我們就是不愿意和真實的生活共處。我們只愿意相信自己的妄念。然而修行生活必須去觀察和轉化這份抗拒感——那些我們用來障礙自己的開放性的無窮方式。然后我們要學會回來安住于當下，不論當下的真相是什么。
這是什么?
每當我們想要改變或去除某個經驗時——也許是在靜坐時，或是在日常生活里——我們永遠都有選擇權。苦難與否可以是任由我們選擇的，這一點聽起來也許不容易被接受，尤其是當我們對自己的苦難上癮時。然而受苦真的是不必要的!我們只需要觀察它，如實體證它，然后隨它去。
假設我們目前有身體上的不適或疼痛感，通常伴隨著這份感覺所生起的念頭是“我到底會發生什么事?”或“我簡直不相信自己會發生這種事。”我們只要相信這些念頭，苦難就開始了。身體上的不適感往往會轉成一層又一層的情緒上的痛苦。這些信念經常會強化或固化身體上的不適感。這時我們可以選擇去觀察和標明我們的念頭，然后讓自己的覺受自然生滅。接下去痛苦又會產生什么變化呢?你不妨自己去嘗試一下，看看會產生什么變化。
幾年前當我長期臥病的那個階段，我每周都必須去醫院做一次血液測試。由于童年的制約，我對血液測試已經發展出強烈的反彈。我時常會有頭暈的反應，有時甚至會暈倒。我的反彈并不是源自于害怕痛苦，那只是我的制約的一項副產品罷了。就算我對這點看得很清楚，也沒什么用。我仍然是滿懷焦慮地去做測試。為了對治這個問題，我把多年來學到的禪宗修煉方法全都用上了。譬如我在做血液測試時，就把全部的注意力放在自己的呼吸上。不過我還是照樣暈倒。有時我在心中默念一些有關空性的咒語，或者告訴自己要不動如山，結果還是沒什么改變。以這樣的方法來對治自己的弱點，往往讓事情變得更糟。把自己評斷成一名“弱者”，反而強化了自己的制約反應。
有一天當我開車前往驗血中心時，突然想起最近所學到的一種修行方法：不論眼前生起的是什么現象，都要問自己“這是什么?”打從我坐在椅子上讓護士抽血的那一刻起，一直不停地問自己這個問題，為的就是要體驗眼前的感受。后來當我開始覺得頭暈時，非但沒有生起焦慮感和反彈，竟然還感到一股略帶興奮的好奇之心。因為我很快就能發現暈倒是什么滋味了!然而我并沒有暈倒。頭暈的感覺過去了，我坐在那里好端端的，一點事也沒有。一旦放棄心中的掙扎，那份不必要的痛苦不但會消失，身上的覺受也轉化了。請注意，我并不是在利用這項修持去躲開暈倒的不適感。我們時常會把修行扭曲成我們想要的狀態；這是我以往時常做的事。我剛才所說的情況跟我以往的制約是截然不同的，因為我終于心甘情愿地和當下共處了。
我并不是在暗示我們的制約是一種幻覺，只要假裝它們不存在就行了。這樣的態度是不真實的。我指的是，我們可以懷著輕松的心情來面對我們的經驗。不刻意去放空，空間自然會出現。只要我們不再相信自己的論斷，尤其是那些對自己的苛求，空性自然會出現。只要不再抗拒自己的真相，并逐漸學會心甘情愿地與它共處，我們就會開始欣賞自己的慣性模式、自己那小小的人生戲碼以及所有瞬間即逝的演出。
臣服于當下這一刻
當我們感到焦慮時，我們的修煉就是要聆聽心中的思想，感覺那份焦慮，然后任由它去。當我們感到疲憊或昏沉時，我們的修煉就是去感覺身上那股昏沉的滋味，然后隨它去。當我們發現自己正在抗拒當下這一刻時，我們的修煉就是去體嘗那股抗拒感的質地，然后隨它去。
以開放的心胸來生活，并不意味我們必須排除掉恐懼，排除掉自己不想要的感覺、性格或各種的困境。我們唯一需要放棄的其實是自己的意見和自我批判，然后我們才有勇氣做自己，不論自己是什么模樣。做自己并不是打著“心靈自由”的招牌去為所欲為。這句話的真諦是愿意去經驗心中生起的任何一種現象，而沒有想要改變它的需求。當我不再把自己的戲碼看成是災難而只是一種局限時，我們就能以更慈悲更輕松的心情來轉化它們。如果我們能在這個更大的空間里體驗自己的戲碼，就會在靜坐中開始感到放松，生活也會變得輕松起來。
我們甚至會因此而瞥見一則深奧而簡單的真理：只需要學會如實存在就夠了。我們既不需要做什么、修正什么或改變什么。其實一旦能深入體會如實存在的真諦，就會發現一個能真的支持我們的真理。臣服于當下這一刻，就會在真實的生活里經驗到內心的祥和，并且能放下心中的評斷或是想改變的需求。
臣服于當下這一刻便是修行生活的精髓。這句話聽起來很簡單，要想持續地做到可就不容易了，為什么?因為我們就是不愿意這么做。我們就是不愿意和真實的生活共處。我們只愿意相信自己的妄念。然而修行生活必須去觀察和轉化這份抗拒感——那些我們用來障礙自己的開放性的無窮方式。然后我們要學會回來安住于當下，不論當下的真相是什么。
