“董”字新釋義
廣西 賀州 董全吉
董、蕫：dǒng。蕫dǒng，古同“董”，姓。與出生在湖南洞庭湖、建村在今常德市一帶的燧人氏 “鉆木取火”， “擊石取火”有淵源，董姓也屬于后來大伏羲氏族、炎帝部落、黃帝等各時期的祝融部落里，專門從事取火和管理火種的部落，該董姓部落也被賦予這樣的崇高使命，具有監督管理火的職能，保管和利用薡蕫等取火物質，保持火種的延續，具有保護、監督、管理和深藏的職責，最后，逐步擴大到管理火以外的工作。所以也就逐漸把董姓部落的董，這一管理、保護、監管、收藏的職能，又衍生出監督、管理、深藏、統率、主持、督察、古老久遠的含義，如董統、董督、董正（督察糾正）、董理、董事。如今的管理人員也冠以董事長！
為什么不取其他管理的字或取其他部落的姓氏，而采用董姓的董字呢！倉頡造字一定是依據董姓部落的職能，最后，人們習慣稱呼董為監督管理！
重：《韓非子·說疑》作“董不識”，董，《說文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。 原字為花的上部下加童，不就是“蕫”。蕫dǒng，古同“董”，所以，古時候：“蕫、董、東、重、童”通用。祝融或為太陽神，或為火神，其實火神即太陽神。因此，董姓原來為管理火的部落。
《爾雅·釋詁》：董，正也。“官”遠古時稱為“正”，“五官”即“五正”，因此，“董正”意思一致；《書·大禹謨》。傳:“董,督也。”，董之用威。
（1）本義：草名,即鼎蕫。薡蕫，一種蒲草，還可編席織鞋；姓的名稱，董姓的圖騰。
（2）、督察：監督;督察。 董之用威。——《書·大禹謨》。傳:“董,督也。” ；董逋逃。——《左傳·文公六年》； 董之以武師。——《左傳·昭公十年》； 出則監察而董是非。——《后漢書·陳忠傳》
（3）、統率：如:董一(統一主持;一統)；董率(董帥。統率;領導)；董督(統率)
（4）、主持：主管:。如:董成(主持和談)
（5）、正,守正。董：正也。——《爾雅·釋詁》； 隨人使少師董成。——《左傳·桓公六年》； 而辱使董振擇之。——《左傳·昭公三年》； 余將董道而不豫兮,固將重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》；“雖董之以嚴刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服”。——唐·魏征《諫太宗十思疏》又如：董道(守正道);董役(正其事理；董齊(征伐之使歸一統)；董正(監督糾正)；董統鷹揚(為督察綱紀而大展雄才)；董治(監督管理)；董攝(監督治理) 。
（6）、深藏：“年六十已上，氣當大董”。
（載自：http://xh.5156edu.com/html3/4053.html）
董姓部落的董邑、董國為什么最后定居在河南、山東、山西的定陶、鬷川一帶呢？而“鉆木取火”，也與該地盛長一種取火的草 “鼎蕫”有關系。取火使用“鼎蕫”， “蕫”也就是“董”， “蕫”也就成為董姓的圖騰。崇拜能夠取火的鼎蕫給人類帶來光明與生命！
為此，本文參考《中國古代史》、《中國史稿》、《三皇五帝時代》、《中國遠古帝王譜》等書綜述進行論證如下：
一、人類管理火種、圖騰與姓的產生
我國考古界于1980年底，在云南省陸豐縣發現了距今約八百萬年的地層中，有一顆較為完整的“臘馬猿”頭骨化石，從而證明中國人的祖先早在八百萬年前就存在了，而古史記載的三百二十六萬七千年的始祖，已經是臘馬猿之后五百萬年的“南方古猿”了。1987年，再次對元謀縣進行考古發掘，發現的古猿牙齒化石系“蝴蝶臘瑪古猿”（新種）距今約為400萬——300萬年以前，它是“東方人”的直系先祖。現代科學證明：在古史三百萬年以前，地質年代屬于新生代第三紀的上新世。考古年代為使用天然木石時代。人類族源屬于南方古猿。1965年，在云南省元謀盆地，發現了兩枚170萬年前早期直立人的鏟形門齒化石。經專家科學檢測，確定為距今270萬年以前的人齒化石。1964年，陜西藍田發現了距今約115萬——110萬年前的古藍田遺址，挖掘出許多當時古人所使用的石器。和1957年發現于山西芮城匼河澗的石器基本相同。在匼河與藍田兩處遺址都發現有用火的痕跡，進一步證明那時的人類已經知道用火。他們所制造的石器已經很精致，所選用的材料都是堅硬的水晶、砂巖、燧石、石英巖等。他們已經能夠使用火和管理火。
中國最早的人類居民應該是天皇時期的“元謀人”（距今170萬年前）。“東方人”經過漫長的一百多萬年的發展，在距今180萬年時，全球氣候轉暖，冰川消逝，原來生命稀少的寒冷地帶又恢復了生機。 “東方人”化整為零，分裂成十幾個部落，各部落由族長率領分別往東西南北各方開發新的領地。
孔子《家語》所言“自伏羲以下皆稱曰帝”，并不稱“皇”。漢代的史學家認為“天皇、地皇、人皇”之說亂改為伏羲、神農、黃帝稱為“三皇”。其實，三皇時期是處于上古早期的原始初民時代，而伏羲、神農、黃帝則處于上古中期的氏族聯盟時代。 “皇”是一個時代的象征，并非是指具體的某個人；“帝”則是某個政權的最高統治者，是實有其人。史書上說：“天皇之后，地皇興起”。據說地皇共有兄弟十一人，這里的十一人很可能是十一個部落。由于全球氣候轉暖，陸地大面積被洪水淹沒，許多居住在低洼地帶的人類和動物都葬身于洪水之中。當時天皇的統治已經衰落，中華人的活動中心從云貴高原轉移到水草繁茂的華北平原。
原始初民時代距今約20萬——5萬年前。傳說他出生在九嶷山以南的蒼梧，最先發明了“巢居”。 傳說有巢氏執政后，遷都于北方圣地石樓山；燧人氏出生地于湘山（今湖南岳陽市西南洞庭湖中）。立都于遂明（今湖南常德市澧縣東溪鄉南岳村）。史書上說，燧人氏出生在江南洞庭湖中的一個稱作湘山的仙島上，人們都尊稱他為圣人。最初他們看見雷電擊中樹木燃起大火，迅速逃亡，大火過后，發現了許多被燒死的野獸，散發出誘人的香氣。這才知道熟食的鮮美。從此，他們便設法保留火種，用來燒烤食物；到了地皇時期，“藍田人”（距今約80萬年）就已經學會了用火，他們在天然大火出現時獲取火種，然后由專人保管。擔當保管火種的人被稱為火神。“火神”的責任很重，必須得保證火種日夜燃燒，經年不息。一旦火種斷絕，只能以重禮向臨近部落求取，否則只能等待下一次天火的出現。有時因為遭到拒絕，被迫去盜火、搶火，從而引發起部落之間的戰爭。這種保存火種的辦法一直持續了數十萬年。新生代第四紀更新世的晚期，考古年代為舊石器時代晚期。此時人類已經發展到晚期智人（新人）階段。代表有：1922年在內蒙古薩拉烏蘇河發現的“河套人”及其文化（距今5萬——3.5萬年）。傳說燧人氏所建村莊的遺址就在今湖南常德市澧縣車溪鄉南岳村一帶。《太平御覽》記載說：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。后有圣人游日月之處，至于其國，息此樹下，有鳥啄樹，粲然火出。圣人感焉，因用小枝鉆火，號燧人氏”。 “遂”出現了，為人類造福的人，也是人類利用自然資源來改善自身生活的創始人。發明了“鉆木取火”，結束了人類靠天取火的歷史。接著他又發明了“燧石取火”，火的使用使人類的思想意識產生了一次飛躍，火的使用使人類從動物界中脫穎而出，火的使用開創了人類歷史的新紀元，火的使用為中國九千年文明史寫下了壯麗的開篇！。
中國人最早之姓自立姓氏為“風”。風姓共分為十部。燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。其實是風這個大部落內有不同的小部落區分。主要分布在今甘肅省境內，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達慶陽、華池、河水，直至陜西境內的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽。距今約二萬年時燧人氏創立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風。在氏族聯盟時代（氏族聯盟時代起于公元前7800年前后的燧人氏晚期文明時代，訖于公元前2071年帝舜有虞氏政權結束，歷時五千七百余年），中國人類的祖先已經走出青藏高原，走出大地灣，向東，向南，向全國各地發展。他們的足跡遍布長江、黃河、黑龍江三大流域。中國古老的大地上，陸續出現了成千上萬個大小部落。
二、祝融部落的分散、炎黃氏族的發展
1、大伏羲部落中的祝融部落的分散
伏羲女媧氏政權公元前6178——前6141年。立都：象城（今河南漯河市舞陽縣東北）。赤禪，女，姓風，名赤禪，號祝融氏。中國氏族聯盟時代伏羲女媧氏政權的第四十六任帝。大伏羲氏風姓祝融氏執政的首任帝。赤禪于帝三那二十五年（戊戌，前6203）出生在祝融氏部落的政治活動中心——太白城。祝融氏部落是大伏羲氏族的一個重要支脈，主要生活在今寶雞市岐山縣一代，因境內有太白山，古稱其地為太白（與今太白縣無關）。祝融氏和伏羲氏同屬于燧人氏風姓后裔，祝融氏最早活動在今四川省的廣元、巴中一帶，因其地在帝都以南，故稱南方。伏羲、女媧建立大伏羲氏部落聯盟以后，祝融氏族群北移，后來定居在太白。——氏族聯盟時代結束以后，祝融氏解體，其后裔大部分改姓為祝。今岐山縣境古時候有祝嶺、祝溝、祝集等。祝融氏后裔逐漸分散到全國各地，但大部分還居住在河南、河北、山東等地。祝融氏前后共歷四任帝，執政一百年。在位起訖：公元前6078——前6044年。之后，各部落一致推舉伏羲氏大酋長桑味為帝。公元前6078年，桑味正式即位稱帝。仍立都于象城，以甲辰年（前6077）為桑味元年。約公元前5400年至公元前5000年，全球受冰后期的影響，原有的冰川大面積融化，海洋水位上升。大洪水給興起于華北平原的大伏羲氏族帶來了空前的災難，幸存者被迫離開居住了數十代的故土，遷徙到陌生的高地和山區居住。各部落幸存者爭相搶占新的領地，造成了大伏羲氏族內部的動亂，使強大的伏羲女媧政權逐漸走向衰落。這時，留居在古昆侖山、祁連山、不周山及秦安大地灣一帶的少典氏和有蟜氏逐漸興旺起來，發展和繁衍了“炎黃氏族”，先后建立起了炎帝政權和黃帝政權。
炎帝政權又分為兩大支脈，一為炎帝魁隗氏政權，一為炎帝神農氏政權。炎帝神農氏的先祖為伏羲女媧氏政權的柱下史，世居秦嶺以南的華陽地區。神農氏的先祖與魁隗氏的先祖同源，皆出自于少典氏，他們早期共同居住在姜水，因比皆以姜為姓。
炎帝魁隗氏發祥于秦嶺常羊山，興起于赤水（今貴州赤水市），取代伏羲女媧氏政權，建帝都于陳倉（今陜西寶雞市），其中，炎帝祝融在位執政虛記四十七年（公元前4827——前4781年）。炎帝魁隗氏政權起于公元前5008年，訖于公元前4766年，歷六任帝，傳國虛記二百四十三年。被炎帝神農氏取而代之。神農的母親名叫女登，是烈山氏部落的女首領。炎帝神農氏政權共傳八任帝，傳國虛記二百五十四年（前4766—前4513）。炎帝神農，姓姜，名神農，又名羭紇（代用字）號神農氏。中國氏族聯盟時代炎帝神農氏政權的首任帝。
2、炎帝部落中的祝融部落的變遷
炎帝祝融，男，姓姜，名祝融，號魁隗氏。中國氏族聯盟時代炎帝魁隗氏政權的五任帝。共工氏雖然以武力征服了祝融氏，但祝融氏族并不服輸，仍與共工氏所對抗，此后數十年。祝融死后，帝號祝融，尊號炎帝。炎帝神農政權的統治區域，鼎盛時期南至交趾（今越南中、北部地區），北至幽都（今北京市一帶），西至三危（今甘肅敦煌市東南三危山），東至旸谷（今東海沿岸地區）。這是中國遠古時代有文字記載的第一次大統一，東西南北大小數千個部落共尊炎帝神農氏，史稱“萬國共朝”。雖然這種統一只是一種表面的形式，但也足以證明炎帝神農氏政權當時的影響之大，范圍之廣。
炎帝榆罔，男，姓姜，名榆罔，中國氏族聯盟時代炎帝神農氏政權的第八任帝。姜榆罔二十二歲即帝位，在位執政虛記二十七年（王大有《三皇五帝時代》），于黃帝軒轅氏政權帝芒元年（戊申，前4513）被罷免，后徙居江南行醫二十年病逝，終年六十八歲。帝號榆罔，尊號炎帝。榆罔三年（乙酉，4536），逐漸強大起來的東夷聯盟集團背叛了炎帝政權，姜榆罔大怒，立刻起兵親自率軍征討，一舉擊敗了東夷少昊族和炎帝魁隗氏族的聯盟軍。榆罔十二年（甲午，前4527），軒轅氏大酋長姬邦卉率軍南下增援炎帝神農氏。姜榆罔十分高興，立刻授以兵權，命其討伐叛亂的諸侯。軒轅氏大軍首先突襲蚩尤氏部落，榆罔十三年（乙未，前4526）炎帝神農氏、黃夷軒轅氏聯合與炎帝魁隗氏、九黎蚩尤氏在涿鹿（今河北張家口市涿鹿縣東南）的曠野展開了激烈的戰斗。榆罔二十五年（丁未，前4514），歷經三年時間，軒轅氏平定四方，威震百氏。軒轅氏大酋長姬邦卉再也不把炎帝神農氏看在眼里了，他致書炎帝姜榆罔，命令他讓出帝位，否則刀兵相見。姜榆罔十分憤怒，大罵姬邦卉無德。但是就在這年年底，姬邦卉突然得了急病，不治身亡，他的兒子姬芒繼承了大酋長之位。榆罔二十六年（戊申，前4513），軒轅氏大酋長姬芒即位后，以武力威脅炎帝神農氏政權。炎帝神農氏此時國力衰弱，姜榆罔為了避免給無辜百姓帶來災難，只好交出帝位。于是，這年秋天，姬芒正式即位稱帝，以涿鹿為都，國號“黃帝”，史稱黃帝軒轅氏。黃帝軒轅氏政權帝芒二十年（丁卯，前4494），姜榆罔病逝于江南茶鄉。百姓感念他救死扶傷的美德，仍以帝王之禮將他厚葬于霞陽。他的墳墓初稱炎帝冢，后世改稱炎帝陵。陵址在今湖南株洲市炎陵縣霞陽鎮。
3、炎黃部落的融合
姬蔡三十一歲即帝位，在位執政虛記四十年（王大有《三皇五帝時代》），卒于帝蔡三十九年（甲子，前4437），終年七十歲。遺體葬在河北的涿鹿山（今河北張家口市涿鹿縣境內），尊號黃帝。公元前4437年，黃帝軒轅氏政權二任帝姬蔡去世，姬豕即位稱帝。黃帝姬貫俞，男，姓姬，名貫俞，號軒轅氏，又稱有熊氏。中國氏族聯盟時代黃帝軒轅氏政權的九任帝。
炎帝神農氏政權前后共傳十七代（前九后八），有天下五百二十年（前5032—前4513）。公元前4513年，炎帝神農氏政權被黃帝姬芒所滅。由于歷史的錯誤記錄，許多人都誤以為炎帝和黃帝只是兩個人。其實不然，炎帝和黃帝都是遠古時代一個階段政權的代稱。因為“黃帝”是一個政權的稱號，并非僅僅是一個人。黃帝政權共有十四個人稱黃帝，延續四百余年，一個人怎么能代表得了呢？炎帝雖然退位，但黃河和長江兩大流域還有許多部落不肯服從黃帝，公元前4053年，東夷少昊氏攻占中原地區，黃帝族被迫回歸北方，讓出了帝位。黃帝軒轅氏政權結束，代之而興的是少昊金天氏政權。黃帝姬芒只好繼續領兵征討。“五十二戰而天下咸服”。三、黃帝的賜姓與董邑、董國
1、黃帝的賜姓
黃帝敗北時，少昊金天氏政權在各姓部落安排部落管理人員，成為姓的部落分支。成為公元前3947年，少昊金天氏政權的三任帝去世，己旸珢繼承了帝位，成為少昊金天氏政權的第四任帝。此時的少昊族已經發展的十分強大，已經擁有了二十五個分支。其他族也都有了很大的發展：羲和陽夷日族有十個分支。昌意（常羲）兔族有十二個分支。三苗鳥部有十二個分支。九黎虎部有九個分支。
蚩尤族又分化為蚩部、尤部、鄒部、屠部、鄒屠部五個分支。
人夷族分化為人部、修部、儵部、條部、巳部、己部六個分支。
犬夷族分化為宿沙、白犬、天犬三個分支。
重氏族分化為老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、東氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、溫氏、蘇氏、羋氏十三個分支。（附注：）
該氏族分化為蓐收、奎氏、封豕、封稀、防風、大人六個分支。
熙氏族分化為臣氏、巳氏、熋氏、龜氏、鱉氏、鯀氏六個分支。
其它還有女兒國、月母國、莒國、費國、奢比尸國、君子國、天吳（虞）國、青丘國、黑齒國（黑夷）、鑿齒國、危國、雨師妾國、玄股國（玄夷）、勞民國（嶗夷）、窫窳（yayu）國、始鳩國、中容國、司幽國（奚人）、白民國（白夷）、女丑國、壎民國、葊茲國等。史稱百族興旺，萬國林立。
（載自：http://book.zhulang.com/47675/649167.html）
又見：《炎帝世系圖譜 》：少昊族部有就二十五個。羲和陽夷日族十個。昌意(常羲)兔族十二個。另有女和月母國。三苗就有三首，三身、三青鳥、三五彩鳥(皇鳥、鸞鳥、鳳鳥)至少十二個。九黎九虎九個。蚩尤已分化為蚩、尤、鄒、屠和鄒屠至少五個。人夷分化為人、修、儵、條、已、己至少六個。畎夷分化為宿沙、白犬、天犬至少三個。重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個。該，分為蓐收、奎、封豕、封稀、防風、大人至少六個。熙，分化為宧、已、熊、龜、鱉、鯀六個。其他如呂(莒)、費、奢比尸國、君子國、天吳(虞)國、青丘國、黑齒國(黑夷)、鑿齒國、危國、雨師妾國、玄股國(玄夷)、勞民國(嶗夷)、窫窳國、始鳩國、中容國、司幽國(奚人)、白民國(白夷)、女丑國、壎民國、弇茲國……都因少昊鷙開明寬松的治理方式，氏族迅速滋衍。
（載自：http://dengshanren106.blog.163.com/blog/static/2770768620114204649527/）
古代神話中的“一神多名”現象十分普遍，重、黎與耆童雖名為父子，其實是一神之分化。重，為東方觀念人格化后的神名。重、東（ｄōｎｇ原字為東的繁體字）本為同源字。“'重’在邢侯作周公原字為白下加匕右加殳作秉，從人，從ｄōｎｇ原字為東的繁體字，猶言'ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）方之人’ 也。ｄōｎｇ（原字為東的繁體字）方之人，即是ｄōｎｇ方之神。”（注：丁山：《中國古代宗教與神話考》，49頁，龍門聯合書局，1960。）所以，丁山先生認為 “ｄōｎｇ、重古本一字”（注：丁山：《中國古代宗教與神話考》，51頁，龍門聯合書局，1960。）。《廣韻》注引《尸子》“ｄōｎｇ不訾”，《韓非子·說疑》作“董不識”，董，《說文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。此東、重、童三字通作之例也。因為，童從重省聲，重從東省聲，三字故得通用。《左傳·昭二九》： “顓頊氏有子曰ｌí原字為梨的繁體字)，為祝融。”ｌí、黎古通。祝融或為太陽神，或為火神，其實火神即太陽神，《風俗通義·三皇》：“火，太陽也。” 《方言》十二：“黎，老也。”《史記·衛將軍驍騎列傳》“遲明”，索隱：“黎，黑也。”耆、黎字通，已詳前文。《說文》： “耆，老也。”《左傳·宣十二》：“耆，昧也。”《山海經·大荒西經》：“有神……名曰噓。……帝令重獻上天，令黎邛下地，下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。（載自：重黎神話及其相關問題——《山海經》與神話研究之一http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cdfd689010009ji.html）。重：《韓非子·說疑》作“董不識”，董，《說文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。 原字為花的上部下加童，不就是“蕫”。蕫dǒng，古同“董”，所以，古時候：“蕫、董、東、重、童”通用。祝融或為太陽神，或為火神，其實火神即太陽神。因此，董姓原來為管理火的部落。因此，重→重董，我認為，重、董，在古時候是同一的。
而上面的各姓部落，在經過黃帝“五十二戰而天下咸服”。也依然起用各姓部落人員管理。 《通鑒外紀》記載：“黃帝政權還設置了我國最早的地方行政機構。地方行政機構共分八級，即家、鄰、朋、里、邑、都、師、州。八家為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州。”，而董邑，也是稱呼為古董國、古部落的稱呼。
公元前4437—前4416年。中國氏族聯盟時代黃帝軒轅氏政權的三任帝。黃帝姬豕，男，姓姬，名豕，號軒轅氏。黃帝姬豕執政時期，黃河流域的中下游和太行山以東的大部分地區基本上已經歸屬于黃帝政權。炎帝魁隗氏族、炎帝神農氏族、九黎蚩尤氏族、東夷少昊氏族等戰敗的部族，除少數頑固者遷徙邊遠地區繼續與黃帝政權為敵外，大部分都已歸順黃帝政權，有的還與黃帝族結親，成了黃帝族人，被黃帝委以重任。黃帝政權當時共有二十五個強大的部族，被稱作“黃帝二十五子”，除朝廷官員外，其中與黃帝族有血緣關系的就有十四個。黃帝姬豕對這些忠于黃帝政權的部族給予賜姓和分封，共加封了十四個部族，賜姓十二個。這十二姓是：姬、酉、祁、己、騰、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣。十二姓中，除姬姓是黃帝軒轅氏本族外，其余皆為外族。這十二姓中有一部分是戎狄國家，黃帝族最初只不過是中國北方的一個戎狄小國，是靠野蠻的戰爭不斷吞并周邊的小國，經過幾十年的征戰，最后才逐鹿中原，成為中原霸主。其實，應該說不是賜姓，而是賜予該部落的人出任管理的職務。或封在姓部落成為的國。如封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽（伏羲女媧氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓。封炎帝先祖任姒之后于任村（今河南安陽林州市姚村鎮北），賜姓為任；封炎帝后裔后土于吉山（今陜西榆林市綏德縣吉鎮），賜姓為姞；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經河南淅川流入湖北），賜姓為依；青陽氏玄枵（玄囂）與蒼林有圣德，被賜為姬姓……
（載自：http://book.zhulang.com/47675/636314.html）
這十二姓是黃帝政權的核心力量，其后裔都有很大發展。至中國遠古歷史的諸侯爭霸時代（春秋戰國時期），這十二姓形成了多個獨立的小國。其中——酉姓后裔有：鄀、邶、庸、白狄等國；己姓后裔有：呂（與祁姓呂非一）、溫、郯、昆吾等國；祁姓后裔有：謝、章、舒、呂、祝、終、泉、畢、過、唐、鑄、杜等國；姬姓后裔最多，有：魯、蔡、曹、衛、燕、隨、晉、鄭、吳、劉、楊等數十個諸候國。
其實，姓早已有之，史書上說，人類從人皇開始至黃帝政權結束共分為“十紀”：一是“九頭紀”，即人皇時期的兄弟九人執政。二是“五龍紀”，有兄弟五人分而為政，名為皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。三是“攝提紀”，共五十九姓治天下。可見，五十九姓，為五十九個部落。
《史記，五帝本紀》：“虞舜者，名曰重華，重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊，顓頊父曰昌意。以至舜七世矣。”。若每一世平均按六十年計算，八世也不足五百年。《史記》所載的“五帝世系”并不可靠。
2、炎黃帝時期的婚姻
炎帝的三女名叫女尸，又名瑤姬，因為抗婚自殺而死。傳說她死后靈魂不死，后世的楚懷王和楚襄王都曾被她迷惑過。這些雖是神話傳說，但從中看出：炎帝神農氏政權在推行父系氏族制度時，曾經受到過相當大的阻力。然而炎帝神農氏政權始終沒有動搖，堅持同保守落后的母系舊制進行毫不妥協的斗爭。雖然這種斗爭持續了很久，但最終獲勝者還是新興的父系制度。
中國遠古時代在炎帝神農氏政權以前基本上是知母不知父，神農氏以后有了較為明確的父子代系。但大多數難以確認是真正有血緣關系的父子。因為此時的女子受傳統的對偶婚影響，背著丈夫“偷情”者居多，所生子女名義上雖然屬于丈夫，血緣上就很難說的清楚。
與父系制度同時誕生的還有代表個人身份的標志——名子。在炎帝神農氏政權以前，大多數人是沒有名子的，他們基本上都是以氏族名號代稱。如：伏羲氏族的人都可以稱伏羲，共工氏族的人都可以稱共工，少典氏族的人都可以稱少典……往往是帝王的名號與氏族的名稱相混，祖宗的稱號和子孫的稱呼雷同。所以，此前歷史上的發明創造很難確認某件事是由某人發明的。為了杜絕這種混亂，炎帝神農氏政權提出建議，要求每個人成年以后都要有自己的名子，以示區別。但這項建議并沒有得到落實，除一些執政的大小頭目外，普通族民很少有人響應。因為當時很多人都習慣于沒有名子，他們認為：有沒有名子都一樣，只要知道自己是哪個部落的人就行了。（王大有《三皇五帝時代》）
在氏族聯盟時代，少典氏和有蟜氏是兩個互為婚姻的部落，當時兩個部落的婚姻狀況還處于母系氏族社會的走婚階段，并沒有娶妻納妃之說；史書上所謂“少典之子”“少典國君之妃”的說法完全是后世附會之說。（參考《中國古代史》、《中國史稿》、《三皇五帝時代》等書綜述）
3、董邑與董姓部落
“官”遠古時稱為“正”，“五官”即“五正”。金正之官名蓐收，相當于司徒職位，主管民政；木正之官名句芒，相當于司農職位，主管農業；水正之官名玄冥，相當于司寇職位，主管刑律；火正之官名祝融，相當于司馬職位，主管軍隊；土正之官名后土，相當于司營職位，主管建筑。這是中國歷史上最早設立的五官制。
（摘自《中國遠古帝王譜》http://book.zhulang.com/47675/653635.html）
然《左傳·昭公元年》記載，閼伯是帝嚳的兒子，被封為火正。火正是管理火的職務，這個“火”就是指天上的大火星。大火星——蒼龍的心臟；相傳自顓頊帝時，開始派人專門觀測此星，并發現了運用大火星相對于地球方位關系。我認為是管理氣象、軍事的職能。十五歲時的唐堯，被父親封在了陶邑（今山東荷澤市南陶丘），十八歲時又改封于唐邑（今河北保定市唐縣西北），始稱唐堯。
綜上所述：人類從人皇開始至黃帝政權結束共 “十紀”，共五十九姓治天下。五十九姓，為五十九個部落。 距今約二萬年時燧人氏創立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓氏為風。就是一個大部落的總稱，而各小部落成為氏，也只是后人的稱呼，當時，已經陸續出現了成千上萬個大小部落。后人以氏區分，也是春秋戰國后的姓氏不分作為稱呼遠古。祝融氏部落是大伏羲氏族的一個重要支脈，祝融氏解體，融氏后裔逐漸分散到全國各地，成為新的姓部落，大部分還居住在河南、河北、山東等地；炎帝魁隗氏政權時期，帝號祝融，以火施化， “火正曰祝融”，正因為祝融是火神，他的威力也被應用到兩軍對壘的戰爭中去了。我認為是經過燧人氏、大伏羲氏族時期之后，進入炎帝政權時期的祝融部落分化各地，成為炎帝之一與職能工作；炎帝退位，許多部落不服黃帝，公元前4053年，東夷少昊氏攻占中原地區，黃帝族被迫回歸北方，讓出了帝位。各氏族有大小不等的各姓部落，如人夷族的巳部、己部；重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個。等等，史稱百族興旺，萬國林立。后黃帝武力征服，按照忠于黃帝政權的予以賜封在各姓部落為首領，并不是賜姓，根據是否與黃帝族結親和忠于黃帝族，被賜予在“里、邑、都、師、州、國”的大小部落中，任職。加封部族，賜姓十二個。也就是部落的調整；如封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封少昊青陽（伏羲女媧氏后裔）于江水（今四川成都市邛崍山），賜為己姓。封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經河南淅川流入湖北），賜姓為依……
史書載的：祝融發明的“擊石取火”，其實，出生在江南洞庭湖、建村在今湖南常德市一帶的燧人氏。 “鉆木取火”， “擊石取火”，也屬于大伏羲氏族、炎帝部落、黃帝等各時期的祝融部落及其分化。《史記·卷四十 ·楚世家》：“高陽者（帝顓頊），黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。”《世本》說：“老童（即卷章）生重黎及吳回。” ，其實是黃帝---昌意----高陽（顓頊）----老童（即卷章）----（重黎及吳回）吳回-----陸終----祝融。只是后人為了突出黃帝的貢獻，也把各歷史演變歸結于一人而已。而重黎及吳回都是管理火的部落。從上可知：黃帝賜封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀、封老童卷章、重黎氏于丹水，雖與當今現代考證不一致，卻也反映了祝融取火的小部落在歷史中，不斷更替被其他大的部落所管理，史書則記載為某某生某某而已，卻證實祝融部落一直被大氏族及首領所器重！
隨著炎帝大部落遷移，最后祝融部分分化出董姓部落，確切說是祝融后裔成為六個小部落的首領。我認為大伏羲氏族的祝融部落解體，分散在河南、河北、山東、山西，最后，“參胡，因住董地(今山東濮城)，其后裔子孫就以居邑名稱為姓氏，稱董氏” 陸終的大兒子名樊，賜己姓，封在昆吾國。飂叔安之子曰董父，從己姓部落（己姓，昆吾、蘇、顧、溫、董）分出到董姓部落，別封鬷夷。而己姓部落形成昆吾、蘇、顧、溫、董等國，與東夷少昊氏巳部、己部等部落，重氏族的老（耆）童、重氏、溫氏、蘇氏、羋氏等等部落，重新劃分賜封而已。
四、董、蕫與童、重的研究
蕫dǒng ，古同“董”，姓。“童氏與董氏當為同一姓董”， 古時候董、蕫、童通用。
《簡論努爾哈赤姓氏考》：如孟森在《滿洲開國史講義》一書中談到：“肇祖原皇帝姓童氏，名猛哥貼木兒。”…… 日本學者稻葉君山依然如此，其認為，佟姓既是努爾哈赤的自稱姓，也是明人對其之他稱姓。“明人呼清太祖姓氏日佟奴兒哈赤，由于太祖之自稱。……童氏與董氏當為同一姓董，蓋佟之轉音也。茲可考者，建州之正系，為董山之裔，不可不以佟姓稱，此女真之所以多稱佟姓也。”在此，稻葉君山提出兩個論點：一是童與董，均為佟之轉音；二是，佟姓在女真人中非常普遍，為女真大姓。
（載自：http://www.lwlm.com/History/201102/543247p2.htm）
《建州女真首領董山稱雄》：董山，又寫作童倉、充善、充尚，清肇祖猛歌帖木兒之次子，努爾哈赤五世祖。董山是建州女真的著名首領，被明廷授至建州左衛右都督之職，是建州女真人中的最高官職。“今童倉（董山）則以酋長之裔，率管下挺身來朝，革面效順，既求婚姻，且欲宿衛，其誠固不淺也”。
（載自：http://www.fs7000.com/news/nvzhen/201211/6619.html）
《童姓》：（1）出自黃之孫顓頊之子老童，屬于以先祖名字為氏。《大戴禮記·帝系篇》中記載：“顓頊產老童。例如重黎、吳回、陸終、祝融、彭祖等等。在老童的后世子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱童氏；（2）據史記《左傳》的記載，胥臣當時在晉國官拜大司空之職，……凡有大造大疑、諫爭，與漢朝時期太尉之職相同。胥童的后裔子孫族人為避殺禍，紛紛遷逃四方，且改以先祖名字為姓氏，稱童氏，世代相傳至今；（3）源于地名，出自春秋時期郕國夫童邑，屬于以居邑名稱為氏。夫童，亦稱夫鐘，地在今山東省濟寧市汶上縣境內，原為郕國闞邑之地。郕國君主為姬姓，開國君主是姬武。到了戰國初期的周威烈王姬午十八年(公元前408年)，齊國宰相田悼子引齊國大軍再度攻陷郕國，郕國君主姬魚亡國。郕國被滅后，居夫童之地的姬姓住民中(郕、魯國人皆有)，有以故國邑名為姓氏者，稱夫童氏，后省改為單姓童氏，世代相傳至今；（4）源于職業，童使，在先秦時期至宋朝時期男性奴仆的稱謂，童使是由于官吏犯罪后被判罰為官宦人家的奴仆者，包括不致死刑的罪犯、重罪官員的眷屬族人等。在童使的后裔子孫中，有以身份稱謂或職業稱謂為姓氏者，稱童氏；（5）源于董氏，出自東漢王朝末期郿侯董卓，屬于避難改姓為氏。董、童本同宗。（載自：http://baike.baidu.com/view/492633.htm）
由上論及：“重氏族的老（耆）童、重氏、溫氏、蘇氏、羋氏”， 己姓部落（己姓，昆吾、蘇、顧、溫、董）；封大隗氏祝融果童（炎帝魁隗氏后裔）于鄀（今河南新鄭市），賜為酉姓；封老童卷章、重黎氏于丹水（今丹江，起于陜西商洛市經河南淅川流入湖北），賜姓為依……可見，祝融果童是祝融部落的，而老童也只是一個部落或官名，不是姓，也不是專指一人；老童是重氏族的一個分部落。而姓氏起源重姓，中國罕見姓氏，起源未詳。姓氏名人漢重異：大彤渠帥 ；《萬姓統譜》明重省：石州人，弘治舉人。（aike.baidu.com/view/7479598.html 2012-12-01），而《中國遠古帝王譜》有重氏族，卻忽視董，還是重與董有淵源呢？從重氏族與己姓部落的部落大體一致，給人聯想與探討；而《炎帝世系圖譜》：重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個。重：《韓非子·說疑》作“董不識”，董，《說文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。 原字為花的上部下加童，不就是“蕫”。蕫dǒng，古同“董”，所以，古時候：“蕫、董、東、重、童”通用。祝融或為太陽神，或為火神，其實火神即太陽神。因此，董姓原來為管理火的部落。
而老童與童果，都不是姓童；童氏以去老童的老，去胥童的胥，去地名或部落的夫童氏，改為單姓？這些難以考證其史料記載；老童本為董，即“重”的分化部落，假如按照老童，也因：古時候董、蕫、童通用。故有董卓后裔改為童；而董昌后裔改童姓待考證。且董、童皆在帝顓頊管理的大部落之下，源為一脈，而少昊金天氏政權時期，重，分化為老(耆)童、大章、重董、句芒、東、中、仲、榆、程、溫、蘇、羋等十三個分支。可見，董、童、重源遠流長！正如日本學者研究的：“童氏與董氏當為同一姓董”，是確定無疑的！
2013年5月4日12:54荷香月暖QQ：353159928
