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　　北魏（386年～534年）是北朝的第一個(gè)政權(quán)。拓跋圭建立，建都平城(今山西省大同市)，早期國(guó)語(yǔ)鮮卑語(yǔ)，魏太和十七年（493年）開(kāi)始定漢語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)。439年，統(tǒng)一華北。493年起遷都洛陽(yáng)，皇帝改元姓。534年，分裂為東魏與西魏。東魏武定八年（550年），高洋廢孝靜帝，代東魏自立，建立北齊。西魏于恭帝三年被權(quán)臣宇文護(hù)逼迫禪位于其侄宇文覺(jué)，建立北周，北魏歷史正式宣告結(jié)束。

　　在公元四世紀(jì)初，拓跋鮮卑在今山西北部和今內(nèi)蒙古等地建立代國(guó)。376年被前秦所吞并。386年，拓跋圭稱王，重建代國(guó)，同年改國(guó)號(hào)“魏”。398年建都平城，次年稱帝。即為魏道武帝。

　　拓跋氏自稱是黃帝后裔，黃帝發(fā)源地為戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)所在，又“魏”有美好之意，故以此名國(guó)號(hào)。以其領(lǐng)土位于中國(guó)北方，又是北朝的第一個(gè)政權(quán)，故史稱“北魏”。為別于此前的曹魏政權(quán)，某些史書(shū)因此別稱為“后魏”，但由于史學(xué)界不稱曹魏為“前魏”，故“后魏”之稱很少使用。又以其王室姓拓跋，后改姓元，故又別稱拓跋魏（東魏和西魏雖然姓拓跋，但是史學(xué)家并不如此稱呼這兩個(gè)政權(quán)）、元魏。

　　北魏經(jīng)歷了游牧部落聯(lián)盟而迅速轉(zhuǎn)移到國(guó)家的歷史，拓跋鮮卑人有自己的語(yǔ)言而沒(méi)有文字。北魏時(shí)期的主要宗教是佛教、道教和瑣羅亞斯德教，其中最重要的是佛教，僧尼的人數(shù)曾發(fā)展到二百多萬(wàn)。北魏道教，主要是經(jīng)過(guò)寇謙之改良的天師道。當(dāng)時(shí)佛道兩家的斗爭(zhēng)十分激烈，太武帝拓跋燾曾經(jīng)大舉滅佛。瑣羅亞斯德教教在中國(guó)稱為祆教或拜火教，主神被稱為“胡天”，主要在入華的粟特人當(dāng)中傳播。孝文帝在平城（大同）開(kāi)鑿了云崗石窟。

　　數(shù)代以后，北魏太武帝太延五年（公元439年），在先后吞并夏、北燕和北涼等勢(shì)力下，北魏完成了兼并華北地區(qū)，這時(shí)華南地區(qū)早已是劉宋，南北各自為政，形成互不隸屬的對(duì)峙之局。

　　早在馮太后掌政時(shí)代，馮太后已推行了一系列措施建立國(guó)家規(guī)模，如在太和九年(485年)推行均田制，把之前因?yàn)閼?zhàn)亂而遺下的無(wú)主荒地按制度分給存活的農(nóng)民，一部分可永久擁有，一部分則身死后交還公家。又施行租調(diào)制，農(nóng)民按制度上數(shù)字，定期向朝廷納稅。

　　孝文帝親政后更在文化上開(kāi)始修整，在風(fēng)雨飄搖之中的背景下為了維持和鞏固政權(quán)，進(jìn)行了許多大刀闊斧的改革，即后世之所謂孝文漢化，其舉措大略如下：

　　一、遷洛陽(yáng)：孝文帝以舊都平城為用武之地，非可文治，而洛邑為歷史名都，物富民豐，交通便利，便于經(jīng)略海內(nèi)，控制中原，魏太和十七年(493年)，以南伐為名，進(jìn)駐河洛，定為京師。遷都洛陽(yáng)后，戎裝以外，官民皆著漢服。
　　二、改漢姓：《魏書(shū)?官氏志》記載了一百一十八個(gè)胡人改姓的例子，如皇族拓跋氏改元姓、步六孤改陸姓、賀賴氏改賀姓、獨(dú)孤改姓劉。
　　三、斷胡語(yǔ)：凡三十歲以下官員一律使用漢語(yǔ)，如果仍用鮮卑語(yǔ)，即降爵黜官。
　　四、通婚姻：鼓勵(lì)與漢族世家通婚，并從己身開(kāi)始迎娶漢族士族女子。
　　五、重教育：祀孔子，尊儒教，尋古書(shū)，設(shè)立太學(xué)、小學(xué)。
　　自此胡漢界線開(kāi)始逐漸消弭，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世發(fā)展意義非凡。

　　北魏的宮廷為了避免外戚干政，實(shí)施殘酷的母死子貴制度，即后宮女性只要生下皇子就得被賜死，以避免母以子貴的情況發(fā)生。
　　但幼子還是需要人照顧，因此就有所謂的保太后，即以太子的保母在太子繼位后成為皇太后。北魏有三種皇太后，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是未曾替前任皇帝生皇子因而存活的皇后。如北魏孝文帝乃由漢人女子李夫人所生，然李夫人在生下孝文帝以后即被賜死，由身為太后的馮氏所養(yǎng)大。

　　第八任皇帝元恪立他的兒子元詡當(dāng)太子時(shí)，沒(méi)有按舊制處死太子的母親胡貴嬪。元詡即位后，胡貴嬪為皇太后，引發(fā)內(nèi)亂。大將爾朱榮趁勢(shì)崛起，在河陰之變之后掌握政權(quán)。

　　孝莊帝元子攸不能容忍，鏟除了爾朱榮，但不久后就被爾朱家族所殺害。

　　高歡討伐爾朱家族，并取得勝利。高歡在532年立元修為帝。但元修不能容忍高歡掌握政權(quán)，在534年投奔長(zhǎng)安的宇文泰，宇文泰立元修為寶矩帝，建都長(zhǎng)安，史稱“西魏”。

　　高歡立元善見(jiàn)為帝，建都鄴城（今河北臨漳），史稱“東魏”。北魏就此分裂。

　　在北魏王朝一個(gè)半世紀(jì)的歷史發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)生產(chǎn)力逐步得到恢復(fù)和發(fā)展，中國(guó)北方自西晉永嘉之亂（310）以后，經(jīng)過(guò)十六國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，百姓死于兵革，斃于饑饉，幸存的人口不足50%。中原地區(qū)一派凋敝景象。北魏統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)各族人民長(zhǎng)期的辛勤勞動(dòng)和共同斗爭(zhēng)，生產(chǎn)關(guān)系得到了調(diào)整，生產(chǎn)有明顯的發(fā)展。特別是孝文帝改革后，自耕農(nóng)民顯著增加，孝明帝正光以前，全國(guó)戶數(shù)已達(dá)五百余萬(wàn)，比西晉太康年間增加一倍多。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都有顯著的發(fā)展。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》稱北魏后期百姓殷富，年登俗樂(lè)，衣食粗得保障。在手工業(yè)方面，北魏后期煉鋼技術(shù)有新的成就，相州牽口冶（在今河南安陽(yáng)）制成銳利的鋼刀。商業(yè)也逐漸活躍起來(lái)，太和以前，北方商業(yè)幾乎處于停頓狀態(tài)，錢貨無(wú)所周流。孝文帝時(shí)，元淑為河?xùn)|太守，當(dāng)?shù)卦S多百姓棄農(nóng)經(jīng)商。隨著商業(yè)的發(fā)展，貨幣恢復(fù)流通，太和十九年，又重新鑄造“太和五銖”錢，規(guī)定此錢在京師及全國(guó)諸州鎮(zhèn)都可通行。宣武帝時(shí)，洛陽(yáng)的商業(yè)相當(dāng)繁榮，成為國(guó)際性的商業(yè)大城市。 　　

　　公元520年北魏人口調(diào)查顯示，北魏大約有500萬(wàn)戶，3000萬(wàn)口居民。

　　北魏時(shí)期，科學(xué)文化取得了新的成就。北魏末年賈思勰所著《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最古、最完整的農(nóng)書(shū)。賈思勰，益都（今屬山東）人。出生在一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的書(shū)香門第，其祖上就很喜歡讀書(shū)、學(xué)習(xí)，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，這對(duì)賈思勰的一生有很大影響。他的家境雖然不是很富裕，但卻擁有大量藏書(shū)，使他從小就有機(jī)會(huì)博覽群書(shū)，從中汲取各方面的知識(shí)，為他以后編撰《齊民要術(shù)》打下了基礎(chǔ)。成年以后，他開(kāi)始走上仕途，曾經(jīng)做過(guò)高陽(yáng)郡（今山東臨淄）太守等官職，并因此到過(guò)山東、河北、河南等許多地方。每到一地，他都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識(shí)。中年以后，他又回到自己的故鄉(xiāng)，開(kāi)始經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)，親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和放牧活動(dòng)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了親身體驗(yàn)，掌握了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。大約在北魏永熙二年（533年）到東魏武定二年（554年）期間，他將自己積累的許多古書(shū)上的農(nóng)業(yè)技術(shù)資料、詢問(wèn)老農(nóng)獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)、以及他自己的親身實(shí)踐，加以分析、整理、總結(jié)，寫成農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)巨著《齊民要術(shù)》。 　　

　　北魏還出現(xiàn)了一位偉大的地理學(xué)家、散文家——酈道元，他以《水經(jīng)》為綱，寫成地理名著《水經(jīng)注》。酈道元，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿鹿（今河北省涿縣）人，大約出生在公元465年或公元472年。他和他的父親都在南北朝時(shí)期的北魏政權(quán)中做過(guò)官。他的父親做過(guò)山東青州刺史，他自己也先后在北魏首都平城 （今山西大同）和洛陽(yáng)（公元493年北魏遷都洛陽(yáng)）做過(guò)中央官吏，在冀州（今河北冀縣）、魯陽(yáng)（今河南魯山縣）、東荊州（今河南唐河縣）做過(guò)地方官。據(jù)史書(shū)記載，酈道元為官素以嚴(yán)猛著稱。他在地方做官時(shí)，對(duì)于地方的治安和文教事業(yè)做了許多好事，很有成績(jī)。他執(zhí)法很嚴(yán)，官吏都怕他，不敢為非作歹，盜賊也都逃到其他地方去了。在中央政府做官時(shí)，他不畏避權(quán)勢(shì)人物，敢于揭露他們干的壞事，因而不少權(quán)勢(shì)人物都憎恨他。公元527年，雍州（今陜西西安一帶）刺史肖寶夤企圖反對(duì)北魏政權(quán)，憎恨酈道元的人為了達(dá)到除掉他的目的，玩弄了借刀殺人的陰謀，故意慫恿北魏政權(quán)派酈道元去西安一帶任關(guān)右大使。肖寶夤果然懷疑酈道元是要去與他作對(duì)，于是派部下半路劫殺。當(dāng)酈道元赴任行至陰盤驛亭（今陜西臨潼縣東）時(shí)，受到肖部的圍困。建在山岡上，而食用的水井在山岡下，被圍困后吃水?dāng)嘟^。酈道元一行雖然在山岡上打井，尋找水源，但打井十幾丈深，仍然沒(méi)有水，最后水盡力窮，酈道元和他的一個(gè)弟弟、兩個(gè)兒子同時(shí)被殺害。臨死的時(shí)候，酈道元還怒目厲聲呵斥叛賊，表現(xiàn)了至死不屈的精神。 　　

　　北朝民歌充分體現(xiàn)了北方民族大融合的特征，風(fēng)格剛健，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯。《敕勒歌》《折楊柳歌》《木蘭詩(shī)》就是當(dāng)時(shí)民歌的代表。楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，既是一部地理名著，又是一部文學(xué)作品，同時(shí)又是一部佛教著述，提供了北魏遷都洛陽(yáng)40年間的佛教史料。《水經(jīng)注》從文學(xué)角度看，也不愧為一本文字優(yōu)美的游記。

　　北魏雕塑藝術(shù)，集中表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的石窟寺中。它繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也受到國(guó)外特別是古代印度藝術(shù)的影響。摩崖石窟分布很廣，西起今甘肅，東至今遼寧，保存至今的著名的有大同云岡石窟，河南洛陽(yáng)龍門石窟，甘肅敦煌石窟，以及甘肅天水的麥積山石窟、永靖的炳靈寺石窟，山西太原的天龍山萬(wàn)佛洞，河南鞏義的石窟寺等。在這些石窟寺中有古代藝術(shù)工匠所塑造出來(lái)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)雕塑藝術(shù)的最高水平，是馳名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。