巨型油畫《開國大典》為何會融入敦煌元素
文 王文元
中國美術(shù)史上的名作《開國大典》，以其鮮明的民族特色，一次次走入人們的視野，成為人們贊嘆不絕的景點之作。
然而，就這幅巨作，有人認(rèn)為借鑒了敦煌壁畫的技法，有人認(rèn)為是傳統(tǒng)的民族特色，那么這些說法，確有其事嗎？
筆者走訪了長期從事敦煌藝術(shù)的專家學(xué)者，他們給揭開了隱藏在《開國大典》背后的諸多謎團。
彰顯開國氣象之作
《開國大典》創(chuàng)作于上世紀(jì)五十年代初，這是一幅不折不扣的命題之作。搞創(chuàng)作的人都知道，命題之作難度非常大，搞不好就是吃力不討好的。正因為如此，這才彰顯了創(chuàng)作董希文才情。
事情是這樣的：1951年中宣部等部門向全國征集“中國共產(chǎn)黨成立三十周年繪畫展覽”，具體由中國美術(shù)家協(xié)會和中央美院負(fù)責(zé)組織。此時，開國之初，百廢待興，人們熱情高漲。幾個月后，畫家們將作品交了上來，其中有《飛奪瀘定橋》等經(jīng)典作品。但縱觀作品，總覺得少些什么？人們細(xì)細(xì)推究，追溯歷史多，反映現(xiàn)實生活的少，此時，新中國剛剛成立，但在反映共和國成立的作品卻頗為不足。1952年，中國革命博物館決定委托中央美術(shù)學(xué)院組織畫家完成一幅巨型油畫：“開國大典”。中央美院把這個任務(wù)交給了董希文。
他沒有想到創(chuàng)作“見證新中國成立瞬間的美術(shù)作品的任務(wù)”會落到他頭上。這是個命題作文，不好弄，而且創(chuàng)作意圖還掌握在別人手中，要創(chuàng)作出讓方方面面滿意的作品來有相當(dāng)大的難度。盡管困難重重但他還是毫不猶豫地接下了這個任務(wù)。
董希文一邊查閱各種資料，一邊構(gòu)思草圖，先后畫出了好幾幅草圖，他都不滿意。他一直在想著一個問題“這幅畫主題究竟是什么？”
“開國大典”自然是新中國成立時情景了，該用什么樣的主題來表現(xiàn)這個情景呢？是戰(zhàn)爭的硝煙，還是和平建設(shè)工程？一邊邊的琢磨，一次次地修改，他的腦海中時時想起，1949年10月1日，新中國成立慶典那天的不同場景，天安門廣場上隆重?zé)崃业囊恢痹谒哪X海中，
在翻閱資料時，他看到了毛澤東主席在天安門城樓說的“中國人民從此站起來了！”這句話，進而他想到“新中國的成立是人民的勝利”。“人民的勝利”這是一個顛撲不破的真理。而董希文要表現(xiàn)的開國大典的內(nèi)容也是“人民的勝利”這一核心內(nèi)容。他將中國傳統(tǒng)的“大團圓”內(nèi)容，巧妙地移植到了油畫創(chuàng)作中，并由此產(chǎn)生了一個“大團圓”慶祝勝利的內(nèi)容。
經(jīng)過緊張的構(gòu)思和創(chuàng)作，他拿出了《開國大典》的草稿，畫面截取了開國大典上，毛澤東主席宣布“中華人民共和國成立了”的瞬間。整個構(gòu)圖中毛澤東主席站在靠近中間位置，其他領(lǐng)導(dǎo)人都站在左邊，并占據(jù)了三分之一的畫面，右面則是廣場上的群眾。畫面的上方是代表喜慶的宮燈，遠(yuǎn)方天空中的多多白云，襯托出了節(jié)日的濃烈氣氛。尤其是，他將抽調(diào)了一根柱子，使整個畫面的視野更加開闊，給人一種大氣磅礴的氣勢。
董希文請來了梁思成、徐悲鴻、艾中信、江豐、吳作人、羅工柳等人為草圖把脈，人們一致看好他的構(gòu)思，同時對畫面中的不足提出了不少意見。根據(jù)這些意見，他將毛澤東主席的增高了一寸，這樣更好地突出了領(lǐng)袖的形象，也和整個畫面中宮燈、柱子的比例相一致。
然后，他在北京郊區(qū)租了一間狹窄的平方，開始創(chuàng)作這幅巨作。他晝夜加班，有時候連吃飯也顧不上，不出兩個月，一幅高233厘米、長400厘米的巨幅油畫《開國大典》便從他手中誕生了。
藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，天安門廣場紅旗如海，天安門城樓金碧輝煌，毛澤東和其他中央領(lǐng)導(dǎo)神采奕奕，氣度不凡。整幅作品構(gòu)思宏偉，氣派非凡，喜慶熱烈，完美地表現(xiàn)了中國新生的輝煌氣勢。
這幅畫體現(xiàn)了大國氣勢和民族氣度。1953年，毛澤東主席看到這幅畫后，連連稱贊，認(rèn)為這幅畫所表現(xiàn)出了的民族特色是獨一無二的。
鮮為人知的敦煌之行
董希文為何會在《開國大典》中引入敦煌壁畫的元素呢？這件事要從上個世紀(jì)四十年代他的敦煌之行說起。
董希文出生在浙江紹興柯橋光華村的清貧之家，他的父親在村子里辦了小學(xué)，他也曾經(jīng)在這個小學(xué)讀書。1918年董家舉家遷往杭州，在杭州董希文同美術(shù)接下了不解之緣。1932年他高中畢業(yè)了，按照父親的愿望考入了工學(xué)院，一年后，不顧家人的反對，放棄了學(xué)業(yè)重新投考，考入了蘇州美專。開始了他的藝術(shù)生涯。兩年后又轉(zhuǎn)入了國立杭州藝專預(yù)科。1936年進入本科學(xué)習(xí)。此時，日本步步逼近，平津?qū)W生喊出了“華北之大放不下一張課桌”的口號。
1938年暑假，國立杭州藝專遷往貴州。董希文生活最為顛沛流離的一段日子也開始了。國家命運和個人命運緊密相連，遷往西南的學(xué)校生活異常艱難，不僅油畫顏料難以找到，就連速寫所用的筆和紙都非常珍貴，學(xué)生的生活更是處在饑寒交迫中。雖然環(huán)境如此艱苦，董希文卻堅持畫速寫，為自己以后的創(chuàng)作收集素材。他也畫了不少宣傳抗日的宣傳畫，為動員民眾抗日作出自己的貢獻。學(xué)校從貴州遷往云南，到云南不久他就畢業(yè)了。這時正是抗日戰(zhàn)爭最為激烈的1939年。此時，西南地區(qū)云集了大批的學(xué)生和政府部門，就業(yè)形勢極其嚴(yán)峻。董希文一直沒有找到適合的崗位，他在一種半流浪的狀態(tài)中漂泊。
1942年10月他以結(jié)婚的名義和張琳英來到了重慶。這年夏天，重慶展出了常書鴻臨摹的敦煌壁畫。董希文看到后，立刻對敦煌產(chǎn)生了濃厚的興趣。
敦煌莫高窟俗稱千佛洞，是敦煌石窟群中的代表窟群。位于敦煌城東南25公里鳴沙山東麓的礫石層斷崖上，始建于前秦建元二年（公元366年），歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等前后共十個朝代，歷時千年。至今保存下來的洞窟共有735個，其中存有塑像、壁畫的洞窟492個，壁畫45000多平方米，彩塑3000余身，唐宋木構(gòu)窟檐5座。
莫高窟現(xiàn)存1045幅、4.5萬平方米壁畫中，以佛教畫為主。按佛教內(nèi)容，可分為尊像畫、故事畫、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人畫、裝飾圖案畫等五大類。
敦煌藝術(shù)深深地吸引了他，尤其是敦煌莫高窟中保存的中國歷史上十個歷史時期的的壁畫，深深的吸引了他，他認(rèn)為油畫的中國化，就必須引入大量的中華民族所特有的元素。
1943年7月，董希文和張琳英踏上了西行之路。其時，國難當(dāng)頭，信息不通，交通不便。他們先是乘坐卡車，然后轉(zhuǎn)乘毛驢車，再轉(zhuǎn)到騎駱駝，就這樣晃晃悠悠了三個月之久，才來到被沙漠所包圍的敦煌。當(dāng)時，國立敦煌藝術(shù)研究所還沒有成立。1944年初，國民政府教育部才委派高一涵、常書鴻籌建敦煌的管理機構(gòu)。董希文跟隨常書鴻等人整天在洞窟中臨摹壁畫。
這里的生活極其艱苦，柴米油鹽經(jīng)常發(fā)生問題。敦煌莫高窟中保存中國十個歷史時期的壁畫。他尤其注重唐以前的壁畫，特別是六朝北魏的壁畫非常重視。恰巧，這一年西北科學(xué)考察團歷史考古組在敦煌佛爺廟發(fā)現(xiàn)了一批六朝初期的彩繪磚，董希文臨摹其中的大量內(nèi)容。同時他還臨摹了敦煌北魏壁畫中的《太子舍身飼虎圖》、《九色鹿長卷》內(nèi)容等等。他如同一塊干燥的海綿在從敦煌保存下來的古代壁畫中大量地吸收著養(yǎng)分。
1945年，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束了，董希文也籌劃返鄉(xiāng)。這年冬天，他和夫人張琳英帶著孩子們離開了敦煌，一路東行，踏上了返鄉(xiāng)之路。到了蘭州他已經(jīng)花光了所有的費用，一邊舉辦的臨摹的敦煌壁畫展覽，一邊賣畫為籌集路費。返回家鄉(xiāng)后，他舉辦了畫展，后來應(yīng)聘到北平國立藝專擔(dān)任副教授。
敦煌之行不僅讓董希文汲取了大量的中國傳統(tǒng)繪畫的營養(yǎng)成分，也讓他接觸到了“大漠孤煙直長河落日圓”的雄渾，更為重要的西北廣袤的戈壁灘開拓了他的視野心胸，使他走出了江南水鄉(xiāng)的柔美，帶上了西北戈壁雪山的廣闊。董希文也找到了大量的關(guān)于創(chuàng)作題材。
可以這樣說，敦煌之行為他探索油畫中國化之路提供了藝術(shù)修養(yǎng)和素材的準(zhǔn)備。
從1943年后，他創(chuàng)作了不少油畫作品有《祁連山的春天》《大漠駝隊》、《瀚海》（又名《新疆公路運水隊》）、《哈薩克牧羊女》等等。這些油畫作品或者引入了敦煌壁畫的表現(xiàn)手法，或者其主體內(nèi)容是中國所特有的。
筆下的哈薩克牧羊女
“《開國大典》這幅油畫表現(xiàn)出了非常濃郁的民族特色，它所使用的藝術(shù)手法，完全中國傳統(tǒng)特色，與西方油畫所采用的手法截然不同。西方的油畫比較強調(diào)明暗變化，而中國繪畫則基本上散光平光。尤其是，《開國大典》中的云彩等元素，借鑒了敦煌壁畫中裝飾畫的元素，整個畫面較好地傳遞出了吉祥興旺的意蘊。”段兼善先生說。
段兼善先生強調(diào)說，《開國大典》中吸取不全是敦煌的元素，也有其他的中國傳統(tǒng)因素。
打開一本本厚厚的畫冊，如同翻開一頁頁塵封已久的歷史。在董希文的繪畫生涯中他創(chuàng)作了大量的能夠代表中國民族特色的油畫作品。
1948年，董希文創(chuàng)作了油畫《哈薩克牧羊女》。這幅畫展示沙塵暴到來前的瞬間，重點突出了抱著羊羔的哈薩克牧羊女，董希文將她放在畫面的左側(cè)，以突出她的形象。背景則由近及遠(yuǎn)逐次拉開，擠羊奶的婦女，準(zhǔn)備收拾行裝的婦女，遠(yuǎn)方騎馬追逐著獵物的男子，散落在草原上的氈房，一一展現(xiàn)在畫面上。
敦煌附近生活著一支哈薩克族，他們是從新疆遷移而來的。他們勤勞善良，熱情好客，能歌善舞。《哈薩克牧羊女》的素材就來源于這些哈薩克人。而在表現(xiàn)手法則借鑒了北魏壁畫風(fēng)格，大量使用了敦煌壁畫中鐵線游絲描。
敦煌壁畫中的十六國和北魏各窟壁畫（如275、254、257等窟）的特點是：感情強烈外露、動態(tài)明顯夸張的人物造型，以勁細(xì)線條勾勒并注重暈染的表現(xiàn)方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式。尤其是，關(guān)于定形線的使用是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模缙诘蔫F線描，秀勁流暢，用于表現(xiàn)瀟灑清秀的人物。
段兼善說：“董希文的《哈薩克牧羊女》在表現(xiàn)手法上顯然是借鑒了敦煌壁畫的內(nèi)容，同時有西方一些因素，也融合了中國年畫的元素。”
在《哈薩克牧羊女》中畫家充分運用了線描造型手法，用線條來表現(xiàn)物象和人物的精神實質(zhì)。畫家用嫻熟的線條技巧，充分表現(xiàn)了哈薩克牧民的生活細(xì)節(jié)。整個畫面給人一種安靜祥和的感覺。而哈薩克牧羊女頭上飛舞的頭巾，則使整個畫面更加富于運動感覺。這些線條的表現(xiàn)手法完全來自于北魏壁畫藝術(shù)。
董希文純熟地運用敦煌壁畫的手法，在油畫民族化得道路上進行了探索。
油畫民族風(fēng)
在《哈薩克牧羊女》、《開國大典》之后，在董希文等人的帶領(lǐng)下他們在油畫民族化的道路上進行了大量的探索。
1953年的《開國大典》完成后，就被視為油畫民族化實踐的典范。董希文在《創(chuàng)作談》中詳細(xì)地敘述了他是如何借鑒傳統(tǒng)中國美術(shù)的。
隨著《開國大典》的廣為傳播，董希文長期致力于探索的“油畫民族化”也日益引人矚目，此后“油畫民族化”在全國掀起了一股潮流，這就是今天人們所說的“油畫中國風(fēng)”。
1954年，他創(chuàng)作了《春到西藏》及其創(chuàng)作談中再一次論述了他的民族化探索。1957年董希文在《美術(shù)》上發(fā)表《從中國繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫中國風(fēng)》，明確提出“油畫中國風(fēng),從繪畫的風(fēng)格方面講,應(yīng)該是我們油畫家的最高目標(biāo)”。
“油畫民族化”是20世紀(jì)五六十年代中國美術(shù)界產(chǎn)生的一個重要現(xiàn)象，它不僅是一個口號，而且也是一個理論命題，同時還是一次美術(shù)思潮。”董希文是油畫民族化的主要實踐者和推動者。有人曾經(jīng)說，如果說第一代油畫民族化中堅人物是董希文,那么第二代就是吳冠中。
從《開國大典》后，大批藝術(shù)家投身敦煌。有人借鑒了敦煌壁畫中色彩的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出了工筆重彩的作品，有人借鑒了敦煌壁畫中線描手法。
在他們借鑒中，無一例外地借鑒了敦煌壁畫中的早期作品，這是為什么呢？段兼善說，敦煌壁畫中早期壁畫都比較自由，壁畫的創(chuàng)作者沒有受到太多拘束，能夠供他們自由地?fù)]灑，所以說敦煌壁畫的越早越接近于現(xiàn)代。許多藝術(shù)家都喜歡敦煌壁畫中早期壁畫。
從上個世紀(jì)四十年代開始就不斷有藝術(shù)家創(chuàng)作出敦煌題材和藝術(shù)風(fēng)格的作品。他們可以看作是“敦煌畫派”的先行者和探路者。最早有張大千先生，他畫的藏族少女就使用了敦煌壁畫中唐代的線描畫法。然后是40年代的董希文和《開國大典》。后來潘潔茲先生繪《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》，其藝術(shù)創(chuàng)造手法用的是敦煌壁畫中唐代壁畫的繪畫手法，這幅畫還獲得了國際金獎。
1959年，敦煌研究所的常書鴻、段文杰、史葦湘、關(guān)友惠、李其瓊、萬庚育、歐陽琳、霍熙亮等在敦煌藝術(shù)的運用上進行了大量的探索，創(chuàng)作了《姑娘追》和《獵歸》兩幅作品，其中就是以敦煌壁畫的唐代風(fēng)格為主，這兩幅畫分別在當(dāng)時的《人民畫報》和《美術(shù)》雜志上發(fā)表。1982年，人民大會堂甘肅廳需要四幅壁畫，段兼善創(chuàng)作了一幅《絲路友誼》，婁傅義等完成《隴原春華》、李坦克完成等《沃土》和《寶藏》兩幅，都借鑒了敦煌壁畫的一些創(chuàng)作手法。
這些年，甘肅本土美術(shù)家，再次打出了“敦煌風(fēng)”的大旗，繼續(xù)進行著探索。
三改《開國大典》
“十年文革”中，《開國大典》也經(jīng)歷一場場的劫難。在政治風(fēng)云的波及下，人們一遍遍地修改這幅畫，以便使他適應(yīng)當(dāng)時的政治形勢。
實際上，畫出來不久，高崗事件發(fā)生了，有人通知他要將畫中的高崗去掉。盡管董希文后來說，高崗擠在邊上比較局促，去掉對構(gòu)圖倒是有些好處，但這為修改《開國大典》開了一個頭，
1972年，上面通知要去掉劉少奇，換上董必武。這是一個難度非常大的活，劉少奇在畫面的中間，稍一不慎就會導(dǎo)致整個畫面遭到徹底破壞，此時董希文已經(jīng)身患癌癥，他拖著病體完成了這次修改。這是第二次修改。
六年后的1979年，“四人幫”粉碎了，人們準(zhǔn)備恢復(fù)《開國大典》的原貌，這次在復(fù)制品上進行，北京青年畫家閻振鐸、葉武林來按原樣重新畫上了劉少奇和高崗形象。這是第三次修改。
而此時，董希文已于1973年1月8日去世。他雖然遠(yuǎn)離我們而去，但他扎扎實實臨摹敦煌壁畫的往事，他進行油畫民族風(fēng)的探索，依舊值得人們深思。
王文元（蘭州老王）原創(chuàng)作品。轉(zhuǎn)發(fā)惠己利人！贊賞堅持動力！留言精神鼓勵！
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