水以趙九峰為其代表，其將三合風水進行了全面系統整理，三合風水更是深入人心。也就是在清代，玄空一派出世，以蔣大鴻為其代表人物。其理論到民國，已有了３個流派之不同：玄空大卦、玄空飛星（中又分為沈章玄空與六法）、龍門八法三個玄空學說的主要分支了。從理論創新來看，玄空派的確發展風水研究的新方向，特別是在單元陽宅方面的研究有了常足之進步，但其根本理論是沒法適用陰宅之研究。 風水理氣研究的地域性很強，所以，此三派風水都有相應的特別適宜的范圍。也就是講，此三派理氣風水都無法一統天下。換言之，沒有一個理氣風水流派可以適用一切地域的地理風水環境研究。但是據于實際不同地域的地形環境分布特點，以天星風水為中國理氣之正統很有可能在這個時代會發展成為主流，而三合風水與玄空風水只能成為理氣風水中的基礎性或輔助性學說了。 天星風水的創始人就是賴布衣，其主要代表作就是＜＜催官篇＞＞了。此派學說的主要歷代名作有宋代道靜和尚＜＜入地眼全書＞＞、清代張九儀的＜＜鉛彈子＞＞等作品。 當代中國風水研究的大多數人，還是主要將目光集中在玄空當中，沒有將研究重點放到清代以前的三合風水與天星風水當中去。所以，如何在當代將傳統風水中的三合風水與天星風水進行發揚光大，尤其是后者，將天星風水進行推廣是當前研究賴公天星學說者的重任。
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
