丨破幽明暗 · 道清陰陽丨
八字理論方法
潘昭佑
我來問道無余說
云在青天水在瓶
陰陽論命
“象”為卦爻
“數”為筮數
“理”為哲理
“占”為占筮
八字理論方法·象數理占
破幽明暗·道清陰陽
本篇內容關鍵內容為：認識周易、術數運用的依據、中心論、得失論，以及象、數分析方法的區別。
作為易經來說，它是一個對存在的認識的世界觀與方法論『認識太陽和地球之間的關系』它發現了這個存在的根本運轉規律，更了不起的是易經還能把運轉規律用符號把整個過程表達出來，這個太陽與地球關系的表達系統化之后就是周易。傳統上講一周之易，就是地球運轉一周的全面變化，也就是地球時間空間節律的變化『黃歷記錄空間、八字記錄時間、節律記錄冷暖』而其中節律是多數術數運用的主體。周易主體記錄的是三個規律，用符號表達出在每一個時間點上是什么時間、什么空間、什么節律冷暖，這就是周易『了不起的點就在這』相比哲學具有優越性的點。
易經的起源這塊，先天卦到后天卦的變化內容過于復雜了，沒有必要追求，能用才是關鍵。學習術數，本身注重的就是后天卦，至于易經本源的問題我們不搞也搞不了。后天卦本身的規定，每個因素正常在節律所表達的冷暖程度，和這些具體程度所對應的類比內容，用這兩個規定就足夠了解術數了。
術數講一個主體方法，八字、梅花、風水認識主體、認識存在都不過是把這個存在確定一個陰陽性質，確定一個具體五行狀態，一個存在只要有具體的陰陽五行性質，就可以被納入到后天卦的體系中，然后在一定時點上面你的陰陽五行性質和時點上陰陽五行一對比就會出現一個在陰陽五行上面的強弱狀態，你是什么狀態就被時點的狀態所決定，隨著時間推移可以知道你在過去、現在、未來時點上的狀態，完全認識了你被確定陰陽五行性質的存在的一切過程，所有都是這個玩法『比如梅花易是以這個時點上，確定你主體是什么陰陽五行性質，一確定在這個時點上對比出強弱狀態，所有術數都這么玩』
干支所表達的東西有時間有空間還有節律，時間空間我們認識有限，主要著重點在節律，節律有陰陽、四象、五行，只有節律這塊有五行。所以重點只要了解節律內容就行了，我們講后天卦的三十個元素太極陰陽五行干支，具體干支的陰陽狀態能對其他因素產生什么樣的作用，一個是我的陰陽對你的陰陽產生什么影響、一個是我存在我的力量對你存在你的力量產生什么樣的影響，陰陽平衡的是吉兇，你的力量和我的力量對比是存在問題，八字里面講一個是陰陽主體的吉兇對比方法，一個是你這個因素對其他因素產生的肯定否定的存在方法，存在是五行旺衰上的，吉兇是陰陽平衡上面的。傳統八字判斷不了每個日干的旺衰，因為他們不知道陰陽性質，不能真正確定旺衰，每個符號有規定的陰陽程度和規定的陰陽程度所代表的一切類比內容，認識存在要靠易經在節律確定陰陽五行性質。
靠后天卦內容就足夠運用術數了，以節律為主體后天卦為用。先天卦不用管了，先天卦卦辭主要講的就是后天卦的用法依據，其他理論依據可以忽略不計，人的精力有限主要在后天卦上認識運用就可以了，不要好高騖遠『比如你結婚年老婆在你家西方，人家斷你老婆家里女孩多，西方主兌女孩男孩被否定，不是很簡單的問題嗎，但它沒考慮時點，要是庚申年準的，要是寅卯年寅卯月就扯的，這都是后天卦的簡單內容』有些人風水六爻六壬什么都會，其實不用那么搞得，你把后天卦搞明白之后什么都會，然后只不過是具體方法問題。八字對比用冷暖、風水用脈氣一對比確定一個主體，只不過是主體因素、對比方法而已。問題在于后天卦每個因素的具體陰陽狀態和對應類比內容，這塊了解才能確定到具體因素、合象并象內容，僅僅用后天卦的方式所有術數都可以運用。
術數的根本。術數有二十幾種，我們本身用卦氣解讀周易、干支解讀周易兩個是一個意思，兩個都是表達冷暖，只不過用的方法不一樣，本質就是表示冷暖，然后冷暖有個吉兇我們運用上，六爻講你根本狀態是什么、對應變化是什么，這就是世應的關系，與我們講月令一出所有因素規定都是一樣的，每個卦冷暖都是確定的『兌卦就是秋金被肯定用木火』本身卦氣是規定的，震卦木被肯定當然用金的，不用再定用忌神。這塊明確了就知道八字是寒熱冷暖，了解人體確定好陰陽主體就可以搞了，五臟六腑陰陽一代入起什么因素就了了，搞風水看山看水，根本點確定好方法多的是。有陰陽有對比要講得失，八字和其他術數這塊都一樣的，了解后天卦之后再了解各個術數的方法就可以運算了。正常我們講三十個因素『太極一個陰陽兩個五行五個干支二十二個』一般我們判斷陰陽對比狀態太極作為總體我們沒太關注，這三十個因素落實到具體、到干支主體，干支代表具體的陰陽程度、陰陽五行狀態，有這個程度一切存在再對比。好比那個大樹甲木性質，那個大樹就是甲木，萬物都是這樣類比，每一個因素都有不同萬物的對應關系。只是甲木乙木差多少這種具體類比上有點不容易，必須是一個主體加不同主體確定成主體，好比你是甲受水的木都是大樹，但還有冬天的情況，你是松樹還是什么樹，我們講丁火為爬蟲，偏涼偏寒還需要區分到具體性，這就是我們講的具體性合象問題。兩個因素合起來有一個主體『要注意主體中心問題，蘿卜見肉和肉見蘿卜主體不一樣』合象的目的就是具體性，有些時候我們不確定什么事情，那就看它遇到什么字『比如食傷代表情感，食傷生財在追女人，食傷對官不吉，官是用神你違背規定不符合規定，官為忌神就叫努力工作，這就是合象事情具體性出現了』
我們術數方法都是解讀吉兇內容的，吉兇、內容都是干支陰陽對比出來的，內容是每一個干支本身陰陽對比規定的內容，我們只解讀。周易規定認識方法上面叫象數理占，象和數是同一個東西，都是指存在，不過我們八字是用象的方法去解讀，用象的方法記錄的內容、記錄的陰陽狀態吉兇。象和數是對同一個事物的不同認識方法，象數可以互相轉換是相互對應的，正常八字可以通過河洛理數和先天范圍數，把他打成數再起卦。具體數能還原成具體干支，兩個是相通的有一個對應內容『干支在不同范圍內的用代表什么數，歷史上邵雍可以搞明白』邵康節可以用數轉成卦來論八字，這樣有一點好，平常我們八字解讀是通過不同宮位、不同定位、不同的合象反反復復的運用。而卦就不同了，卦是一個主體世『主體什么狀態、主體是什么』對應的應『主體什么變化、主體對應的對手關系是什』他把這個劃清楚了，時間點、順序、位置都是123456怎么變的是什么存在都是明確的、簡單的，然后再打出命卦、大運卦、流年、流月、流日、流時卦『世應一看主體事項明確的』。你要搞八字呢？傻眼了，從八字到大運流年到日到時，干支地支作用關系一堆，合象那么多具體，沒有一定的干支功夫斷不了流日，只能搞搞十神內容『只講干了什么不講陰陽五行內容不管吉兇內容』
所以象數指存在，存在人就是八字，存在地理就是風水，看主體太極是什么。理就是易理，易理落實到具體認識方法就是周易，就是認識存在。不管河圖洛書什么的，只要知道后天卦的理、后天卦在節律上面的理就行了。你能了解后天卦，那么在八字運用上面我們講這是盤的概念『神煞命宮』都是簡單內容，不過是人家把陰陽對比關系可能是什么吉兇告訴你，你來命名罷了。占就是占斷，一個因素或者兩個因素的吉兇、內容，這就是占，古人一拋一陰一陽就吉利、偏陰偏陽不吉我們也是一樣的，忌神用神沒關系，不過是要確定哪個因素是忌神、用神起到什么作用而已，哪個是最壞哪個最好確定一下，每一個因素面對任何因素『牽扯到運算方法的喜忌、得失上面，古人不區分吉兇得失的，得失和發生還要區分』我們講制忌神得忌神之喜，不光是用神能制忌神，忌神也能制忌神『忌神還是有力的更能得，只要制住那個忌神就得那個忌神喜，比如火不吉拿土晦，土也是壞的，但你晦就得錢、發財了，所以吉兇和得失一定要區分，往往用神大運都是壞大運，用神都是弱的對應被制得因素太多，忌神倒不一定壞，忌神暗藏一點用神一般是最好運』
結言
撰寫于：2023年9月27日
光邦 晟煜 犀息兄 海洋
