沿著如今沈陽的中央都市走廊一直向北走，有一條大街，名叫“北陵大街”。在這條大街的最北端是沈陽市內最大的一座公園“北陵公園”。這名子中的北陵說起來算是個俗稱，這個“北”字是因為它位于老盛京城西北側的五公里處，而那個“陵”字指的是公園里埋葬清朝第二代皇帝皇太極的“昭陵”，而昭陵才是這一片公園的歷史起點。
昭陵在清關外三陵中是規模最大，它也是保存最為完整的一座陵墓。清康熙、乾隆、嘉慶皇帝都對其進行過部分改建及增建，無論是歷史價值還是藝術價值都是十分重要的。昭陵的建設最初起于崇德八年（1643年），至順治八年（1651年）基本建成。如今人們熟知的也許只是陵寢外側的那一片供人們晨練散步的綠地，即使偶爾進入陵寢參觀，也大都走馬觀花，看看文物前的簡介便轉身離去了。其實昭陵有著特殊的身份，它是滿族皇帝的陵寢也是盛京陵寢，這些身份使得它在眾多清朝陵寢中有著許多特殊之處，此文且略話其六。
獨此一座蛇神廟
在帝陵中，上至飛檐下至柱礎，均爬滿了天地神物。不過這其中的主要形象還是龍和它的九個兒子，形象再多也都是龍的后輩，可是否有過龍的前身呢？要說龍的前身，這卻要說龍的形象，那是集合了好幾種動物身上的特點：馬頭、獸腿、鹿角、魚鱗、鷹爪、魚尾，而它的身形卻是我們懼怕的蛇。
蛇在中國古代神話人物的形象里多次出現，而且出現得非常早。傳說中的西北洪水之神共工就是人面蛇身赤發，中華上古之神伏羲與女媧也都是人首蛇身。蛇是龍的前身，在中國的神話里它也多次成精，時而濫情人間、時而保佑平安。蛇有著如此的歷史淵源，且與龍同出一脈，它是否也該出現在帝陵的裝飾群體中的呢？結果沒有，大概是因為蛇這種動物傷人不淺，而且形象不佳，既已有了升級版的龍作為至尊的象征也就無須再把落后的嘴臉拿出來在帝陵中丟人吧。不過，在清昭陵里，這蛇雖未顯身，但卻成了神，并且有了一座屬于自己的廟，擺在了昭陵“風水紅墻”外的東南角。
這座蛇神廟位于清昭陵陵寢正門大紅門東側約100米左右，是一間硬山式青磚布瓦的小廟宇，廟宇里面只供奉有一個蛇神的牌位，小廟前還有兩個大石獅子。據《昭陵志略》記載，傳說清代中期的時候昭陵附近有一條紅頭大蛇在陵區附近游移，守陵官兵發現后就將這件事報告給了皇帝，皇帝下令給這條紅頭蛇修建廟宇，讓紅頭蛇保佑昭陵的平安。據上世紀20年代昭陵管理員的回憶，昭陵附近確實有紅頭蛇的活動，至今蛇神廟的香火不斷，還有不少善男信女來祭拜紅頭蛇。這座蛇神廟在大清十二座帝陵中可是獨一無二的。
御廁沖穢有妙招
昭陵作為清朝的開國之帝皇太極的陵寢，其祭祀活動定是規模較大，耗時較長的。皇室大臣、侍衛隨從，這一大堆人馬中免不了有幾個在祭祀活動時有內急的。這急了就得趕緊找地方去解決，廁所那是肯定少不了的。皇帝也是人，是人就有三急，他也得出恭拭穢。
清昭陵的廁所在哪里呢？在清昭陵大紅門東側有一處單獨的院落，名為更衣亭，關內稱為具服殿，是皇帝當年祭祖的時候更換孝服的場所，在這個院落的東北角還有一個小院，這個小院就是——“御廁”。在清關外三陵中目前存在的只有這一處“御廁”。在永陵、福陵還沒有發現類似的建筑。關內清東、西陵有具服殿，具服殿的后面也有一處建筑是供皇帝如廁的地方，但在昭陵的這個御廁卻有其獨特之處。一般皇帝如廁都是坐在馬桶上，而昭陵的御廁里則是一個蹲便池，今日尚可見到一個花生狀的坑眼。另外，昭陵的這個御廁可是水沖廁所。石坑的底部呈斜坡，水可從地下暗道流出，從斜坡沖下，將穢物帶走。在跨院邊緣處還見到兩個呈菱形鋪砌的古磚，中間是空的，是用來排水的“地漏”。雖然沒給皇上準備馬桶，倒是設計了這樣一個“先進”的水沖蹲便池，這恐怕在整個皇家陵寢乃至大內皇宮內都是不多見的！
公母石獅位顛倒
獅子是霸氣之獸，在許多國家里，獅子都是皇室的象征。在中國，門前的兩座石獅已經成為必不可少的裝飾。獅子代表了祥瑞和尊貴，并且有許多喻意。在《北京形勢大略》（清·楊從清撰）中提到天安門前的石獅子時，對它有這樣的一種詮釋：“石者實也，獅者思也，言思前人創業后人守成之不易也。”擺在門前的這對兒石獅子已然集成了諸多文化元素而挺立在宮殿、陵寢之中。
獅子的造型和擺放規則在清代已經定型。石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型基本都是滿頭卷發，威武雄壯。而且，獅子有雌雄之別，必須搭配成雙，位置不可顛倒。以人出門的方向為基準，左手為雄獅，右手為雌獅，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。置左的雄獅用右前爪玩弄繡球或兩前爪間放一繡球，置右的雌獅則左前爪撫摸幼獅或兩前爪間臥一幼獅。民宅、府邸均照此規，更別說皇帝的陵寢。不過，在沈陽的清昭陵，這規矩就被打破了。
進入清昭陵的方城，迎面就是隆恩殿，隆恩殿坐落在一個大的臺基上，臺基為須彌座，臺基正面有三路臺階，正中一路是一塊巨大的丹陛石，丹陛石兩側有小小的臺階，另外兩路都是普通的臺階。在中路臺階下面擺放著一對石獅，仔細看可發現這對石獅的位置是雌雄相反的，雌獅在左，雄獅在右。在封建制度嚴格的年代能出現這樣的特例，實在是難以解釋啊！
選用石料皆華寶
翡翠是名貴寶玉，被稱為“玉石之冠”。翡翠的主產地是緬甸，在中國出產甚少。物以稀為貴，皇帝家的東西就是要用得稀、用得貴，這樣才能顯示出與平民的不同。在清昭陵隆恩殿的正門檐下，鋪就了一塊長六尺，寬三尺的翡翠石。石體呈淡黃色并夾雜有淡綠色及白色的斑塊。翡翠一般用于加工首飾配件或者工藝品擺件，把如此之大的一塊翡翠作為磚石放在地面上實在是夠奢侈。
此石是祭把時主祭官向神牌跪拜之處，當年在清昭陵祭祀的時候，主祭人都要在此下拜向隆恩殿中的神牌行禮。清代人稱此塊石頭為“翡翠玉拜石”。 清同治年刊《陪都紀略》一書中有詩詠此石道：翡翠玉拜石，當年國富修。美玉非為寶，一善壯宏猷。
在翡翠玉拜石前有三塊由“白寶石”鋪成的臺階，在白寶石臺階的東西兩側曾各有一塊“臬蘭寶石”，臺基的護欄也是由貴重的“青金石”雕刻而成。這些寶石的產地距東北甚遠，很有可能是當時的貢品。
選用如此之多的名貴石料來修建這座帝陵，可以說是清代帝陵之最了。也可見后嗣皇帝對大清開國帝——皇太極的無比崇敬。
東西配樓誰人造？
至明清時期，陵寢制度有了重大改革。陵寢的建筑平面有了一個固定的模式，基本分為三個院落，其中第二個院落是主要祭祀場所，是陵寢的方城，方城中分布有殿門（隆恩門）、享殿（隆恩殿）、焚帛亭及東西配殿。不過在清昭陵的方城內卻多了一組建筑——東西配樓。
東、西配樓是現代人給它起的名字，它的位置在東、西配殿的南側，是兩座頂鋪黃琉璃瓦的二層兩間硬山式小樓。目前的清陵檔案資料中沒有明確記載東、西配樓的建筑年代和使用功能，很難理解在堂堂的大清皇陵中竟然還有不知道建筑名稱由來的建筑。為什么要在清昭陵建這獨特的建筑？難道是為了昭示清太宗為建立大清王朝做出的豐功偉績，顯示清太宗的歷史地位和重要性而標新立異建此東、西配樓，以示與其他帝王陵寢的區別？當然，這只是猜測。這對兒配樓的使用功能是什么，又是哪朝的皇帝為太宗皇帝建造的呢？實在是一個謎，實在是昭陵的一個奇啊！
鐵鏈鎖住蹲龍腳
隆恩殿后有一座二柱門，二柱門就是一座二柱一門一樓的牌坊，在二柱的上端雕有兩個石獸，石獸的名字叫蹲龍，它還有個俗名“望天犼”。
在明、清帝陵建筑中都有這一建筑雕刻，奇怪的是在昭陵二柱門的望天吼身上都鎖有鐵鏈，這是為什么呢？正史上沒有記載，只有一個傳說。傳說當年石匠在雕刻這兩個望天犼的時候，不慎將食指砸破，鮮血濺在石獸上，石獸長期受日月精華成了精，經常跑到外面去溜達，這件事后來被皇帝知道了很生氣，后果很嚴重，皇帝下令將兩個淘氣的小石獸用鎖鏈鎖起來，讓他們面對皇帝地宮的方向思過。現在大家看到的望天犼腳索鎖鏈就是面向北方，而關內陵寢二柱門上的望天犼卻是面面相對的好像總有說不完的悄悄話。這只是一個傳說。真正意義上望天犼的腳上為什么有鎖鏈？是清朝什么時候加上的？還是修建完工以后忘記取下了？無論答案如何，這便又成為昭陵一景，昭陵一奇了。
此六奇尚難說清個中原因，也難完全代表清昭陵的特色。吾等下次游陵詳觀，望解了這六奇也或者再探出個奇特來供大家玩味。
