《妙真經(jīng)·十》可分為八段。
第一段——
道曰：自然者，道之真也。無為者，道之極也。①虛無者，德之尊也。淡泊（?。┱?，德之宮也。②寂嘿（默）者，德之淵也。清靜者，神之鄰。③精誠者，神之門。中和者，事之原。④
【解析】
①“自然”有省略，指“自然而為”。“真”指真諦（真理）?！皹O”指極點。
②“虛無”指空虛無物?！安础蓖ā氨 ?。［3］“淡薄”有省略，指“淡薄名利”。
③“寂嘿”的“嘿”應是“默”的誤寫（古代傳抄中所為），“默”指沉默。“清靜”有省略，指“清靜之處”?！吧瘛敝干衩?。
④“精誠”有省略，指“精誠之心”?！爸泻汀敝钢姓椭C?！笆隆敝甘挛铮匆磺惺虑楹臀矬w）。“原”指本原。
【譯文】
“道”說：自然而為，是道的真諦。無所作為，是道的極點?？仗摕o物，是德的尊貴。淡薄名利，是德的宮殿。寂靜沉默，是德的深潭。清靜之處，是神明的鄰居。精誠之心，是神明的大門。中正和諧，是事物的本原。
【溯源】
《老子·第五十一章》云：“萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵而恒自然也。”［1］
本義是：“萬物尊敬玄道而崇尚其德。玄道的尊貴，其德的高尚，沒有什么爵位來顯示，而是永恒自然地彰顯?！保?］
《老子·第十六章》云：“致虛，極也。守靜，督（篤）也?！煳镌圃?，各復歸其根，曰靜。靜，是謂復命。”［1］
本義是：“我修道至“空虛”，達到極點；守住“清靜”，也很堅定。……天下萬物眾多，各自返回自己的本源，便是“清靜”?！扒屐o”，這叫做返回生命的起點?！保?］
《老子·第二十八章》云：“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復歸于樸。”［1］
本義是：“圣人知道天下的榮譽，卻守住天下的恥辱，可以作為天下的山谷。作為天下的山谷，永恒的美德于是可以充足。永恒的美德充足了，則回歸到淳樸的狀態(tài)?！保?］
《老子·第六十八章》云：“天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。”［1］
本義是：“天然正道是利人而不害人；圣人之道（圣人的原則）是為民謀利而不爭利?！保?］
【簡評】
《妙真經(jīng)·十》第一段應是源于上述老子的思想。此文開宗明義，指明“自然而為”是“道”的真諦，提出了“道”的七種內(nèi)涵。作者對其中的“無為”、“虛無”、“中和”作了詮釋；對內(nèi)涵的“淡薄”、“寂默”、“清靜”、“精誠”作了形象的比喻。
《妙真經(jīng)·十》第二段——
人為道，能自然者，故道可得而通。①能無為者，故生可得而長。②能虛無者，故氣可得而行。③能淡泊（薄）者，故志可得而共。④能寂嘿（默）者，故聲可得而藏。⑤能清靜者，故神可得而光。⑥能精誠者，故志可得而從。⑦能中和者，故化可得而同。⑧是故，凡人為道，當以自然而成其名。⑨
【解析】
①“為道”指“修道”?！白匀弧庇惺÷裕浮白匀欢鵀椤?。
“通”有省略，指通行無阻。
②“生”指生存?！伴L”有省略，指“長壽”。
③“虛無”是指頭腦中空虛無物?！皻狻敝冈獨??！靶小庇惺÷裕浮拜p松行走”。
④此“志”指志向。“共”通“恭”，［3］有省略，指“被人恭敬”。
⑤“聲”指聲譽。“藏”有省略，指“隱藏不露”。
⑥“能清靜”有省略，指“能夠有清靜之處”。“神”指精神?！肮狻庇惺÷?，指“容光煥發(fā)”。
⑦此“志”指意志?！皬摹庇惺÷裕浮笆谷烁S”。
⑧“化”指造化?！巴庇小熬奂敝猓?］此即此意。“同”有省略，指“聚集中氣（陰陽兩氣的合體）”。故后文第六段云：“以中和而存其神”。
⑨“凡人”指凡是人?！俺伞敝赋扇?。“其”是代指“道”?！懊敝该x。
【譯文】
人修道，能夠自然而為的，因此可以得到“道”而通行無阻。能夠無所作為的，因此可以得到生存而長壽。能夠空虛無物的，因此可以得到元氣而輕松行走。能夠淡薄名利的，因此可以得到志向而被人恭敬。能夠寂靜沉默的，因此可以得到聲譽而隱藏不露。能夠有清靜之處的，因此可以得到精神而容光煥發(fā)。能夠有精誠之心的，因此可以得到意志而使人跟隨。能夠做到中正和諧的，因此可以得到造化而聚集中氣。所以，凡是人修道，應當以自然而為來成全“道”的名義。
【簡評】
《妙真經(jīng)·十》第二段是對第一段“道”的綱舉目張?！暗馈钡木V是“自然”（自然而為）；“道”的目是其七種內(nèi)涵。此文通過邏輯性的推理闡述，指出修道能夠做到“無為”、“虛無”、“淡薄”、“寂默”、“清靜”、“精誠”、“中和”以及帶來的好處，彰顯出此“道”是養(yǎng)生（益壽）之道。
2016年8月28日
