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大家都知道，中國(guó)有史可證的最早文字，是三千多年前商代的甲骨文。然而，甲骨文已經(jīng)是非常成熟的文字形態(tài)，并不是漢字的源頭。

文字學(xué)家唐蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們?cè)谖淖謱W(xué)的立場(chǎng)上，假定中國(guó)的象形文字，至少已有一萬(wàn)年以上的歷史，象形象意文字的完備，至遲也在五六千年以前，而形聲字的發(fā)軔，至遲在三千五百年前，這種假定，決不是夸飾。”

唐蘭先生的推測(cè)，基于其深厚的文字學(xué)造詣。現(xiàn)代的考古學(xué)資料，也證明甲骨文之前存在著原始的漢字，其年代卻無(wú)法達(dá)到“一萬(wàn)年以上”。并且，對(duì)于原始社會(huì)遺留下來(lái)的繪畫或符號(hào)，是否都能算作漢字，文字學(xué)家們也無(wú)法達(dá)成一致的看法。

與原始漢字有關(guān)的考古資料，主要是刻寫在原始社會(huì)遺物，特別是陶器上的各種符號(hào)。這些符號(hào)分兩類：一類是幾何形的符號(hào)，一類是象形符號(hào)。我們?cè)谖恼轮校欧Q之為“陶文”。

20世紀(jì)的學(xué)者從考古發(fā)現(xiàn)的陶文資料出發(fā)，提出有關(guān)文字起源的說(shuō)法，大略分為以下四種：

一、漢字起源八千年說(shuō)

距今7000—8000多年，考古學(xué)上屬新石器時(shí)代早期。這一時(shí)期有關(guān)漢字起源的考古資料，以賈湖陶文為代表。

賈湖遺址發(fā)現(xiàn)于河南舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，是1983—1987年考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期遺址。遺址中挖掘出土的龜甲、骨器、陶器和石器刻符，是探索中國(guó)文字起源的重要資料。遺址據(jù)碳14鑒定為距今9000—7800年，其中發(fā)現(xiàn)的刻劃陶文是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)最早的原始陶文。學(xué)者王忠恕、張居中等認(rèn)為：“這些符號(hào)的刻畫、筆勢(shì)、形態(tài)、組合等各方面都與殷墟甲骨文基本一致”，“所以說(shuō)這些符號(hào)應(yīng)該是八千年前賈湖人使用的文字，……賈湖契刻才是中國(guó)漢字的正源，才是漢字的始祖。”

二、漢字起源六七千年說(shuō)

距今六七千年，屬新石器時(shí)代中期，以仰韶文化為代表。“仰韶文化”因首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村而得名，此后在陜西地區(qū)、甘肅天水等處陸續(xù)有仰韶文化的遺址發(fā)現(xiàn)。仰韶文化的各處遺址出土了大量的原始陶器，這些陶器上有眾多的陶文符號(hào)。

在各種出土的陶文中，時(shí)代最早、數(shù)量最多的，屬陜西關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化陶文，包括西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址、零口、垣頭、長(zhǎng)安五樓、銅川李家溝、寶雞北首嶺等處。這些地方出土的陶文，統(tǒng)稱為“半坡類型的陶器刻劃符號(hào)”。

1959年，郭沫若在參觀半坡博物館時(shí)說(shuō)：“殷墟文字已經(jīng)合乎六書規(guī)律，則文字之起源必尚可追溯到三二千年，仰韶龍山似已進(jìn)入有文字的時(shí)期。今來(lái)半坡觀先民遺址，其建筑結(jié)構(gòu)，器制花紋，生活禮制均已脫出原始畛域。陶器破片上見(jiàn)有刻紋，其為文字殆無(wú)可疑。”1972年，郭沫若更形成結(jié)論性的判斷：“半坡時(shí)代的年代，距今有六千年左右。我認(rèn)為，這也是漢字發(fā)展的歷史。”“彩陶上的刻劃記號(hào)，可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑遺。”

郭的觀點(diǎn)得到于省吾等其他文字學(xué)家們的贊同。但對(duì)于半坡類型的符號(hào)性質(zhì)，仍然存在不同的說(shuō)法。有些學(xué)者依據(jù)它們與某些古漢字在字形上的相似或者同形，認(rèn)為這就是原始的漢字。但這些幾何形的刻劃符號(hào)，無(wú)法具備記錄語(yǔ)言的功用。著名文字學(xué)家裘錫圭即認(rèn)為：

“這種符號(hào)所代表的顯然不會(huì)是一種完整的文字體系。它們有沒(méi)有可能是原始文字呢？恐怕也不可能。我們絲毫沒(méi)有掌握它們已經(jīng)被用來(lái)記錄語(yǔ)言的證據(jù)。從同類型的符號(hào)在漢字形成后還在長(zhǎng)期使用這一點(diǎn)來(lái)看，它們也不像是文字。”

總之，陶文中幾何形一類的符號(hào)不是文字，據(jù)此斷定漢字有六千年以上的歷史，不妥當(dāng)。

三、漢字起源四千年說(shuō)

在上述兩種漢字起源說(shuō)中涉及的原始陶文，其形態(tài)主要表現(xiàn)為幾何形的符號(hào)。如前所述，許多學(xué)者認(rèn)為幾何形的符號(hào)不是文字，但他們認(rèn)為表現(xiàn)為象形符號(hào)的陶文是中國(guó)文字的起源。持這類說(shuō)法的有裘錫圭、李學(xué)勤、高明等學(xué)者。象形符號(hào)陶文，以大汶口文化遺址出土的陶文為代表。

“大汶口文化”，是因1959年考古工作者發(fā)掘的山東省泰安縣大汶口遺址而得名。大汶口文化陶文，主要分布在山東莒縣陵陽(yáng)河、大朱村、杭頭等地。陶文都刻畫在出土的陶尊上，這些陶尊距今大約4500年到5000年上下。其中引起學(xué)界爭(zhēng)議，學(xué)者們討論最激烈，從而聲名大噪的是陵陽(yáng)河遺址發(fā)現(xiàn)的四個(gè)象形符號(hào)。唐蘭、于省吾、李學(xué)勤、陸思賢、鄭慧生、裘錫圭等眾多學(xué)者，都對(duì)這四個(gè)象形符號(hào)作出過(guò)不同的解讀。

裘錫圭認(rèn)為，大汶口文化遺址出土的陶文象形符號(hào)“跟古漢字相似程度是非常高的，它們之間似乎存在著一脈相承的關(guān)系。”“大汶口文化象形符號(hào)應(yīng)該已經(jīng)不是非文字的圖形，而是原始文字。”

四、漢字起源三千年說(shuō)

持漢字起源三千年說(shuō)的一部分學(xué)者認(rèn)為，賈湖遺址、仰韶文化、大汶口文化出土的陶文，時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)，與一致公認(rèn)的最古老漢字甲骨文仍然無(wú)法作直接的比較。

陶文的刻劃符號(hào)中固然有可能具備文字的條件或可能是原始文字，但就此斷定這些符號(hào)就是最早的漢字，缺乏足夠有力的證據(jù)。對(duì)于陶文的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)保持審慎闕疑的態(tài)度，以待將來(lái)更多的考古發(fā)現(xiàn)與深入的科學(xué)研究。

這一部分學(xué)者將中國(guó)文字的起源或確定在商代，或確定在更早的夏代。考古學(xué)界一般認(rèn)為二里頭文化是夏代文化，然而從二里頭遺址里發(fā)掘出來(lái)的依舊是數(shù)量有限的陶文。那么，真正確定無(wú)疑的中國(guó)文字系統(tǒng)，仍然要從商代說(shuō)起了。

總結(jié)

縱觀現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的眾多原始文字資料，還是無(wú)法確定漢字起源的時(shí)間點(diǎn)。但是這些原始文字資料首先排除了各種神話說(shuō)；其次也證明了在甲骨文之前，還有更原始的文字。陶文雖然還無(wú)法確定為最早的漢字，但它們是后世漢字的來(lái)源之一，許多符號(hào)與圖形為后來(lái)的漢字所吸收使用，這是沒(méi)有疑義的。

因此，現(xiàn)代漢字學(xué)者中居于主流意見(jiàn)的說(shuō)法是：

“漢字起源于圖畫和用于裝飾或記事的符號(hào)。圖畫是原始象形字的來(lái)源，而原始指事字則主要來(lái)源于符號(hào)。”“這些圖畫或符號(hào)一旦有了約定俗成的固定形體，與語(yǔ)言中的詞相結(jié)合而可以準(zhǔn)確地讀出音來(lái)，就成了原始漢字。”（龍異騰：《基礎(chǔ)漢字學(xué)》）

這種觀點(diǎn)被稱為“文字起源二源說(shuō)”。

早在1933年，劉大白在所著《文字學(xué)概論》中就提出：“先有記號(hào)，后有圖畫，正與從簡(jiǎn)單到繁復(fù)，從混沌到分明的進(jìn)化通則相合。所以我們可以知道，文字是發(fā)生于記號(hào)和圖畫二源的。”

1949年，唐蘭在其著作《中國(guó)文字學(xué)》中也說(shuō)：“最初的文字是書契，書是由圖畫來(lái)的，契是由記號(hào)來(lái)的。”

1972年，郭沫若在考察了仰韶文化的半坡陶文之后，發(fā)表了《古代文字之辯證的發(fā)展》。郭沫若推測(cè)“當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的”。“刻劃系統(tǒng)是結(jié)繩、契木的演進(jìn)，為數(shù)不多。這一系統(tǒng)應(yīng)該在圖形系統(tǒng)之前。因?yàn)槿魏蚊褡宓挠啄陼r(shí)期要走上象形的道路，即描畫客觀物象而要能象，那必須要有一段發(fā)展的過(guò)程。隨意刻劃卻是比較容易的。”“指事先于象形也就是隨意刻劃先于圖畫”，“根據(jù)種種地下資料，現(xiàn)存民俗和文獻(xiàn)記載等參證起來(lái)看，中國(guó)文字的起源應(yīng)當(dāng)歸納為指事與象形兩個(gè)系統(tǒng)，指事系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)發(fā)生于象形系統(tǒng)之前。” 郭沫若的說(shuō)法在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響，此后人們都把“文字起源二源說(shuō)”歸于他的獨(dú)家首創(chuàng)。

今天的學(xué)者在“文字起源二源說(shuō)”上，不再?gòu)?qiáng)調(diào)是符號(hào)在前、還是圖畫在前的問(wèn)題，而是采取二源同時(shí)并存的說(shuō)法。

在漢字起源的問(wèn)題上，不管是傳說(shuō)、還是學(xué)術(shù)考古，都無(wú)法得出一致的說(shuō)法。那么我們就只好暫時(shí)懸疑，下一講，從漢字形成體系之后的文字——甲骨文開(kāi)始，來(lái)考察漢字形體的發(fā)展變化。

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