我讀《論語》（82）
里仁篇
子曰：“以約失之者鮮矣。”
自我約束少過失
人生活在社會中，必然有各種各樣的約束，有內在的約束和外在的約束。道德約束是內在的約束，是自律；法律是外在的約束，是他律。儒家主張自律，孔子在《為政》篇中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他認為，用道德來引導人們，人們就會高度自覺，不會去做違法的事，法律只有通過道德的認同才能化為自覺行為，那么，就不會覺得法律是一種約束。
怎樣來自我約束？程樹德在《論語集釋》中解釋道：“內束其心，外束其身”，自我約束應該是從內到外的約束。
內束其心，就是要克制自己的欲望。人生而有欲望，這是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的欲望。一個欲望推動著另一個欲望，各種貪欲接踵而至，永無盡頭。韓非子：“欲如水，不遏則滔天。”明太祖朱元璋：“欲不除，如蛾撲燈，焚身乃至。”欲望多了就會生貪心，必然欲壑難填，終至縱欲成災。一些領導干部被“圍獵”，掉入權錢色交織的陷阱，其根源就在于私欲膨脹。為了滿足自己的不斷增長的私欲，貪污受賄，走向了犯罪的深淵。孟子提出：“養心莫善于寡欲。”要修養自己的心性，減少欲望，做到清心寡欲，穩得住心神，耐得住寂寞，守得住清貧。
外約其身，就是謹言慎行。《國語·周語》：“慎，德之守也。”
所謂謹言，就是說話要謹慎，不該說的話不說。在當今社會，言論自由，一些黨員干部就放任自己，不管不顧地亂發議論，甚至出現違背黨的路線方針政策的錯誤的政治言論，說一些雷人雷語，開一些無原則的政治玩笑，這些都是違犯政治紀律的行為。
所謂慎行，就是行為要謹慎，不能超越規矩，孔子說他七十歲時“從心所欲，不逾矩”，他要求弟子要“約之以禮”（《論語·雍也》），做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》），這些很值得黨員干部學習。對于黨員干部來說，慎行就要做到嘴不饞，手不伸，行不亂。嘴不饞，就是不用公款大吃大喝，不該吃的飯不吃，因為吃了人家的嘴軟，必然為對方說話辦事。手不伸，就是誘惑面前不能伸手，不該要的不要，不該拿的不拿，不貪占便宜，拿了別人的手短，必然被要挾，為他人謀不當之利；行不亂，就是守規矩，不放縱、不越軌、不逾矩，不亂來。
守得住清貧、耐得住寂寞只要從內到外地約束自己，孔子說“約之失之者鮮矣”，這們的人是很少有過失的。
