廣陵絕唱
景元四年（公元263年），竹林七賢之首的嵇康鋃鐺入獄，洛陽(yáng)城內(nèi)街頭巷尾，人們竊竊議論，多數(shù)人尚不理解緣何因?yàn)橛炎髯C而招致如此大禍。而在太學(xué)讀書(shū)的三千熱血學(xué)子更是群情激昂，紛紛走上街頭向朝廷請(qǐng)?jiān)福Ｍ軌蛏饷怙担屍涞教珜W(xué)擔(dān)任博士（國(guó)家最高學(xué)府教師）一職，能夠使其專(zhuān)注學(xué)術(shù)而遠(yuǎn)離宦海沉浮。
恰在此時(shí)，宮墻深府之內(nèi)的一代權(quán)臣司馬昭似乎也不輕松，他所沒(méi)有料想到嵇康的入獄，能夠在京城掀起如此大的風(fēng)浪。當(dāng)前司馬家族取代曹魏政權(quán)雖然已成定局，但司馬昭更希望能夠以禪讓的形式來(lái)取得皇權(quán)，此時(shí)他們需要社會(huì)上層人士的廣泛認(rèn)同，而嵇康卻多次拒絕出仕，從今日之情形更可以看出嵇康在士人之中依然存在強(qiáng)大的政治影響力。
糾結(jié)、憤怒、又帶有一絲惋惜…… 作為當(dāng)朝最高權(quán)利的實(shí)際掌控人，司馬昭在陰暗的府邸大堂中做著最后的思想掙扎。嵇康的生死已經(jīng)演化為禮教權(quán)術(shù)與個(gè)人思想解放兩股思潮之間的角力。太學(xué)生的請(qǐng)?jiān)讣案鹘缑康穆曉炊屗抉R昭有了更多的畏懼，必須要讓心懷二意的士人付出血的代價(jià)。就這樣以莫須有的作偽證的罪名，最終判決嵇康斬首伏法。
在強(qiáng)權(quán)之下，一切皆成定局。洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)，陰霾之下，蕭殺之氣充盈四周，此時(shí)洛陽(yáng)城內(nèi)已是萬(wàn)人空巷。廣場(chǎng)之上的官場(chǎng)名流、文人士族、百姓婦孺無(wú)不暗暗啜泣，魏晉之際的一代學(xué)術(shù)領(lǐng)袖即將被處決，無(wú)人不為之惋惜，但除了默默相送似乎也不能再有所作為。而受刑者嵇康雖在獄中彷徨過(guò)、無(wú)助過(guò)，但此時(shí)并沒(méi)有在死亡的恐嚇前而覺(jué)得悔恨。
在那個(gè)年代還是有著優(yōu)待士大夫的傳統(tǒng)，嵇康并沒(méi)有被五花大綁。站在受刑臺(tái)上，他仰望了下天空，從陰霾的空中似乎有幾絲光柱照在他的臉上，對(duì)這個(gè)世界他還是有留戀的，但這一切也將皆成過(guò)往。他從容地從哥哥嵇喜接過(guò)自己最?lèi)?ài)的古琴，席地而坐，他唯有通過(guò)一曲《廣陵散》來(lái)告別這個(gè)世界，也感謝真親相送的親友百姓。
刑場(chǎng)上嵇康猶若無(wú)人，縱情演奏，技法如火純情，感情更是澎湃迭起。在生命的最后時(shí)刻，他將自已一生的思想、情感與內(nèi)心的不甘，融入到這一傳世名曲中。一生的悲歡與喜怒、一生的入仕與隱居的糾葛、一生的名教束縛與崇尚自然的思想博弈，都有著曲終人散之時(shí)。最終嵇康大呼：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”
行刑時(shí)刻已到，嵇康從容引頸受死，刀起頭落，嵇康從此得到解脫，而臺(tái)下的人民卻被永恒的置于懷念和思索的茫然中……
一曲廣陵散，再奏待蕓娘
《廣陵散》是中國(guó)十大古琴曲之一，其來(lái)源于《聶政刺韓傀曲》，其最高光之時(shí)便是嵇康臨行前的絕唱。當(dāng)今存世的曲譜最早見(jiàn)于明代朱權(quán)編寫(xiě)的《神奇秘譜》，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報(bào)劍”等內(nèi)容的分段。此曲最大特點(diǎn)便是充滿(mǎn)殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，旋律激昂，也是在嵇康臨終之前內(nèi)心激憤、不畏強(qiáng)權(quán)的真實(shí)寫(xiě)照。
而真正讓我對(duì)《廣陵散》留下深刻印象的還是在神劇《大明王朝1566》中。江南首富沈一石雖然經(jīng)營(yíng)著皇家制造局的絲綢生意，看似富甲一方，還被朝廷賞了個(gè)五品頂戴，可謂官商合體，風(fēng)光一時(shí)。沈一石眉清目秀、談吐高雅、思維縝密，官場(chǎng)、商場(chǎng)、情場(chǎng)上順風(fēng)順?biāo)?/span>
但在大明王朝皇權(quán)的裹挾下，雖然也在堅(jiān)定配合國(guó)家履行改稻為桑的國(guó)策，但最終難免在楊金水為代表的皇家勢(shì)力，鄭泌昌代表的官僚勢(shì)力以及高瀚文為代表裕王勢(shì)力的三方角力下，淪落為最終的犧牲品。最終被家財(cái)變賣(mài)充實(shí)國(guó)庫(kù)，沈一石在最后一刻擂鼓自焚，在火光中宣泄這自己內(nèi)心的不甘與對(duì)社會(huì)制度的控訴。
候非候 王非王
千乘萬(wàn)騎歸邙山
狡兔死 良弓藏
我之后 君復(fù)傷
一曲廣陵散
再奏待蕓娘！
這就是沈一石在劇中的最終絕唱，也正是演員趙立新這段精彩的演繹，這句“一曲廣陵散”深深地烙刻在我的記憶中。沈一石與嵇康在最后的悲情結(jié)局中，我一直覺(jué)得還是多有類(lèi)似，面對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，努力過(guò)、妥協(xié)過(guò)、抗?fàn)庍^(guò)，但最終只能以一曲廣陵散作為自己最終的倔強(qiáng)。還是在這里給大家大力推薦下《大明王朝 1566》這部被雪藏多年的老劇，長(zhǎng)期以來(lái)霸占豆瓣國(guó)內(nèi)劇集榜首，里面的老戲骨和精彩劇本，我想觀(guān)此劇大家都能有所收獲。
致敬經(jīng)典！
接下來(lái)回歸正題，繼續(xù)講述我們的主人公
絕世美男 英姿勃發(fā)
嵇康留給世人的傳統(tǒng)印象還是思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家，但作為斜桿青年的他還是那個(gè)時(shí)代四大美男之一（注：包括西晉潘安，魏晉嵇康、北齊蘭陵王高長(zhǎng)恭、魏晉衛(wèi)玠），由此可見(jiàn)在魏晉南北朝時(shí)選美也是時(shí)尚生活標(biāo)。
在《晉書(shū).嵇康傳》中記載“身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。” 當(dāng)時(shí)一尺約24.2厘米，七尺八寸就是在一米八八，在古時(shí)覺(jué)得算上身材挺拔啦。不僅面容俊美，皮膚白皙，更重要的是才華出眾，以至在晉書(shū)這樣的正史中都被形容其為龍章鳳姿。當(dāng)嵇康游走于上林中，偶遇砍柴的樵夫都驚呼遇到神仙。（哈哈，下面畫(huà)像磚中嵇康形象實(shí)在與當(dāng)今美男標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)）
畫(huà)像磚中的嵇康像拓片
他雖然早年喪父，但在母親和長(zhǎng)兄嵇喜的照料下，嵇康早年生活倒也閑適。嵇康的父親和兄長(zhǎng)都在朝廷為官，也算得上是官宦世家。從現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看高富帥三者皆備，即便是嵇康生活在當(dāng)世，身邊也定是少不了小迷妹相隨。
也正是在這種無(wú)生活重?fù)?dān)，也養(yǎng)成一種無(wú)所拘束的性格和思想，或許這就是所謂的“天才的慵懶”，對(duì)其后續(xù)玄學(xué)思想形成起到了潛移默化的作用。人的精力總是有限，如果正是為生計(jì)或日常瑣事所束縛，又談何養(yǎng)成放蕩不羈、脫塵出俗的儒雅風(fēng)范呢？
在古時(shí)讀書(shū)人最正途的出路就是入仕為官，在嵇康早年也應(yīng)該是要遵循這一道路，少年時(shí)曾迎娶曹操之曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，也算得上當(dāng)時(shí)的皇親國(guó)戚了，拜官郎中，授中散大夫。但伴隨著司馬家族專(zhuān)權(quán)日益加重，更加凝重的政治氣氛讓這位從小崇尚自由的嵇康日趨厭惡仕途，由此辭官歸鄉(xiāng)，隱居不仕。
魏晉之際，社會(huì)動(dòng)蕩，原來(lái)在漢代形成的名教禮儀也逐漸崩潰，這也是如春秋戰(zhàn)國(guó)之際一樣，也是個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代。曹魏政權(quán)通過(guò)刑名法術(shù)維系著社會(huì)表面上秩序，而在人民的內(nèi)心確實(shí)日趨空虛，以道家人性自然與儒家的社會(huì)倫理相融合的魏晉玄學(xué)由此誕生。
司馬家族提倡“以孝治天下”，表為宣傳儒家經(jīng)典所倡導(dǎo)的禮法名教,實(shí)則為束縛人性，違反自然，為篡奪曹魏政權(quán)之工具，社會(huì)上出現(xiàn)了較多偽善、欺詐現(xiàn)象，在社會(huì)的高壓氛圍之下，部分士族逐步開(kāi)始追求精神上的自由，由此嵇康提出“越名教而任自然”。
嵇康家鄉(xiāng)在河內(nèi)郡山陽(yáng)縣（現(xiàn)河南焦作市云臺(tái)山），其宅院旁有片茂密的竹林。嵇康和他志向相投的幾位密友，常在竹林中飲酒、彈琴、縱歌、賦詩(shī)，完全放任自己的天性，于是變有了竹林七賢的稱(chēng)號(hào)，除了嵇康外，還包括：
阮籍：出生于世家名門(mén)，其父為建安七子之一的阮瑀，真是遺傳基因好，父子二人都是才高八斗，羨煞旁人。據(jù)記錄阮籍一大特長(zhǎng)是“長(zhǎng)嘯”，不過(guò)現(xiàn)在我們似乎不是能太理解，據(jù)說(shuō)其長(zhǎng)嘯能傳一二里遠(yuǎn)，與嵇康擅長(zhǎng)彈琴，并稱(chēng)作“嵇琴阮嘯”；
山濤：竹林七賢中最年長(zhǎng)者，也是官位最高者，在竹林七賢中應(yīng)該是和嵇康交往最密集的人之一；
向秀：好老莊之學(xué)，對(duì)魏晉玄學(xué)發(fā)展有較大幫助；
劉伶：一生好酒，河北名酒劉伶醉應(yīng)是源于此；
王戎：年齡最小，善鉆營(yíng)；
阮咸：阮籍的侄子，善彈琵琶。
南京博物館鎮(zhèn)院之寶 “竹林七賢與榮啟期磚印模畫(huà)”
嵇康和他的朋友們相約于山陽(yáng)竹林之中，仿佛與外面紛雜的世事所隔離，不再受世俗的禮儀所束縛。他們可以放浪形骸，袒胸露乳；可以終日飲酒作樂(lè)，不必顧及當(dāng)今是何日；他們可以侃侃而談，不必懼怕于身邊有耳；可以讓思想奔放，不必?fù)?dān)心世俗禮教的評(píng)論。在相對(duì)封閉的小環(huán)境下，如此放飛自我，即便是放到現(xiàn)在又何嘗不讓人向往。在不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流下，偶得一塊小空間安放自己的心靈，不管一時(shí)的對(duì)與錯(cuò)，只是任由天性，回歸自然的本真，令人神往……
不過(guò)當(dāng)今的我們也要認(rèn)識(shí)到，即便是竹林七賢自認(rèn)為懷才不遇，人生跌宕，其實(shí)他們每個(gè)人按如今的標(biāo)準(zhǔn)也是財(cái)富自由之人。試想如果是處于社會(huì)底層佃戶(hù)百姓，肚子都沒(méi)填飽恐怕也沒(méi)資格追求心靈的解放。歸根結(jié)底，即便試想出世隱居也是要有雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的，所以不是人人都有資格放飛自我的。正如大家常說(shuō)的卷也卷不動(dòng)，躺也躺不平。蕓蕓眾生總能達(dá)到竹林七賢的生活境界的也只能是寥寥無(wú)幾的。
亂世混沌 山濤絕交
終有曲終人散之時(shí)，竹林七賢伴隨著政治局勢(shì)的變化及對(duì)個(gè)人前途的憂(yōu)慮，大家的竹林相聚也難以持久。先是阮籍被司馬懿征招為幕僚，離開(kāi)山陽(yáng)縣前往洛陽(yáng)，阮籍其父被就是文壇大家，子承父業(yè)也深得司馬家族重用。在動(dòng)蕩的年代，無(wú)論退隱還是入仕都像一種賭局，山濤也是看到曹魏滅亡也是不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)，投奔司馬師。山濤能夠用更加冷靜的目光看待周邊的人際關(guān)系，能夠如庖丁解牛吧，游刃有余在世俗官場(chǎng)中，其實(shí)是一種更加難得的現(xiàn)世逍遙。老子常言隨波逐流，莊子說(shuō)隨波逐流，人生在世最終難免和光同塵，但俗人和圣人的區(qū)別就在于內(nèi)心的獨(dú)立性。
景元二年，山濤再次向朝廷舉薦嵇康接任自己吏部朗的官職，這雖是俗人趨之若鶩的肥缺。但嵇康并非像普通隱士一樣婉言謝絕，更是別出一格地寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《與山巨源絕交書(shū)》。（山濤，字巨源，故稱(chēng)作山巨源）謝絕友人還附上如此澎湃激昂的絕交書(shū)看似不合人情，其實(shí)更多是嵇康對(duì)當(dāng)朝政局不滿(mǎn)與宣泄，是當(dāng)權(quán)者明確的劃清界限，以文人獨(dú)有的倔強(qiáng)表述立場(chǎng)。（哈哈，小學(xué)生愛(ài)寫(xiě)的絕交信還是從嵇康學(xué)起的）
元代 趙孟頫書(shū)法《與山巨源絕交書(shū)》
文中寫(xiě)到“游山澤，觀(guān)魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè)之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè)而從其所懼哉！” 意思就是游玩于山水，觀(guān)賞魚(yú)鳥(niǎo)蟲(chóng)鳥(niǎo)才是嵇康真正開(kāi)心的事情，怎能入朝為官，這些開(kāi)心的事情再也不能繼續(xù)，我怎們能舍棄快樂(lè)而去從事自己不喜歡的事情呢。“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。” 與家人享受，平淡一生，濁酒與古琴與自己相伴，人生足矣。殊不知正在緊鑼密鼓準(zhǔn)備曹魏禪讓的司馬昭，卻被這絕交書(shū)深深刺痛，行不軌之事，必然是異常政治敏感，如魚(yú)骨哽喉，嵇康也為自己的結(jié)局埋下了隱患。
呂安案發(fā) 就此隕落
嵇康的摯友呂安此時(shí)也是曹魏政權(quán)的二品鎮(zhèn)北將軍，雖居高位，但卻也與嵇康志氣相投，兩人交往甚密。而呂安的哥哥呂巽（讀作Xun）卻是司馬昭的忠誠(chéng)小弟，與哥哥的世界觀(guān)偏差很大。呂安的妻子天資貌美，哥哥呂巽不知為何打起了弟媳的主意，設(shè)法將其灌醉后奸污，呂安憤怒地要揭發(fā)，但經(jīng)嵇康調(diào)和，呂巽盟誓永不再犯而了結(jié)。誰(shuí)知后來(lái)哥哥呂巽卻惡人先告狀，向朝廷舉報(bào)呂安不孝，打罵父母，這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬大逆不道之罪。正巧嵇康得罪過(guò)的正擔(dān)任司隸校尉（首都最高行政長(zhǎng)官）的鐘會(huì)得知此事，千方百計(jì)鼓動(dòng)司馬昭要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)小題大做，將嵇康一起連累治罪。再加之呂巽也是司馬昭的眼前紅人，兩人一唱一和，再加之司馬昭忌憚已久，于是故事中第一幕就上演了，嵇康就這樣以莫須有的罪名被判決死刑。
刀起頭落，一代名士嵇康就此隕落，《廣陵散》于今絕矣……
覆巢之下無(wú)完卵，渺小的個(gè)人在亂世下，無(wú)論是出世山林之間，還是入仕現(xiàn)世逍遙，一方凈土、一份安寧，心靈的獨(dú)立都顯得彌足珍貴，嵇康的悲劇就成了士人最后的倔強(qiáng)……
本文引用《晉書(shū)》、王曉毅《嵇康傳》、《大明王朝1566》等部分內(nèi)容，再次感謝！
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