終于利用長假看完了《作為意志和表象的世界》一書。本書是生于1788年的德國著名哲學家叔本華31歲時寫成；不過他真正出名卻是32年后，在他為本書寫的《附錄和補遺》出版被公眾認可后；在我國，韋啟昌曾把該書部分內容整理成《人生的智慧》（之前有介紹），很多地方頗有雞湯文的味道；一本哲學著作和一個后世景仰的哲學家這樣成名，看來迎合大眾口味還是重要的。
本書是西方哲學界第一個融合了東西方思想的案例，書中很多觀點都有輪回、入定、忘我、無常、貪嗔癡、看破紅塵、慈悲、超脫、相、空等等印度宗教觀點的影子，叔本華也對此供認不諱，極度尊崇東方古老智慧。其實他很多觀點可以說有很重的佛教徒戒定慧的色彩。本書，某種意義上說，是一本德文版的佛經。
本書的觀點簡言之就是世界的本質是一個大意志（這個很有唯心主義的味道），世間萬物都同屬一個意志，雖然人人都是一個小宇宙，但都是人類種族這個較高意志的一部分（我很小的時候曾經悟出一個道理，他人就是我，不過現在大了，反倒想不明白了），這個我們只能通過感官認知而實際永遠不可知的世界只是意志的外在表現，受時間空間因果律的限制；意志的本質是欲望、追求、滿足、再奔赴下一個欲望的滿足，如此永無止境；因為這種永不滿足的特點，我們的人生充滿了欲望得不到滿足的痛苦煩惱和某個欲望滿足后的空虛無聊；解脫之道是認識到世界及意志的本質，認清自我，放棄小我，加入大我。
當然這是一個不值一文的總結，因為這本著作的論述要精深的多，對認知論、生與死、時間與現在美學（前面有文介紹）、正義、道德、同情、自殺等題材也有深刻的論述。從書中的旁征博引來看，叔本華的閱讀量也實在驚人。
雖然被打上了悲觀主義者的標簽，提倡否定意志、放棄小我的叔本華是旗幟鮮明地反對自殺的。他認為，人生雖苦，但頑強的與各種困難搏斗、在苦中體會意志的本質的人才能真正開悟、擺脫?？嗍强?，困難是有，可我做了什么？自殺是一種懦弱行為，肉體的解脫反倒是自私的表現。我是偉大意志的一分子，我的肉體可以消滅但意志永生！
如何提高自己的認知？培養多思考的習慣（我個人認為生活中最快樂的時刻是那些頓悟或明白過來一些事情或道理、得到某種智慧的剎那間）；任何難解的問題，先對自己說：這個，簡單！（要有能解決難題的自信）；多與人交談、散步，少被一些物品（電腦、手機等）被動吸引注意力；多一些獨處的時間；多去經歷，體會，只有先入世才能后出世；健康飲食作息（叔本華認為生活盡可能簡單是得到解脫的必要條件，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”是不可能的）；。。。
在第一篇中，叔本華有意思地強調直觀的重要性，不認為理性能解決一切問題，他指出一切自然科學最終都指向一片漆黑。
本書附錄是對康德哲學的批判，非常精彩，之前有專文介紹。
叔本華對猶太人是極端看不上的，在本書中提到它是東西方民族都瞧不上的。
書中一些片段（其中大部分是他轉述的）：
“人都在夢中生活，只有哲人嘗試醒來?！?/p>
“導致痛苦的不是貧窮，而是貪欲。”
“人生一切諸惡的原因就在于人不能把普遍的概念應用于個別的情況?！?/p>
“一切幸福都建立在我們可能要求的和實際獲得的兩者之間的比例關系上?！?/p>
“那一擲而飛入空中的石子如果有意識的話，將認為它是由于自己的意志而飛行的?！?/p>
“從崇高到可笑，還不到一步之遙。”
“模仿別人的屬性和特點比穿別人的衣服還要可恥的多，因為這就是自己宣告自己毫無價值?！保ǖ拇_，我有什么獨到的想法和觀點？我這顆大頭中，有多少東西究竟是自己的？我創造了什么？）
本書翻譯的水平很高，讀起來是一種享受。不過畢竟叔本華這本書是200年前的智慧了，今天我們有所超越嗎？連他自己也在序言里承認，人生的意義是很模糊的。難道我們生存就是要繁衍自己？難道這一切都毫無意義？如何解脫？
