提到道教法術，絕大部分人就二種反映：
一是覺得找不到，假的，哪里有那么神的物品？
二是覺得是邪的、迷信活動的。
道教法術是修行的關鍵內容，歷年來運用普遍，實際效果奇妙，在民俗危害很廣。但是因為歷年來秘傳，看起來較為神密。一般人并不是掌握道教法術到底怎么回事，視之為邪術、封建迷信的，或覺得本質找不到的迄今還大有人在，這對全力發揚做為中華傳統文化之基石的道家文化是個挺大的阻礙。不把這一客觀性的不正確定義改正回來，許多人對道家的成見沒辦法清除。
再加這些年，一些說白了的大師知名人士等以污蔑中華民族中華優秀傳統文化以民為本的文化流氓和民族敗類頻繁機構進行的進攻污蔑中華民族中華優秀傳統文化惡性事件，不管不顧客觀事實、顛倒是非，大張旗鼓污蔑道家的文化藝術使用價值，導致許多人不明就里，都跟隨亂搗亂。
“一命二運三風水學，四積功德五念書，六名七相八敬神，九交貴人相助十健康養生。”
它是古代人小結的對人生道路危害最關鍵的幾個要素。在其中運勢和風水學歸屬于風水玄學一類，由于沒法用當代方式去精確測量，提出質疑的人許多，也因而一直扣滿上迷信活動的大帽子。往往會出現這樣的事情，與大家對近現代社會科學的封建迷信息息相關。
近現代社會科學是以最基礎的觀查和推論來看，明確出在當今一些標準下會獲得的靠譜依據，為此做為探索宇宙實質的強有力直接證據。社會科學有2個特性，精確性和可驗證性。用這2個特性去認證傳統式的八字命理與風水學等術數難題，通常由于沒法保持可反復與可驗證，進而道學中的眾多術數，以至于包含宗教儀式中的科儀、符箓等，皆被盲目跟風地證偽了。
古時候有一個小故事叫“削足適履”，社會科學就好像哪個鞋，你穿不進來，并不是鞋不太好，就是你的腳不太好，要標椎化，就把腳砍一截。因此風水學被表述變成物理、建筑、環境學，易懂變為了概率學，宗教學則變成了社會心理學，法力以至于還被確認為法術。若用外地人的基礎理論去認證中華傳統文化，免不了都會出現鞋與腳不適合的難題。
怎樣才能恰當認知能力道家術數，及其全部中華傳統文化中的方術，人們何不以居家風水的基本原理為例，去討論中華傳統文化自身 的本質思維邏輯，及其其所需論述的人與環境的關聯。
壹
《葬經》講：“葬者，藏也，乘發火也。”乘就是說依靠、假借的含意，人們如今講搭車、搭船，是憑借車和船的能量協助大家交通出行便捷。發火，就是說養育天地萬物、潤滑天地萬物的動能，道家稱作“氣”。
《葬經》上指的這話，就是指風水學便是依靠大自然的養育之氣來對自然環境開展調養。古代人曰，一方水土養一方人，土水在先，人到后，風水學是擇地而居，是在重視自然法則的前提條件下，充分運用人們的能動性，進而造就出更強的環境優美的、與乾坤大自然相一致的自然環境。
《陰符經》中提及：“乾坤，天地萬物之盜；天地萬物，人之盜；人，天地萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”這里之盜，借去的就是說天地之間的這一團活力，而且是天地人三才相適的活力。
《葬經》還提到：“氣乘風則散，界水則止，古代人聚之使經久不散，行之使有止，故即是風水學，風水學方法，得水為上，藏風其次。”風水學事實上是“發火”的指導，一個地區合乎風水學所成的局，就是說藏氣之所，把人放置在這一地區，就能依靠到天地之間這點兒“活力”。
道教尚水，覺得其“善利天地萬物而不驕”，水的用途是修養天地萬物，風的作用是醫養天地萬物，一個主止脫生發，一個主消化吸收。這兒的風水學并不是形質，只是多功能性的，在其中即最能體現大自然有形化化學物質對定居自然環境的調理，另外還有著品行上的喻意，可以說妙哉。
貳
再把一樣的基礎理論放進人身安全上來了解：中醫學講“腎者，精氣神之舍，生命之根”，“人之有腎，猶樹之有根”，腎五行屬水，乃天生立身之本。醫易同宗，人人體的腎壞掉便不能懷孕，水為天地萬物之源，滋潤天地萬物，不可水相當于剪斷了性命的根源。由此而言，以風水學為代表的道家術法等內容，本質上則是古代人了解天人宇宙空間關聯的一種科學方法論，并不是是簡易地以迷信活動就能夠定義其特性的文化藝術個性特征。
在以道文化藝術為流行的中華傳統文化中，五行間的五行生克是宇宙空間天地萬物運作的基礎標準。金木水火土是組成全球源頭的因素，實際可主要表現為群山江河、花草植物、東南西北、左右高低這些，以至于與人人體中的五臟六腑、品行有一定的相匹配關聯。用當代得話而言，是一種人和時光、人和地理環境的認識論和科學方法論。假若只是由于此了解方式 與西方國家社會科學的了解方式 相反，而因而確認道家所秉持的這種術法全是封建迷信，那樣的依據毫無疑問是果斷的。
叁
道門正法是中華民族道家幾千年承傳的正路正法，凸出注重品性和德操，修身養性重德、惠及于人是其基本要素，對修法者和其應用法力擁有實際和嚴苛的品行規定，門規極嚴。修法徒弟、學生倘若違背品行規定，輕則懲罰，重則撤回內功心法，推翻功底，移出門派，以至于更重的懲治。
美國前總統尼克松在其知名的《1999：不戰而勝》一書上指：“當有一天，我國的年青人早已已不堅信她們老祖先的教育和她們的中華傳統文化，人們歐洲人就不戰而勝了！”
說白了“一生二，二生三，三生萬物”，全球并非非此即彼的陽陰明晰。由于擁有正中間的“和氣流”，才可以使不一樣的文化藝術在互相撞擊全過程中造成無數種新的將會。道教文化與科學研究從古至今便并不是互相背馳的二元論，如彼此之大家又何苦非得把民族宗教與科學研究對立面起來對待呢？人們盡能夠一輩子也不觸碰道教法術，但不可以帶著對老祖先承傳幾千年的中華優秀傳統文化的比較嚴重誤會過一輩子。
