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查資料時，驚嘆于我國古代極為豐富的端午禮儀，不禁惋惜我們老祖宗的習俗的消失，以至于現代人發出“完全感受不到過節氛圍”的無奈與嘆息。今天就讓我們對著手機屏，重拾端午禮儀吧！
端午究竟是個啥
農歷五月初五日。我國傳統的民間節日，以紀念相傳于是日自沉汩羅江的古代愛國詩人屈原。
《初學記》卷四引 晉·周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”
南朝（梁）·吳均《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并帶棟葉五色絲，皆汨羅遺風也。”
南朝（梁）· 宗懔 《荊楚歲時記》：“五月五日四民并蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”
端午禮儀
端午除了吃粽子，古人還做點啥？
01
龍舟：為紀念詩人屈原而競渡的龍形船。
宋·余靖 《端午日寄酒庶回都官》詩：“龍舟爭快楚江濱，弔屈誰知特愴神！”
明·無心子《金雀記·開宴》：“滿城佳節近中天，競鬭龍舟吊屈原 。”
清·陳維嵩《蝶戀花·五月詞》詞：“雪片崩濤飛彩幟，妙高臺下龍舟戲。”
冰心·《寄小讀者》二三：“這天又是龍舟節，出去泛舟，或是兩個學校間的競渡，也是極好的日子。”
02
端午索：古代兒童于端午節所系的項索。
明·劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》：“五月五日之午前……項各綵繫，垂金錫若錢者、若鎖者，曰端午索。”
03
泛酒：古人用于重陽或端午宴飲的酒，多以菖蒲或菊花等浸泡，因此又稱“汎酒”。
前蜀·韋莊《庭前菊》詩：“紅蘭莫笑青青色，曾向龍山泛酒來。”
唐·皎然《九日與陸處士羽飲茶》詩：“九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。”
明·楊慎《漁家傲》詞：“摘得金英來泛酒，西山爽氣當窗牖，鬢插茱萸歌獻壽。”
郭沫若《蒲劍集·〈蒲劍·龍船·鯉幟〉》：“以菖蒲泛酒（俗間在酒中對以雄黃），不僅要保持身體的清潔，還要爭取內心的芬芳。”
04
彩絲（綵絲）：舊俗以綵絲為端午日應節之物。
漢·應劭 《風俗通》記載：五月五日以五彩絲系臂，可辟邪崇，又名“長命縷”、“續命縷”。
唐代故事，宮中常于端午日以彩絲所結長命縷賜諸臣。
——唐·劉禹錫《代謝端午日賜物表》：“中使劉元弼至，奉宣圣旨，慰勞臣及將佐、官吏、僧道。耆壽、百姓等，兼賜臣墨詔，并衣壹副、金花銀器參事、綵絲壹軸，大將衣肆副、綵絲伍軸。”
05
艾虎：端午日采艾制成虎形的飾物，佩戴之謂能辟邪祛穢。
宋·陳元靚《歲時廣記·摻艾虎》：“《歲時雜記》：‘端五以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。’”
王沂公《端五帖子》云：‘釵頭艾虎辟羣邪，曉駕祥云七寶車。’”
清·潘榮陛《帝京歲時紀勝·五月端陽》：“五月朔，家家懸硃符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。”
06
遺扇：贈扇。舊時端午一種風俗。
宋·高承《事物紀原·歲時風俗·遺扇》：“《唐會要》曰： 貞觀十八年五月五日，太宗謂長孫無忌、楊師道曰：‘五日舊俗，必用服玩相賀，今朕各遺卿飛白扇二枚，庶動清風以增美德。’推舊俗之語，則知端午之以扇相遺，自唐太宗始也。”
07
艾符：端午日懸艾蒿于門戶，并黏貼符箓以祛邪惡。
唐·殷堯藩《端午日》詩：“不効艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。”
08
艾酒：端午日采艾浸酒，飲之以祛邪。
宋·陳元靚《歲時廣記·端午上》：“《金門歲節》：‘ 洛陽人家端午造術羹艾酒，以花綵樓閣插鬢，賜辟瘟扇、梳。’”
09
艾糕：以艾汁和粉制糕，端午食之謂可祛毒。
《遼史·禮志六》：“五月重五日，君臣宴樂，渤海膳夫進艾餻。”
宋·葉隆禮《契丹國志·歲時雜記》：“五月五日午時……國主及臣僚飲宴，渤海廚子進艾餻。”
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