鄧鐵濤鄧鐵濤，中醫(yī)學(xué)家。廣州中醫(yī)藥大學(xué)終身教授，博士生導(dǎo)師，中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)名老中醫(yī).1916年10月生，廣東省開(kāi)平市人。廣州中醫(yī)藥大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，廣東省名老中醫(yī)，內(nèi)科專家。
2009年7月1日，93歲的鄧鐵濤教授被人力資源和社會(huì)保障部、衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局等國(guó)家三部委聯(lián)合評(píng)定為“國(guó)醫(yī)大師”并獲證書(shū)，鄧鐵濤教授是廣東唯一獲此殊榮者。
鄧鐵濤生在中醫(yī)家庭，父名夢(mèng)覺(jué)，畢生業(yè)醫(yī)。幼受熏陶，目睹中醫(yī)藥能救大眾于疾苦之中，因而有志繼承父業(yè)，走中醫(yī)藥學(xué)之路。１９３２年９月，鄧鐵濤考入廣東中醫(yī)藥專門(mén)學(xué)校，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)理論。在學(xué)習(xí)期間，遵照父之吩咐；“早臨證，跟名師”，先后跟隨陳月樵、郭耀卿、謝賡平等各有專長(zhǎng)的名家實(shí)習(xí)。１９３７年８月，鄧鐵濤完成學(xué)業(yè)。５年的學(xué)習(xí)，使他增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊了視野，深深感到中醫(yī)藥學(xué)財(cái)富甚豐，博大精深。他決心為繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)而貢獻(xiàn)畢生精力。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤
１９３８年，日本侵略軍狂炸廣州，鄧鐵濤避難于香港，與同學(xué)４人在文威東街南北藥材行會(huì)址，合辦南國(guó)新中醫(yī)學(xué)院（夜校），并于九龍芝蘭堂藥店坐堂應(yīng)診。在救亡運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步文化影響下，他讀了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物辯證法和介紹共產(chǎn)主義初步知識(shí)的書(shū)籍，還學(xué)習(xí)了毛澤東的《新民主主義論》及《魯迅全集》等。在此期間，他深深感到歷史唯物主義和辯證唯物主義對(duì)自己學(xué)習(xí)鉆研中醫(yī)有很大幫助。這竟成為他以后探索中醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)的一把鑰匙。香港被日軍侵占后，鄧鐵濤返回廣州，輾轉(zhuǎn)于穗港及武漢之間，行醫(yī)謀生。
１９４９年１０月中國(guó)人民解放軍進(jìn)駐廣州，翌年他到廣東中醫(yī)專科學(xué)校工作。中華人民共和國(guó)成立之初，中醫(yī)學(xué)從奄奄一息中蘇醒過(guò)來(lái)，但未能迅速恢復(fù)。１９５６年，鄧鐵濤得以參加國(guó)家早期興辦的４所中醫(yī)院校之一——廣州中醫(yī)學(xué)院工作，其所學(xué)與抱負(fù)才得以發(fā)揮。“文化大革命”期間，他雖備受沖擊，但始終未能使他放棄鉆研中醫(yī)。中國(guó)***的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，衛(wèi)生部先后召開(kāi)了衡陽(yáng)會(huì)議、石家莊會(huì)議、西安會(huì)議，中醫(yī)事業(yè)的形勢(shì)逐步好轉(zhuǎn)。１９８２年五屆全國(guó)人大通過(guò)的新憲法規(guī)定了要在發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥的同時(shí)發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)藥，特別是１９８６年１２月２０日成立了國(guó)家中醫(yī)藥管理局，成為我國(guó)中醫(yī)史上的一座里程碑。鄧鐵濤為中醫(yī)事業(yè)迎來(lái)了真正的春天而高興，更激勵(lì)他投身到振興中醫(yī)事業(yè)的工作中去。
中華人民共和國(guó)建立以來(lái)，鄧鐵濤在中醫(yī)教學(xué)、醫(yī)療、科研等領(lǐng)域相繼取得成就，受到人民的信賴。他曾任廣東中醫(yī)藥專科學(xué)校、廣東省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校教務(wù)處主任，廣州中醫(yī)學(xué)院教務(wù)處副處長(zhǎng)，廣州中醫(yī)學(xué)院副院長(zhǎng)等職，并曾擔(dān)任第四、五屆廣東省政協(xié)委員。現(xiàn)任常務(wù)理事、中醫(yī)理論整理研究委員會(huì)副主任委員、中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)會(huì)委員和該會(huì)中醫(yī)理論整理研究委員會(huì)副主任委員、廣州市科委顧問(wèn)、中華醫(yī)學(xué)會(huì)廣東分會(huì)醫(yī)史學(xué)會(huì)主任委員、博士研究生導(dǎo)師。論文著述及獲獎(jiǎng)項(xiàng)目主要有：《學(xué)說(shuō)探討與臨證》獲省出版成果三等獎(jiǎng)。參加編寫(xiě)的《中醫(yī)學(xué)新編》、《新編中醫(yī)學(xué)概要》、《簡(jiǎn)明中醫(yī)詞典》、《中醫(yī)大辭典·基礎(chǔ)理論分冊(cè)》獲省科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)和全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。研制成功的中成藥“五靈止痛散”獲市科技成果四等獎(jiǎng)。鄧鐵濤常說(shuō)：“個(gè)人學(xué)術(shù)的真正開(kāi)始，是在解放以后”。
鄧鐵濤既重視理論又著力于臨床，學(xué)術(shù)上能理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，這完全得益于“早臨證，跟名師”。他親見(jiàn)父親運(yùn)用仲景的“枳實(shí)芍藥散”治療一例注射嗎啡才能止痛幾小時(shí)而過(guò)后又劇痛的產(chǎn)婦，取得了意想不到的效果，按當(dāng)時(shí)他的認(rèn)識(shí)，“枳實(shí)芍藥散”只不過(guò)是一個(gè)平淡的方劑，但經(jīng)過(guò)他父親的實(shí)踐，“經(jīng)方”之效力竟如此非凡。在50多年的醫(yī)療教學(xué)實(shí)踐中，他更深地體會(huì)到中醫(yī)理論來(lái)自實(shí)踐，必須在長(zhǎng)期的臨床體驗(yàn)中，不斷驗(yàn)證探討，才能探求得中醫(yī)理論的真諦，從而掌握其要領(lǐng)，加以發(fā)揚(yáng)。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤
“寒”“溫”統(tǒng)一辨證論治長(zhǎng)期以來(lái)，外感發(fā)熱病的論治，有“傷寒”與“溫病”之分，在歷史上發(fā)生過(guò)數(shù)百年的爭(zhēng)論。鄧鐵濤自幼受父親的影響，對(duì)“傷寒”與“溫病”無(wú)所偏執(zhí)。以后在實(shí)踐中，更體會(huì)到只要真正辨證論治，有是證而用其方，無(wú)論是傷寒方或溫病方，都能取效活人。如何看待“寒”“溫”之爭(zhēng)？鄧鐵濤在50年代便開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行研究探討，他對(duì)溫病學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生與發(fā)展作了較全面的剖析，認(rèn)為傷寒學(xué)派以東漢張仲景為宗師，以《傷寒論》為典范。但宋元以后，由于都市人口密集，水陸交通頻繁，并且遠(yuǎn)洋業(yè)也日漸發(fā)達(dá)，為傳染病的流行釀成條件，傳染病的種類續(xù)有增加，這就使醫(yī)家感到運(yùn)用傷寒經(jīng)方治病有時(shí)而技窮，于是便有了溫病學(xué)派的萌芽。到了明清時(shí)期，經(jīng)吳又可、葉天士、薛生白、吳鞠通、王孟英等醫(yī)家的探索研究，溫病學(xué)說(shuō)日臻成熟，從而形成了溫病學(xué)派。從發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，溫病學(xué)派是在傷寒學(xué)派的基礎(chǔ)上向前發(fā)展了的，可以看成是傷寒派的發(fā)展。但如果認(rèn)為既然是發(fā)展了，便可取代傷寒派，取消傷寒派的寶貴經(jīng)驗(yàn)——法與方，那是錯(cuò)誤的。同樣，認(rèn)為溫病派微不足道，殺人多于救人，而一筆抹煞溫病派數(shù)百年來(lái)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也是不對(duì)的。他主張：傷寒與溫病的學(xué)說(shuō)和方法同樣是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶貴的遺產(chǎn)，應(yīng)該以科學(xué)的方法通過(guò)臨床實(shí)踐進(jìn)行研究與實(shí)驗(yàn)。1955年8月，他在《中醫(yī)雜志》發(fā)表了題為《溫病學(xué)說(shuō)的發(fā)生與成長(zhǎng)》一文，闡明了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在中醫(yī)界引起了較大反響（此文后來(lái)被日本神戶中醫(yī)學(xué)研究會(huì)翻譯，刊于《中醫(yī)臨床》1980年第3期，對(duì)日本中醫(yī)學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響）。
“寒”、“溫”到底如何合流？鄧鐵濤提出了更高層次的研究課題。他從毛澤東的“兩論”中得到啟迪：理論之重要，在于能指導(dǎo)實(shí)踐。“寒”、“溫”之爭(zhēng)，主要矛盾在辨證。在教材中，外感發(fā)熱病的辨證，有“六經(jīng)辨證”、“衛(wèi)氣營(yíng)血辨證”、“三焦辨證”、“六淫辨證”，這對(duì)學(xué)術(shù)流派學(xué)習(xí)是必要的，但在臨床上，則往往使初學(xué)者見(jiàn)證茫然，所以他認(rèn)為“寒”、“溫”合流的關(guān)鍵在辨證上，從而提出了“外感發(fā)熱病辨證之統(tǒng)一”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他認(rèn)為傷寒派與溫病派有一脈相承的關(guān)系，其所研究的對(duì)象又同是外感發(fā)熱性疾病，所以辨證的統(tǒng)一是可能的，亦是完全必要的。怎樣使分歧的辨證比較緊密周詳，取長(zhǎng)補(bǔ)短使之統(tǒng)一，便于掌握和指導(dǎo)臨床，把前人的學(xué)說(shuō)提高一步？鄧鐵濤對(duì)文獻(xiàn)醫(yī)著做了大量的研究，并以臨床實(shí)踐為依據(jù)，于７０年代初，先后發(fā)表了《外感發(fā)熱病辨證芻議》、《外感發(fā)熱病的辨證論治》等文，從歷史發(fā)展、病因、病機(jī)、辨證、實(shí)踐等方面闡述了外感發(fā)熱病辨證可以統(tǒng)一，而且能夠統(tǒng)一的觀點(diǎn)，提出了一套較完整的辨證提綱和論治方法。《外感發(fā)熱病的辨證論治》內(nèi)容，于1971年編入《中醫(yī)學(xué)新編》。
二十世紀(jì)八十年代，鄧鐵濤在所主編的《實(shí)用中醫(yī)診斷學(xué)》中，將“外感發(fā)熱病辨證之統(tǒng)一”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，更統(tǒng)一化、理論化地融會(huì)到“辨證方法在臨床上的綜合應(yīng)用”的章節(jié)中。
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