主講人：馬駿
孫子的“奇正之術(shù)”是在《孫子兵法》的“勢”篇里面。原話是這樣的：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
正，就是正面會合交戰(zhàn)，西方人叫作“正攻法”；中國人習(xí)慣叫“一對一”。奇，就是根據(jù)戰(zhàn)場形勢出奇兵，進(jìn)而取勝。現(xiàn)代有個詞，叫作“非對稱作戰(zhàn)”，不與對手面對面的硬抗，而是用其他手段。
“奇正之術(shù)”難就難在孫子后面的話上面：故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。孫子認(rèn)為，善于運用奇兵的人，其戰(zhàn)術(shù)變化就像天地變化一樣無窮無盡，像江河一樣永不枯竭。換句話說，“奇正之術(shù)”就是教人找到克敵制勝的戰(zhàn)法的學(xué)問。一切戰(zhàn)法都是從“奇”與“正”這兩個基本戰(zhàn)法演化出來的。
在戰(zhàn)爭中，正與奇這兩種基本戰(zhàn)法的變化組合，會產(chǎn)生出變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
熟悉戰(zhàn)國史的人，對田單這個人不陌生。田單是齊國大將軍。公元前284年，燕國的昭王派大將軍樂毅率趙國、楚國、魏國、秦國等多國部隊攻打齊國，攻下包括齊國都城臨淄在內(nèi)的70多座大小城市，只剩下即墨和莒兩座城池沒有被攻下。堅守即墨的就是田單。
樂毅是名將。他根據(jù)即墨的防御情況，采用了政治攻心戰(zhàn)術(shù)，圍而不打，筑壘相守，歡迎百姓出城，并給予食物。
田單守城，采取了一系列的“奇兵之術(shù)”。
第一個出的奇兵是：親而離之，用反間計，把樂毅給除掉。當(dāng)時，燕昭王死了，繼位的是惠王。新國君與樂毅不和。田單利用這個機(jī)會，派人到燕國散布流言蜚語，說樂毅不是沒有力量攻城，而是借機(jī)率領(lǐng)大軍在外面，等待時機(jī)在齊國稱王。燕惠王果然上當(dāng)，馬上把樂毅撤職，換上了一個名叫騎劫的人繼續(xù)指揮攻城。
第二個出的奇兵是：死地則戰(zhàn)，施用計謀，讓部屬感覺到已陷入死地，要想求生，必須迅猛奮戰(zhàn)。他采用了兩個計策：一是派人到燕軍散布：“田單現(xiàn)在最擔(dān)心的是燕軍割掉齊軍的俘虜?shù)谋亲樱⒈浦@些沒有鼻子的俘虜為敢死隊攻城。如果這么做，齊軍必會大敗。”
燕軍信以為真。果然，將齊國軍隊的俘虜割掉了鼻子。當(dāng)齊國守城軍民看到自己的同胞被敵人把鼻子給弄掉了，真是氣死了，堅決守城，寧死不屈。
二是又派人到燕軍中散布說：田單怕割鼻子是他的表象，他真正怕的是在即墨城外的齊國人的祖墳被燕軍挖掘了。如果出現(xiàn)這種情況的話，守城的軍民都不會繼續(xù)作戰(zhàn)了，他們會以投降換來祖宗靈魂的安寧。燕軍又信了。真的派人把齊人的祖先墳?zāi)菇o挖了，并且銼骨揚灰。齊國軍民從城墻上看到后，一片悲憤，紛紛要求與燕軍決一死戰(zhàn)，報仇雪恨。
第三個出的奇兵是：用而示之不用。能打也裝作不能打了，他把精兵甲卒隱藏起來，上老弱病殘，甚至是婦女兒童上城墻，參加守城作戰(zhàn)。
第四個出的奇兵是：巧用火牛陣。戰(zhàn)爭都是人進(jìn)行的，用動物幫助人作戰(zhàn)，還真是少有。恰恰是少有，才是奇兵。他在城中征集了1000多頭牛，在牛身上纏上深紅色的衣物，并畫上五彩龍紋，牛角上綁上尖利的兵刃，尾巴上綁著噴過油的草把。在一個漆黑的夜晚，田單命令在城墻上挖開幾十個大洞，把牛趕出城外，點燃牛尾巴。憤怒的火牛奔向燕軍大營，5000多名齊軍精兵緊隨牛后。燕軍睡夢中醒來，大驚失色，以為天神下來，斗志全失，大敗而逃。田單乘勝追擊，接連收復(fù)失地，完全奪回了喪失的城池。
“奇正之術(shù)”相搭配是一種大智慧的表現(xiàn)。在生活中，人與人間往往處于博弈關(guān)系。面對高手的出招，最好穩(wěn)一點。有時，直接接招未必有用，因為條件不允許你“以力抗力”。這時，就要運用自己的智慧，從其它方向，以其它方式出招，可能效果會更好一些。
孫子“奇正”思想，講求的是在戰(zhàn)爭中如何發(fā)揮人的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)要正確根據(jù)戰(zhàn)場形勢用兵，以出奇制勝。而要想出奇制勝，就要用詭道，孫子講：“兵者，詭道也”。而詭道就要根據(jù)敵情用計，并且這個計策要隨著戰(zhàn)場上敵情的變化隨時隨地進(jìn)行調(diào)整，它的動態(tài)特點非常明顯。這種隨時隨地可能發(fā)生變化的態(tài)勢，在《孫子兵法》中叫做“勢”。
現(xiàn)代漢語有個詞叫“形勢”，但是，在《孫子兵法》中，卻“形”是“形”，“勢”是“勢”，是被分開使用，并且有明顯的區(qū)別。
《孫子兵法》中的“形”，含有形象、形體之意，是指戰(zhàn)爭中客觀、經(jīng)常、易見的諸多因素，如軍事的實力，力量等等。
而《孫子兵法》中的“勢”，則指戰(zhàn)爭中人為制造的一種態(tài)勢。而且這種態(tài)勢很有意思，你是看不見的，只能感覺到它。毛澤東提出的“陷敵于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中”，就是營造一種制勝的“大勢”。
孫子對“勢”的比喻是這樣的：
激水之疾，至于漂石者，勢也。
是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。
這句話是說：洶涌奔流的水，之所以能夠漂起石頭來，是因為它借助了強(qiáng)大的水勢。善于作戰(zhàn)的指揮官，他所營造的態(tài)勢是險峻的，而進(jìn)攻節(jié)奏是短促的。什么是“勢險”？就是把自己偽裝好，但是眼睛緊緊盯著你的目標(biāo)，積聚力量，尋找機(jī)會。
要做事，先謀勢，這是“勢”的第一層含義。在某些方面，你可能不一定是最強(qiáng)的一個，但是你若能依勢而行，營造一個強(qiáng)大的競爭態(tài)勢，你就可以戰(zhàn)勝比你強(qiáng)大的對手，獲得最終的勝利。
毛澤東就是謀勢的大家。
抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，蘇聯(lián)紅軍占領(lǐng)了中國東北。中央的方針是：集中兵力于錦州、營口和沈陽一線，然后占領(lǐng)全東北。此后，中央一再調(diào)兵遣將，向東北增加兵力。而蔣介石也派軍隊向東北開進(jìn)，為了順利占領(lǐng)東北，他通過美國政府向蘇聯(lián)政府施加壓力，要求東北境內(nèi)的蘇聯(lián)紅軍，不得將東北大中城市交給我軍。這時，蘇聯(lián)與蔣介石政府有外交關(guān)系，又是第二次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束，美蘇還沒有完全分裂，進(jìn)入冷戰(zhàn)狀態(tài)。所以蘇聯(lián)根據(jù)他們的國家利益的需要，也拒絕將東北的大中城市交給我軍，甚至不讓我軍進(jìn)城。這種情況有些出乎我黨的意料。于是，根據(jù)變化了的情況，毛澤東謀勢的大手筆出手了。
他的第一大手筆：繼續(xù)向東北增派兵力，務(wù)必使我軍數(shù)量有廣大的發(fā)展，沒有槍桿子，什么都談不上；
他的第二大手筆：讓開大路，占領(lǐng)兩廂。東北大中城市與其他地區(qū)不一樣，東北的交通干線與大中城市重合，位于東北的中央地帶。毛澤東的目的是：放棄大中城市，到交通干線兩側(cè)以外的農(nóng)村建立根據(jù)地。
他的第三大手筆：做群眾工作。1945年12月28日，指示東北局，務(wù)必使一切干部明白，如果做不好群眾工作，就在東北站不住腳。
三大手筆，終于營造出一個大勢，我黨我軍不僅在東北站住了腳，而且發(fā)展了起來，為3年內(nèi)解放全東北，奠定了基礎(chǔ)。
在謀勢上，決策者很重要的一點是要善于通觀全局，找到對手和自己的弱點。目光放得長遠(yuǎn)一些，正確看待強(qiáng)弱，懂得轉(zhuǎn)弱勢為優(yōu)勢的道理。
孫子的“勢”的第二層含義就是借勢。
借勢是孫子軍事思想的重要觀點。
孫子說：木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
意思是說，木頭和石頭之類的物體，它們的特點是：把它們放在平坦地勢上是不會動的，只有放在地勢傾斜的地方才能滾動起來。方形的東西容易靜止，圓形的東西就容易滾動。
所謂“借勢”，就是當(dāng)自己的實力不夠時，借助別人的勢力，擴(kuò)充自己的影響力，進(jìn)而讓自己的潛能得到最大的發(fā)揮。
大家也都知道“挾天子以令諸侯”的故事。
《三國演義》第二十四回“國賊行兇殺貴妃，皇叔敗走投袁紹”講述，曹操粉碎了漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的大舅哥董承為首的政變后，就要進(jìn)宮殺了漢獻(xiàn)帝。這時，他的軍師程昱制止說：“明公所以能威霸四方，號令天下者，以奉漢家名號故也。今諸侯未平，遽行廢立之事，必起兵端矣。”
皇帝劉協(xié)是個傀儡。但是，傀儡并不等于沒有用。而且，在聲望與合法性這點上，劉協(xié)的勢力要比曹操強(qiáng)。古代打仗做事，講究的是“道”，在皇權(quán)社會，皇帝的正統(tǒng)地位就是“道”。這一點，就是劉協(xié)的強(qiáng)點。曹操要想做大自己的蛋糕，必須要利用好這個強(qiáng)點之勢。于是，他決定采取“挾天子以令諸侯”的策略，正史叫做“奉天子以令不臣”。
借勢就是：搭強(qiáng)者的便車。孫子的“借勢”道理告訴我們，不要因為無勢可謀就放棄自己的計劃，而是要善于借用別人的力量，并就成為對自己有利的發(fā)展形勢，進(jìn)而成就自己。
“勢”的第三層含義是“用勢”。
孫子說：故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。這里，孫子強(qiáng)調(diào)的是站在制高點上把“勢”用足，用透。
“用勢”的關(guān)鍵在形成并利用好你已有的優(yōu)勢，通過一種高的勢位，影響他人與環(huán)境。毛澤東十大軍事原則之一的“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”就是典型的營造與利用高勢位作戰(zhàn)，改變戰(zhàn)爭態(tài)勢與結(jié)局的軍事理論與實踐。
紅軍時期，毛澤東就說，戰(zhàn)略上，紅軍是“以一當(dāng)十”，戰(zhàn)術(shù)上，紅軍是“以十當(dāng)一”。 “以一當(dāng)十”是在力量弱小上，心中產(chǎn)生的一種歷史信念，前途是光明的，道路是曲折的，是“星星之火，可以燎原”；“以十當(dāng)一”，就是在局部形成高的“勢”位，能夠“高屋建瓴”，創(chuàng)造出“勢如破竹”的影響態(tài)勢和效果。在解放戰(zhàn)爭期間，毛澤東給全軍制定的作戰(zhàn)要點之一是：在戰(zhàn)役和戰(zhàn)術(shù)部署上，必須集中六倍、五倍的絕對優(yōu)勢，至少也要集中三倍于敵的兵力兵力，萬萬不要平分兵力。
孫子“用勢”原理，就是站在制高點上，利用“位差”做事，把自己的力量放在一個高的“勢”位，進(jìn)而達(dá)到影響環(huán)境和改變環(huán)境的目的。
（稿件來源:中華文明大講堂 責(zé)編:山芋）
