《始平公造像記》：雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也
《始平公造像記》，全稱《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，又稱《比丘慧成造像記》等。北魏孝文帝太和十二年（488年，另有太和二十二年、二年、十九年等數種說法）刻于河南洛陽龍門石窯古陽洞北壁，是附屬于“始平公造像龕”右側的題記，今保存大體完好。書體為楷書。《始平公造像記》與《孫秋生造像》、《魏靈藏造像記》和《楊大眼造像記》并稱為“龍門四品”，后又擴充至“龍門二十品”，被列為北魏造像書法的代表作。始平公造像記
《始平公造像記》題記由孟達撰文，朱義章書。石刻正文分縱向10行，每行20字，有方界格，石高75厘米，寬39厘米，額楷書陽文“始平公像一區”2行6字。《始平公造像記》與其他各品不同之處是全文用陽刻，有界格，在北魏造像記中絕無僅有。魏晉南北朝時期，戰亂頻繁，百姓亡苦，宗教興盛，特別是佛教在北方得到統治階層的推崇，迅速發展。人們以寫經宣傳佛、 道，積累善行之德，以信仰佛教來尋求精神寄托。興佛寺，造佛像。一時間，自漢代以降流行的立碑風氣，轉而佛家的建寺造塔，更有鑿石作碑碣，或天然巖壁摩崖刻寫者。故刻石佛記文字不可勝數，魏碑應運而生。佛教造像本身就是一種行善積德的行為，后佛教信徒為表崇仰佛法之心，會于造像之余，在雕像旁將造像的原由、祈禱文辭以及布施人的名字雕刻下來。漸漸地佛教造像就產生了一些佛教造像記。造像記內容“長短不一，短者數字、數十字，長者千言， 粗看千篇一律。” 但細究卻是千差萬別。清人王昶曰：“綜觀造像諸記，其祈禱之詞，上及國家，下及父子，以至來生，愿望甚賒，其余鄙俚不經，為吾儒所必斥。然其幸生畏死，傷離亂而想太平，迫于不得已而不暇計其妄誕者，仁人君子閱此， 所當惻然念之，不應遽為自詈也。”造像及題記碑刻
龍門石窟是著名的世界文化遺產，位于洛陽城南 13 公里處，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟并稱我國的三大藝術寶庫。龍門石窟開鑿年代大約在孝文帝遷都洛陽前后，之后歷經東魏、西魏、北齊、北周。隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達四百余年之久。據龍門石窯保管所的調查，現存龍門石窯總數超過2100個，造像10萬余尊，造像記及其他銘文的石刻有3600件左右。清人武億在《伊闕諸造像記》一書中云：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也。”古陽洞
古陽洞是龍門石窯中最早開鑿的一個造像窯，“龍門二十品”中，除《比丘尼慈香惠政造像記》出于慈香窯外，其余十九品均出在古陽洞中。《始平公造像記》是比丘慧成為父親始平公所造，希望保佑父親、母親和所有已經去世的親眷能到喜樂世界繼續享福免除災禍，《始平公造像記》就是建造這尊佛像所刻的題記。 據說，清乾隆年間始被黃易（1744年－1801年）發現，受到書壇重視，列入“龍門二十品”。此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。康有為稱龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。胡震：“字形大小如星散天，體勢顧盼如魚戲水，方筆雄健，允為北碑第一”。康有為：“遍臨諸品，終于《始平公》極意疏蕩。骨格成，體形定，得其勢雄力厚，一生無靡弱之病”；“北碑《楊大眼》《始平公》《鄭長猷》《魏靈藏》，氣象揮霍，體裁凝重，似《受禪碑》”；“太和之后……諸家角出，方重則有《楊大眼》《魏靈藏》《始平公》”。現代書法家啟功《論書絕句》：“題記龍門字勢雄，就中尤屬《始平公》。學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。”比丘，佛教語的意譯，是佛教出家“五眾”之一，指已受具足戒的男性，俗稱和尚。據學者考證，比丘慧成或許是孝文帝的堂兄弟。梁思成《中國雕塑史》：“諸窯中之最古者為古陽洞，其效曇曜之往事，在龍門創立此偉業者，厥為比丘慧成。慧成實太武帝玄孫，與孝文帝為從兄弟，為報皇恩，故營此窯。太和二十一年，帝幸龍門，此洞之成，實賴帝力。”始平公，其人難考。學者張永強根據新出土的《趙賢墓志》等資料考證，認為“《于容昌墓志》中的北魏太武帝拓跋燾太子拓跋晃曾孫的始平順公，應當就是《元偃墓志》中被謚為順侯的始平公元偃，他與《趙賢墓志》和《元寧墓志》中的'故平遠將軍散騎常侍殿中尚書冠軍將軍始平公侯尼須’，都是遷洛的鮮卑貴族，從時間和地點上來看，他們皆有可能是龍門二十品《始平公造像記》中的始平公。”方筆重頓、斜畫緊結，是“龍門體”的基本特征。這在《始平公造像記》中表現得十分顯著和充分。此碑書法方峻雄強，中宮緊斂茂密而長撇大捺，氣勢開張， 極有特點。此碑與其他碑刻的不同之處是：因用陽刻法，筆畫除了“撇” 因弧度而偶用圓筆外，其他筆畫均用方筆，特別是三角形的點與捺及折處如刀切般的重頓方勒，更是鋒芒畢露，雄健非凡。其結字緊密，中宮收緊，但字體毫不拘謹，由于長撇大捺及主橫的支撐，字的氣勢極為開張，再加上左低右高的結字布勢， 使粗壯厚重的筆畫顯得靈動飛揚。疏密收放及節奏的輕重緩急在《始平公造像記》 中得到和諧統一，表現出作者高度的書寫水平。1、首先定位《始平公造像記》是屬于拙美一路的楷書。臨習中注重點畫堅實豐厚，切不可輕巧妍媚。孫伯翔先生談到，臨摹《始平公》得古法，墓志得意韻。2、臨摹注重形似、細心觀察，不可隨心所欲，任意改造字帖。在臨摹過程中，先讀帖，待對所臨的字形結體等看明白了再寫，只有老老實實地臨，才能夠大膽的運用在創作中。3、臨摹用筆注重靈活，切忌為了形似而有意刻畫方筆，從而出現板、滯、薄等弊病。諸如三點水旁的字在《始平公造像記》中有好幾個，在臨寫的時候，三個點要注意上下之間的聯系，用筆靈活，才會有韻味，要是一味刻板的描摹，神采盡失，就失去臨摹的意義了。4、加強鋪毫的練習與運用。《始平公造像記》是方筆魏碑， 在臨習過程中，注重運用好鋪毫，有助于形體的準確性。李叔同臨作
胡問遂臨作
孫伯翔臨作
中書協會員劉小龍臨作
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