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微信時代，建群如彈腦瓜崩，只需動一動手指頭，瞬間一個群就建起來了。天南地北的、海外國內的、男的女的、老的少的幾十上百人便可攢成一群，歡歡樂樂地過起“群居”生活。但，建群有風險，入群需謹慎，尤其要防“害群之馬”出沒。

馬之害群者，馬群中一眼可辨。此類馬最愛尥蹶子，橫踢馬槽子；尤喜搶奪地盤，霸占草料飲水；還會欺老凌弱，攻擊別的馬。總之害群之馬我行我素與群馬格格不入，常常搞得馬群不得安生。

人之害群者，可能并不如害馬那么明顯，畢竟人比馬要狡猾得多。但若睜大了眼睛觀察，還是會發現一些端倪。他們往往以傳播負能量為主，極盡挑撥離間、搬弄是非、拉幫結派之能事，常常攪得群里烏煙瘴氣。

總而言之，無論是微信群這種虛擬群，還是馬群、人群等實體群，有了“害群之馬”，是必須要除掉的，否則害馬一旦拉幫結派，形成氣候，極易掌握群之話語權，使群變成“害馬之群”。處于“害馬之群”的其他馬很容易被毀三觀：你要奮蹄揚鬃，他給你下絆馬索；你要好學上進，他給你兜頭澆涼水；你想獨善其身，他偏拉你下水……害群之馬一多，勢力一大，群自然而然就變質了。大量的害馬聚在一起，則會無事生非誣陷好人、攻擊良馬，最終好人反而成了壞人，良馬反而成了“害群之馬”，這與傻子的國度里聰明人就是傻子的故事何其相似？

害群之馬，群聚而生“害馬之群”，“害馬之群”再催生更多害群之馬，害群之馬一多，“害馬之群”便生生不息。生長于“害馬之群”，別說你是普通馬，就是千里馬也只能泯然如眾馬，甚至駢死于槽櫪之間成為死馬；沒變成害群之馬、同流合污之馬，已是不幸中的萬幸了，還希冀什么日行千里，夜跑八百？

治國如牧馬，兩千年前的莊周就已有此高論。莊周先生向來不愛板起面孔講大道理，只愛嬉皮笑臉講故事。他講黃帝到具茨山拜見大隗，途中遇見一位牧馬少年，向其打聽具茨山、大隗，少年皆對答如流，黃帝好奇心起，便問少年怎樣治理天下，少年答道：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”

我懷疑莊周先生賣了關子，這牧馬少年極有可能就是大隗，否則，以他小小年紀，哪來如此睿智？治天下，如牧馬，去掉害群之馬就是了！治國大事，他卻視如烹小鮮，輕松以“去其害馬者”一言以蔽之，見解之精辟準確，連黃帝都再拜稱其為天師。

一國如一群，有害群之馬，則國無寧日。害馬一日不除，國則一日不寧。古往今來，那些害群之馬禍國殃民的例子還少嗎？秦有趙高指鹿為馬，漢有董卓把持朝綱，唐有李林甫口蜜腹劍，宋有秦檜殘害忠良，明有魏忠賢宦官專權……此等大奸大惡之徒以一人之力便攪得民不聊生、國無寧日，真是罪大惡極。

可能有人會問，一個“害群之馬”能有多大的本事興風作浪，竟然使群變成“害馬之群”？事實是面對囂張跋扈的害群之馬，群馬的表現各異，但歸結起來主要是兩種。一種是同流合污。與害群之馬臭味相投的馬，自會一拍即合，結成死黨，成為害群之馬的得力幫兇。另一種是沉默隱忍。他們鄙視、畏懼、隱忍，但很少有站起來與害群之馬斗爭的。其實害群之馬之所以敢肆意妄為，更多的是馬群中這些“沉默的大多數”的“功勞”，而非害群之馬一己之功。說白了，群中“沉默的大多數”就是害群之馬的無形的幫兇，只不過他們不自知罷了。

載人民日報增刊《諷刺與幽默》2020.1.3眾生相

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