文/潁川 圖片來自網絡
1.寇員外之死
《西游記》中寇洪寇員外這人，也算是一個勵志的典范。
他老爹叫寇銘，是個富農小地主，有幾百畝土地。但當時地主和佃農的關系是，主大欺佃，佃大欺主，寇銘同志比較善良，經常被佃農欺負，租子收不上來，最后五十歲不到就撒手歸西。
當時寇洪只有二十歲，繼承了父親的家產。在沒有人幫襯的情況下，娶了一個老婆張氏，小名穿針兒，估計是個裁縫的女兒。夫妻倆齊心協力，一心壯大家業，于是一方面繼續將田地租給佃農，一方面開始放高利貸，做生意。張氏比較厲害，寇洪有她的輔佐，于是租子也能收上來了，田地越買越多；攢下來的錢放出去，利滾利，越積越多；生意上也是一帆風順，投資哪個賺哪個，越做越大。
通過二十年的奮斗，到四十歲時，寇洪就攢了十萬家產，相當于今天的一個千萬富翁。
這在當時的銅臺府地靈縣，也算是一個奇跡了。當初跟他同窗讀書的同學，現在還在磨豆腐，他卻已經成為了一個穩穩的富家翁，人稱“寇員外”。
但是到了四十歲這年，寇員外卻開始成為佛系，不想奮斗了。他開始總結自己的前半生，覺得有些事是傷天害理的，比如放高利貸，雖然當時人人都這樣做，但搞得別人家破人亡的也不在少數。
大天竺國是佛國，銅臺府距離靈山又只有八百里路程，如果我們今天坐高鐵，兩個多小時就可以到。于是不知是受了誰的影響，寇員外從四十歲這年開始“回心向善”，并且立下一個誓言：齋僧。
所謂齋僧，就是款待和尚。寇洪同志做事一貫目標遠大，要么不做，要做就做最大的。他立下的誓言全文是：齋萬僧，做圓滿。
為了表示不是開空頭支票，他還在門口立了一塊牌子“萬僧不阻”，就像徙木立信。
經過二十四年的堅持，到六十四歲時，他已經款待了九千九百九十六個和尚。據他兒子寇梁、寇棟說，這九千九百九十六個和尚都不是好人，最后要做圓滿，就只有落在最后這四個和尚身上。
可可的說巧不巧，唐僧一行四人到了，為寇員外完成了偌大心愿。寇員外喜得不知如何是好，款待了又款待，留了又留，勉強留得唐僧一行住了半個多月。最后唐僧一定要走，又是敲鑼打鼓不計成本“花撲撲”大張旗鼓相送。
沒想到這一送就送出問題來了。當天晚上，地靈縣一班落魄戶單身狗浪蕩子，吃喝嫖賭花光了錢，準備打劫，第一個就盯上了寇員外家。連夜持刀點火闖入大搶特搶，寇員外舍不得，顫巍巍走出來勸他們給自己留點棺材本。
結果被一名強盜“撩陰一腳”踢死。可憐，三魂七魄俱散，悠悠渺渺，飛向地府鬼門關！
2.唐僧坐牢那一夜
寇員外之死，是唐僧等人所未曾想到的。那時候他們已經在去往靈山的路上，一心想著就要見佛祖，哪里想到為了送自己，還有凡人送了命。
但他們也很快就知道了，因為他們遇到了搶劫的強盜，正在山坳里分錢財呢！見他們來，一不做二不休，準備再干一票，結果沒想到賠了夫人又折兵，被悟空使個定身法，吃進去的又全部吐了出來。
發放了強盜后，唐僧說：“寇員外是個好人，我們把錢財給他送回去吧？”
他說這話，就是災星上頭了，悟空心知肚明，也不點破。
果然他們往回走，就是往槍口上撞。恰好遇到追拿的官兵，一股腦全抓回去，刺史大人也不多問，打了一頓，就命收監，關進牢房——還問什么呢？寇家的狀子寫得明明白白，“唐僧點著火，八戒叫殺人。沙和尚劫出金銀去，孫行者打死我父親”，況且人贓俱獲，多說無益，連悟空也懶得費口舌了。
唐僧被刑拘了！這一新聞迅速沖上頭條，點擊量突破六千萬。而這一夜，也是唐僧取經事業即將達到頂峰以來，前所未有的坐牢之夜。
與以往被妖怪抓去，不是吊起就是被剝了衣服洗澡，或者抬到蒸籠上去不同，這一夜，唐僧真正的面臨了牢獄之災，經受了皮肉之苦！
且看唐僧這一夜是怎么過的——
刑房吏遂將唐僧四眾，推進監門。八戒、沙僧將自己行李擔進隨身。三藏道：“徒弟，這是怎么起的？“行者笑道：“師父，進去進去！這里邊沒狗叫，倒好耍子！”可憐把四眾捉將進去，一個個都推入轄床，扣拽了滾肚、敵腦、攀胸，禁子們又來亂打。三藏苦痛難禁，只叫：“悟空！怎的好！怎的好！”行者道：“他打是要錢哩。常言道好處安身，苦處用錢。如今與他些錢，便罷了。”三藏道：“我的錢自何來？”行者道：“若沒錢，衣物也是，把那袈裟與了他罷。”三藏聽說就如刀刺其心，一時間見他打不過，只得開言道：“悟空，隨你罷。”
轄床這玩意兒，又叫匣床，是古代的一種酷刑。躺上去具體什么感受，我們可以看看《生死牌故事新編》里的胡金花——
胡金花平躺在匣床上，大枷從頸后的槽里伸出，脖子被卡得十分難受，她想要發作，但還是忍住了。接著，禁婆用鐵鏈在胡金花的胸前纏了起來，胡金花更加痛苦了，但她還是忍著，心想：以前光聽說匣床可怕卻不知道怎么樣，今天既然到這里了，就嘗嘗看究竟如何，吃點苦長點見識也未嘗不可。纏好了鐵鏈，胡金花的身子已經被完全固定，動彈不得了。禁婆又打開枷上的鎖鏈，將胡金花的雙手從枷孔里抽出又鎖在床上的手杻上。然后，就將她的頭發梳攏，拽住用力緊拉，系在頭頂的鐵環上，胡金花終于忍不住叫喊起疼來。
唐僧是沒有頭發的，但他比胡金花的享受又多了一樣——禁子們又來亂打，最后打得他痛不過，只好聽了悟空的話，把袈裟也獻出去。
這一夜，唐僧應該是在全身傷口火燒火燎痛中迷迷糊糊睡著的。在他淺淺的睡夢里，估計還在想，不知明天又會怎樣？不會比今夜還要難捱吧？
唐僧坐牢這一夜，真正讓他感受到了度日如年。
3.為什么要“做圓滿”？
認真歸咎起來，寇員外之死，唐僧坐牢，這一切都是因為寇員外要齋萬僧，“做圓滿”引起的。
如果他不做圓滿，而是隨隨便便齋僧，就不會把唐僧師徒太當回事兒，款待他們一兩頓就讓他們滾蛋了。唐僧師徒本來也沒打算住那么久，搞那么大動靜，更不想那樣“花撲撲”地相送，他們不過也就是想有頓飯吃，有個覺睡，然后走路。
但是要做圓滿，又恰巧能做圓滿，那就不一樣了。那就要大搞特搞！二十四年容易嗎？八千多個日日夜夜；齋萬僧容易嗎？我就是一個個數，也要數到口干舌燥！
所以必須做圓滿。
但“做圓滿”到底是什么意思呢？為什么做圓滿就一定要糾結一萬這個數字？
如果我們記性還不賴的話，就會記得，在滅法國一回，滅法王與寇員外截然相反，要殺和尚。但他的數字也是一萬，目的也是“做圓滿”——這是觀音菩薩和滅法王都親口說了的。
（有人會恐怖地聯想——寇員外齋了九千九百九十六個和尚，滅法王殺了九千九百九十六個和尚，難道·····？這個沒有根據，我們不能亂說。）
要徹底搞清楚，就只有看看佛教中“圓滿”究竟是說的什么。
在佛教中，一般說佛陀是覺行圓滿。也就是說他們所覺悟的程度已經達到究竟圓滿的境界。“圓滿”并非指度生人數，而是由心性上講的。
講得通俗點，就是說：搞圓滿成為佛陀這種事，千萬不要去追求數量，而要追求質量，追求覺悟上質的飛躍。如果你追求數量，就是救了或殺了一萬個人，做了一萬件好事或壞事，也是不能成佛；如果你追求質量，只從自己覺悟上下功夫，那就能圓滿成為佛陀。
所以搞明白了吧？其實寇員外和滅法王都是想成佛，他們接受的佛教理論是世俗功利性質的，認為只要做好事（或做跟佛教有關的壞事），達到一萬這樣一個巨大的數量，就能實現圓滿。
這是流傳于民間的一種修正主義或恐怖主義觀念！
唐僧師徒四人，所追求的是大乘佛法，是佛教中的“大道”，他們用“四”這個數字，兩次擊碎了民間的這種修正主義和恐怖主義。
在滅法國，滅法王沒能殺死唐僧四人，最后數字停留在9996，沒能圓滿。
在銅臺府，寇員外雖然最后表面上完成了一萬，真正圓滿了。但實際上，最后他是已經放棄了“做圓滿”這樣一種執念了，這是他死而復生后的收獲。
原著中說他死而復生后——
至次日，再掛齋僧牌，又款留三藏，三藏決不肯住。卻又請親友，辦旌幢，如前送行而去。
數字并沒有停留在10000，而是繼續前行了！
