開封政協文史委研究員：韓鵬 李利
[摘要]：
先秦古籍《山海經》有“西周國”記載。但古籍作于虞末夏初，此時周人先祖后稷正在黃河下游治水稼墻，而不窋還沒任夏官，逆黃河逃奔“戎狄之間”，或周人在陜西岐山建立“西周國”“西伯國”的事還沒有發生。事實表明，早在堯、舜、禹時期，軒轅氏姬姓裔孫帝嚳、后稷就已在黃河下游西王母、黃帝居住的昆侖山、不周山一帶，建立了古莘國亳都和姞姓國。而后稷氏族“西周國”，正在昆侖山、不周山、姞姓國之地。后稷、不窋作為夏朝田正、農師，為夏朝國泰民安、太平盛世做出了巨大貢獻。夏王孔甲亂夏，導致不窋被迫離開中原。周太王建立“西伯國”后，通過吳太伯、周武王、周公幾代人努力，形成了自己的思想體系，最終實現了“歸中”“執中”的夙愿。
[關鍵詞]：
西周國 后稷 不周山 燕姞 夏王朝 不窋 中原
后稷在父祖傳承的黃河下游故土，繼承了炎帝開發農業的技術和職業，在鴻溝、四瀆流域創造了耕地種植，發展五谷，極大地推動了堯、舜、禹時期農業的發展。
一、后稷輔佐大禹治水稼墻、建功德于黃河下游。
帝嚳（俊）將帝位傳承給了長子帝摯，帝摯因能力不足，九年后禪讓給弟弟堯帝。故西漢司馬遷《史記·五帝本紀》記載：“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。”堯帝時期，把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給了有虞氏舜，推舉舜為太宰，即執政官。
舜知人善任，大力選用推舉能人：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑，等等。舜為執政官時，開創了政通人和的局面。堯帝通過長期考察，最后將帝位禪讓給了舜帝。舜帝稱帝后，命治水有功的大禹為太宰，即執政官，后又將帝位傳承給了大禹。
這一時期，周人的始祖周（姬）棄因擅長農業耕種,分別被堯、舜、禹三帝（王）任命為“農師”“田正”,主管農業發展。他教民耕稼，民皆有食，因貢獻突出被尊稱為“后稷”，從堯帝、舜帝，到大禹、夏啟時期，后稷氏一直擔任“田正”“農師”官職。
炎帝時期，發現了稻、黍、稷、麥、菽“五谷”,還制作了農具,教人們耕種和收割，人們尊稱他為“神農”。炎帝同族列（烈）山氏,因擅長種植農作物,為炎帝農神、谷神，稷官。直到戰國時期，列（烈）山氏仍在黃河下游的圃田一帶傳承，著名思想家列御寇就是居住圃田的炎帝同姓后裔。到了堯、舜、禹時期，因姬棄善于教民耕稼，后人稱他為“后稷”。
姜嫄孕育姬棄圖
這一時期，后稷輔佐大禹治水，并在黃河下游大禹修建的人工運河（鴻溝、汴渠）、四瀆（東江、南淮、西河、北濟）兩岸，開辟了大片良田，按時播植百谷，使舜、禹之時的中國之民有了充足的食物，進入了“洪水寧、天下平”，國泰民安的太平盛世。
據西漢經學家韓嬰《韓詩外傳·卷二》記載：“夫辟土殖谷者后稷也，決江疏河者禹也，聽獄執中者皋陶也。”[1]“皋陶”，也稱“大業”，為伯益之父，為當時的“三后（公）”之一。皋陶去世后，伯益（夷）被大禹推舉為帝（王）位的繼承人。據春秋末期宋人墨翟《墨子·章尚賢》記載：“德威維威，德明維明。乃名三后，恤功于民。伯夷降典，哲民維刑；禹平水土，名山川；稷隆播種，農殖嘉谷。三后成功，維假于民。”[2]“三后”，即居住黃河下游、大運河流域的皋陶之子伯夷（益）、大禹和后稷。
二、后稷姞妃居住黃河下游“燕姞”“南燕”之地。
帝嚳的元妃為有邰氏姜嫄，居住之地在上古時期黃河下游的“燕”，也稱“兗”、“奄”、“弇”、“偃（匽）”、“崦嵫”、“燕然”等。因為黃帝在開封大梁北部的中央宮室“胙土封氏”，有邰氏姜嫄居住“姞”姓封地，也稱“胙城”“燕姞”，后稱“南燕國”“燕縣”，在今河南延津縣東北四十五里處“城上”，即“有邰”。曾稱“匽國”，應為商代“偃”、西周“偃師”文化的發源地。
大梁、延津、燕縣圖
后稷與妃子姞繼承了母親姜嫄的“城上”“有邰”“胙城”“燕姞”之地。“燕姞”“南燕國”的西部，為新鄉輝縣共工氏居住的共工城。共工城的南部，為上古時期四方四瀆之一的“西河”。“西河”東岸的“南燕國”，也是共工氏怒觸“不周山”，導致洪水泛濫東南開封流域，澆灌堯、舜“中國”，顓頊“高陽”“空桑”之地。
據戰國時期魏國圃田(今河南鄭州東)人列御寇《列子·湯問》中有“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉”[3]的明確記載。“共工氏”，指居住在開封古陳留西北方，即新鄉輝縣共工城的治水氏族。擔負著治理黃河下游、輝縣孟門南部，不周之山西部的“河”“西河”，與“浪蕩渠”“鴻溝”之水，調濟二水的流量的職責，以預防下游開封古陳留，即中國、空桑之地的洪水災害發生。
“不周山”，為上古時期昆侖山、中國，即開封古陳留的西北方之山。據西漢司馬遷《史記·律書》記載：“不周之風居西北，主殺生。”[4]先秦古籍《山海經·大荒西經》記載：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有水曰寒暑之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻共工國山。”[5]這個“西北”方位，既是以開封古陳留“天地之中”定位的西北方，也是以開封中央黃帝“中央之國”定位的西北方。說明“不周”山與輝縣“共工國山”同地，也是大禹以“息土”治理“四瀆”“鴻溝”的“昆侖山”西北之地。
黃河下游的鴻溝、汴渠，是大禹最早挖掘“昆侖山”“息土”，治理洪水，開辟的人工大運河，具有以水門分流“四瀆”之水流量，預防開封古陳留鴻溝、汴渠及下游洪災發生的調濟水流功能。據西漢劉安《淮南子·地形訓》記載：“禹乃以息土填洪水以為名山，掘昆侖虛以下地，中有增城九重”[6]。說明“昆侖”“息土”，與“洪水”泛濫的“共工國山”“不周之山”、鴻溝，同在上古時期中央黃帝居住的中央宮室、中國，即開封古陳留之地。
孟門、共頭、鄘、燕、莘國圖
黃河下游的“孟門”在河南輝縣，與“共頭山”“共工城”同地。后隨著河道南移，逐漸到了新鄉南部一帶。“共工氏”治水，也在新鄉與原陽交界地區。黃河下游、東北流向的河水，為大禹治理“四瀆”之一的“西河”，也是上古黃帝到大禹時期的中國西方之河。新鄉“西河”東岸的“不周之山”，也在堯、舜之時大禹、后稷、伯益治水的昆侖山西北之地，也與后稷姞妃居住的“西周國”“燕姞”同地。
據戰國時期思想家孟軻《孟子·滕文公章句下》記載：“當堯之時，水逆行泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。書曰：'洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。”[7]“江、淮、河、漢”，即“四瀆”；此時的“河”為西河；“漢”與北濟同地。“泛濫于中國”之水，就是泛濫于“不周山”東南開封古陳留“中國”“空桑”的洪水。
西漢司馬遷《史記· 殷本紀》錄商湯《湯誥》也記載: “古禹、皋陶久勞于外, 其有功乎民, 民乃有安。 東為江, 北為濟, 西為河, 南為淮, 四瀆已修, 萬民乃有居。后稷降播,農殖百谷。三公咸有功于民,故后有立。”[8]可見，后稷與大禹、皋陶，為舜帝時期一起治水的“三公”；“四瀆”，也具有地理上“四方”的方向性定位。而“北為濟”，則代替了前述“四瀆”之地的“漢”水，說明最早的“漢水”便是“濟水”，也具有對應天象中天漢、星漢、河漢的原始“漢”文化之義。至于“西為河”，可以理解為上古時期堯、舜、禹“中國”西部的“河水”，也是西周之后“河水”“西河”向黃河中游山陜之地傳承的最早之水。
三、后稷姞妃國在黃河下游的冀州、天地之中。
以黃河為“宗”的“四瀆”之間，通過大禹開辟的鴻溝、汴渠，即人工大運河進行中樞調劑，在黃河下游起著中轉、分流洪水，預防水災，農業澆灌，水上運輸等重要作用。它是上古時期流經“四瀆”之間“中央”“中國”的大運河，故也稱“中央河”“中國河”。
開封古陳留正處于大運河流域的“中央土”“昆侖山”“天地之中”位置。“昆侖”的本義，就是混沌、太極、太一、北斗神黃帝、天地之中。三皇五帝在黃河下游的開封之地，最早創造和運用“道法自然”的太極歷法文化，開始了“天地人合一”理論與“天地人之中”實踐相結合的偉大創世進程，繼而又將這一文化傳承給了大禹。
大禹治水的黃河下游之地，也在“四瀆”和鴻溝、大運河流域的昆侖山、天地之中。而昆侖山、天地之中，正是伏羲劃分九州的中央之州——“冀州”“中冀”，也是三皇五帝共同居住、建都在“冀州”“中冀”的歷史和地理原因所在。故明末清初史地學家顧炎武《日知錄·惟彼陶唐有此冀方》認為:“古之天子常居冀州,后人因之,遂以冀州為中國之號”[9]。“冀州”也稱“中冀”，是上古“中土”“中州”“中國”“中原”的同義詞。
周人最早發源的“西周國”“不周山”，與黃河下游的河南原陽、延津同地。自古以來，便有后稷和元妃“姞”居住開封西北部“不周山”“燕姞”，即原陽、延津一帶的歷史、地理記載。直到清代，在張玉書、陳廷敬等三十多位著名學者所撰的《康熙字典》中，仍記載鄭國大夫石癸解釋“姞”曰：“吾聞姞吉人，后稷之元妃也。《注》燕姞，南燕姓。《晉語》黃帝之子，得姓者十四人，姞，其一也。”[10]
在黃帝諸子得姓的十四人中，有一個為“姞”姓。西周時期，黃帝“姞”姓裔孫伯鯈被封于“南燕”，常與西周王族“姬”姓通婚，也是堯、舜、禹時期的后稷姞妃之國所在地。故東漢許慎《說文解字》也注釋：“姞，黃帝之后，百?(伯鯈)姓，后稷妃家也”[11]。南宋史學家鄭樵《通志·氏族略》也認同：“《史記》姞氏為后稷元妃。南燕、密須皆姞姓之國，后改為吉氏。”[12]說明后稷姞妃、“吉氏”源于南燕“姞姓之國”的“姞姓”。
至今在開封市博物館內，仍保存有西周末期“中（仲）姞鬲”一件，鬲頸內壁內壁環鑄六字為：“中姞乍羞鬲，華”，印證了黃帝時期在開封“中央宮室”“胙土封氏”之一的“姞”姓，以及后稷、姞妃之國，在戰國時期魏國大梁地區的存在。
開封文物中姞乍羞鬲圖
可知，后稷姞（吉）妃的“姞姓之國”，到了周代春秋時期也稱“南燕”。據《河南通志》記載：“南燕城在衛輝府胙城縣東龐固社，即春秋南燕國也，今并入延津縣。”[13]清代文獻學家蔣廷錫《清一統志》記載：“南燕故城在今衛輝府延津縣北故胙城東，縣志云，故址在縣東三十五里，俗呼為城上。”[14]“胙城”之“胙”，由黃帝“胙土封氏”和“姞”姓國而得名。“城上”之“城”，為黃河沖積形成的土阜“臺城”，也是帝嚳元妃、有邰氏姜嫄居住、后稷出生的“有邰（臺）”。
這說明，舜帝時期大禹、皋陶、后稷“三公”，所居住的開封古陳留“鳴條”“古莘國”“亳都”“姞姓之國”，本在黃河下游之地，而不是黃河中游之地；也說明“后稷”居住地，本在大禹治理“四瀆”“鴻溝”、辟土殖谷的開封古陳留地區。至今古鴻溝流域河南原陽、中牟、開封等地，仍保留著后稷時期種植稻子的歷史傳承。后稷也被尊奉為稷王(神)、田神、農神、耕神、谷神等。
可見，后稷“田正”農耕文化傳承的歷史厚重與久遠。所以，出自先秦詩人的《詩經·魯頌·閟宮》歌曰：“奄有下國,俾民稼穡。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,纘禹之緒。后稷之孫,實維大王。”[15] 故“奄”與昆侖山、天地之中西北部的“燕”“奄”“兗”“匽”“不周”“燕姞”同地，西周初期傳承到了魯國。（待續…）
【文獻來源】
[1] （漢）韓嬰 撰 許維遹 校釋：《韓詩外傳集釋》，中華書局出版社，1980.6。
[2]《諸子百家叢書：論衡、山海經、書經、抱樸子、管子、墨子、莊子、老子 列子、孔叢子 曾子全書 子思子全書》，上海古籍出版社，1989.3。
[3]同[2]。
[4] （漢)司馬遷 撰 (宋)裴骃 集解(唐)司馬貞 索隱 (唐)張守節 正義 顧頡剛 領銜點校 趙生群 主持修訂:《點校本二十四史修訂本<史記>》，中華書局，2014.8。
[5]同[2]。
[6] （漢）劉安 等編著 高誘 注：《淮南子》，上海古籍出版社，1989.9。
[7]（戰國）孟軻（宋）朱熹 注：《孟子》，上海古籍出版社，1987.3。
[8]同[4]。
[9]（清）顧炎武 著 陳垣 校注：《日知錄校注》，安徽大學出版社，2007.8。
[10]（清）張玉書 等：《康熙字典》，漢語大詞典出版社，2003.5。
[11]（漢）許慎 著（宋）徐鉉 校：《說文解字》，中華書局，2013.7。
[12]（宋）鄭樵 編：《通志》，中華書局，1987.1 。
[13]（清）孫灝（清）顧棟高（清）田文鏡（清）王士俊：《河南通志（復印本）》，四庫館，1868.8。
[14]（清）蔣廷錫 王安國：《大清一統志》，清道光9年[1849]，康熙(復印本)。
[15]程俊英 蔣見元：《詩經（魯頌）注析》，中華書局，1991.10。
