【批評(píng)何必分善惡】善意與惡意，都是主觀感受，并無客觀標(biāo)準(zhǔn)。既為主觀，注定飄忽多半。同一批評(píng)，你覺得是善意，他可能覺得是惡意，你覺得是惡意，他可能覺得是善意，因?yàn)楸舜说男貞巡煌⒌拙€不同，對(duì)善惡的理解不同。說到底，以善惡論批評(píng)，容易陷入動(dòng)機(jī)論的泥沼，須知論理的禁忌之一，便是追究動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)本不可問，一問便成誅心。譬如你追問一個(gè)批評(píng)者：善意還是惡意？無論他怎么證明自己的善意，你若不信，那也沒轍。由此可知，善意與否，不是由批評(píng)者，而是由批評(píng)對(duì)象說了算，其結(jié)果，只能是誅心。
當(dāng)然我們可以換一個(gè)視角，所謂“善意的批評(píng)”，考量的不是批評(píng)者，而是批評(píng)對(duì)象：他們能有多少善意，以及多少勇氣、多少自由度來直面批評(píng)。不妨斷言，一個(gè)開放的政權(quán)，會(huì)把所有的批評(píng)都視作善意，正如一個(gè)封閉的政權(quán)，會(huì)把所有的批評(píng)都視作惡意。
【批評(píng)的要義在于自由】對(duì)批評(píng)而言，其要義不在善惡，而在自由。沒有自由，批評(píng)便無法立足；批評(píng)不得自由，贊美則無意義。我們判定一個(gè)社會(huì)的批評(píng)自由，不要看主流的聲音享有多少自由度，而要看異議的聲音享有多少自由度，進(jìn)一步講，不僅要看批評(píng)之前自由度有多少，更要看批評(píng)之后自由度有多少。基于此，與其說“善意的批評(píng)”，不如說“自由的批評(píng)”，給予批評(píng)以最大自由，恰是真正的善意。
