論 語 斯 言
四書中的《論語》共有二十篇章，是孔子針對人性而發的心語。“人”是重心；“行”是精神的體現，一切事物都在變，惟人的初源本性不會變，其人的后天染習又在不斷地遮覆其心。在重物質、輕修養的今天，重溫《論語》的真義，可謂歸根復命、得益人生。
學而篇第一
【原文】1-1
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【主旨】
孔子倡導人生三大樂趣:① 不斷地學習和實踐；②多交志同道合的朋友；③以君子的胸襟處世為人。
【新注】
①學：不僅僅是對書本，而是生活中的一切；②習：不是溫習，而是養成實踐、總結、再實踐、再總結的習慣；③遠：不只是空間地區的遠，也是形容知己難得；④慍：怨天尤人，懷才不遇，自己卻不知時運不濟。
【啟示】
物質的享受和感官的刺激，不完全是人生快樂，而真正的快樂是來自于內心。依照孔子倡導的人生三樂，爾須嚴加修持，自得生活樂趣，實踐快樂人生。
【原文】1-2
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
【主旨】
社會中人與人（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）之間相處的道理是仁愛,孔子倡導“仁”是孝弟思想的根本基礎，是培養人性光輝的愛！
【新注】
①孝：“父慈子孝”是相對的，父付出了慈愛，子就應該敬愛、善待。孝不等于孝順，要把握好合理的度。②弟：“兄友弟恭”也是相對的，兄好了，弟自然會愛護、恭敬。“弟”字包括了對兄弟、姊妹、社會、朋友的友情。③本：就是“孝弟”，是人性修養的根本；是學問修為的根本。④道：孔子倡導的“仁道”也就是為人處事的道理。
【啟示】
傳承“孝弟”優秀人文文化是中華民族的千秋事業；是發揚“人性愛人”、構建幸福家庭、和諧社會的根本。
【原文】1-3
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
【主旨】
仁者愛人，不斷修為；君子為人，語重心長，儀容莊嚴。
【新注】
①巧言令色，意指不實反常言行的表像，是企圖的一種手段。②鮮矣仁，是少仁心，指巧言令色的表達者或受表達者。
【啟示】
說妥當的話；辦妥當的事；做高尚的人。
【原文】1-4
曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【主旨】
① 為人做事；② 朋友交往；③ 即知即行；是曾子毎日自律的三面鏡子。
【新注】
①忠，古今對它的釋義，是對人和事無不盡心的態度，但從文字上看還有另層一意思，“忠”字的心在中間，有堅定不移的意思。
【啟示】
人生要養成＂毎日三省＂的習慣，通過不斷反省，在實踐中來改善自己，以提升自我。
【原文】1-5
子曰：“道千乘之國，敬事而言，節用而愛人，使民以時。”
【主旨】
孔子教導治理一個國家必須尊循事物的客觀規律，使老百姓感受到當權者的可信，可敬、可行！
【新注】
①道：通“導”，是孔子為統治者設想的治國方法和行為準則。②千乘：根據漢唐考注，＂乘＂是以戰車、壯丁、田賦等合起計算的單位。
【啟示】
是孔子教導領導者為政的目的、態度、方法的學問。
【原文】1-6
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
【主旨】
在家在外為人的道德修為，同時不斷學習實踐，提升自己的學問。
【新注】
①謹：謹慎，在修養中理解為拘謹，就會于小器了。②親仁：親近有學問道德的人做朋友，提升自身道德學問。而現在的人們卻不講德性，一味地去親近那些權勢金錢、吃喝嫖賭、官場中所謂的“能人”，遠離了有道德修養、品行高尚的“無能”君子。
【啟示】
品德的修養應作為終生不渝的原則，深刻領悟＂德本財末，厚德載福＂內涵，提升自身學問修養。
【原文】1-7
子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【主旨】
做人、做事、做學問、修為的目的，就是要力求務本務實。
【新注】
①賢賢易色：“色”字在宋儒指＂女人、女色、男女之色＂，就是親近有學問道德的人，都可以把自己妻女或丈夫丟開，這是不通的。＂色＂就是態度、形色，看到賢人就肅然起敬的態度，或者說表情。②竭其力：盡心盡力，而不是世俗按價值的大小論孝敬。
【啟示】
做人做事要合情合理就是真學問，也說明＂學而時習之＂并不是死讀書。
【原文】1-8
子曰：“君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。”
【主旨】
做人做事、做學問的態度，就是不斷精進，努力向善向上。
【新注】
①＂君子不重則不威＂，＂重＂宋儒釋為莊重。此義釋為：＂重＂應是自重、自尊心、自信心。＂威＂不是威嚴，而是勇氣。②無不如已者＂，宋儒釋為交朋友不交不如自己的。此處應解釋為：不要看不起任何人，不要認為他人不如己＂，＂君子不重則不威＂是要求尊重自己，＂無友不如巳者＂是尊重別人。
【啟示】
做人做事、做學問應有的態度是：樹立自重、自信心，善于學習別人的長處，改正自己的缺點。
【原文】1-9
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
【主旨】
做人做事、做學問的道理，依從當下實實在在做起。
【新注】
①＂慎終追遠＂宋儒釋義是：慎重處理親長的后事，誠敬祭拜亡者。此句引申義為：＂終＂是結果，＂遠＂是很遠的原因，其義新注為：要有好的結果，不如有好的開始。
【啟示】
古言：＂菩薩畏因，凡夫畏果＂、＂種瓜得瓜，種豆得豆＂。立足當下，人人加強道德修為，民風、家風、社會風氣則大大好轉，才能盼望得到和諧、良好的風俗。
【原文】1-10
子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【主旨】
孔子為人處世，做學問修為的要求：溫、良、恭、儉、讓。
【新注】
①通解是溫：溫和，②良：善良，③恭：恭敬，④儉：節制，⑤讓：謙讓。實是對（詩）、（書）、（易）、（禮）、（樂）、（春秋）＂五經＂的高度概括。如經解中＂其為人也，溫敦厚，詩教也＂；書經中＂疏通知遠，書教也＂；易經中＂絜靜精微，易教也＂；禮經中＂恭儉莊敬，禮教也＂；樂經中＂廣博易良，樂教也＂；春秋中＂屬辭比事，春秋教也＂。五經是集中國古代文化之大成，孔子正是這樣的修為。
啟示：人生要以＂溫、良、恭、儉、讓＂這五種美德時刻要求自己，加強修為，終生不懈，做一更加完美的人。
【原文】1-11
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
【主旨】
孔子提出做＂孝子＂具體要求。
【新注】
①父在：通釋父毌在世時，應釋為在父毌面前。②父沒：通釋父毌去世后，應釋為背著父母后，乃至父母去世。③其志：通釋為志向，應釋為意志，即思想、態度。
【啟示】
父母在與不在都應表里如一，言行一致，堅持一貫作法，這才是孝子。
【原文】1-12
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【主旨】
妥當合理的禮節才為貴。
【新注】
①和：妥當，自然而然。②先王：代表列祖列宗，指中國傳統文化的意思。③知和而和：第一和是調節，第二和是中和。
【啟示】
禮節是中華傳統文化的習俗，自然而然，妥當合情、合理的禮節是構建和諧社會、推動社會進步必要舉措。
【原文】1-13
有子曰：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
【主旨】
待人處事學問的態度。
【新注】
①義：有兩種釋義，一是＂適宜＂二是＂俠義＂。②復：兌現。③恭：應從內心發出的莊重態度。④亦可宗：這樣可尊奉。
【啟示】
在生活中，合理的承諾要言必行，行必果，恭敬的態度要妥貼，多多交往有益有利的人。
【原文】1-14
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【主旨】
孔子提出為人處事的學問修養不只是讀死書，而是重于人生的實踐。
【新注】
①敏：認真快捷。②就有道：符合書本上為人處學問、修養的道理。③正：驗證。
【啟示】
人的學問修養升華比物質生活享受更重要，在實踐中使自身的言行符合為人處事的道理，也是一種很好的學習。
【原文】1-15
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，'如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【主旨】
貧或富都應樂道，促類旁通，舉一反三地加強學習和修為。
【新注】
①＂如切如磋，如琢如磨＂，切、磋、琢、磨四個字是加工玉石的四步流程，子貢是雕刻史上祖師爺，用這四字喻義教育、修為的先后、粗細的要領。
【啟示】
人生要加強＂窮不失志而樂道，富不癲狂而好禮＂的品德修為，做一＂富貴不淫、貧賤不移、威武不屈＂的君子。
【原文】1-16
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
【主旨】
為人處事，做學問的目的就是＂不患人之不知，患不知人也。＂
【新注】
①＂不患人之不知，患不知人也＂與首節＂人不知而不慍，不亦君子乎，＂前后呼應，文體結構嚴緊，形散神不散。
【啟示】
為人處事，做學問的目的就在知人為人，知人要根據天、地、人的時代環境去知人，為人要按孔子倡導的＂溫、良、恭、儉、讓＂去做，提升修養，完善自我。
（未完待續）
