第1章 始計
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
戰(zhàn)爭是國家的大事，它關系著人民的生死和宗廟社稷的存亡，是不可不認真考察了解的。所以要以如下五個根本方面的因素為基礎，去對敵我雙方的情況進行比較分析和評估，從而探索戰(zhàn)爭勝負的情勢。這五個根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“將”，五是“法”。
道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
所謂“道”，就是要使民眾與君主同心同德，可與君主死生與共而無違疑之心。所謂“天”，就是指晝夜、寒暑與四時節(jié)令的變化。所謂“地”，就是指道路的遠近、地勢之險厄平易、開闊狹窄與高低向背等地理條件。所謂“將”，就是要求將帥要具備智謀、信實、仁愛、勇敢和嚴明等五種品格。所謂“法”，就是指軍隊的組織編制、將吏的職分管理與軍需物資的掌管使用。凡屬上述五個方面的事，身為將帥，都不能不過問。了解這些情況，就能打勝仗；不了解這些情況，就不能打勝仗。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
所以要對敵我雙方的情況進行比較分析，從而探索戰(zhàn)爭勝負的情勢：哪一方的君主開明？哪一方的將帥賢能？哪一方占有天時、地利？哪一方的武器裝備精良？哪一方的士卒訓練有素？哪一方的賞罰公正嚴明？我們根據(jù)上述情況，就可預知誰勝誰負了。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
將帥如能聽從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然取勝，就把他留下；如不聽從我的謀劃，用他指揮作戰(zhàn)，必然失敗，就把他辭去。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
謀劃之策既為有利且被采納，于是就再造成一種客觀態(tài)勢，以為外在的輔助條件。所謂態(tài)勢，就是要根據(jù)利的原則而采取應變措施以保持戰(zhàn)略主動之謂。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
戰(zhàn)爭是以運用詐謀奇計以克敵制勝為最高原則的。所以實際能打，反而示敵以不能打；準備怎么打，反而示敵以不怎么打；擬取近道，反而示敵以走遠路；擬走遠路，反而示敵要取近道。敵若貪利，就以利誘惑它；敵若亂而不整，就乘機去襲取它；敵若力量充實，就要防備它；敵若兵強卒銳，就暫時避開它；敵若氣勢洶洶乘怒而來，就設法使之屈撓；敵若詞卑行斂，就設法使之驕惰；敵若休整良好，就設法使之勞頓；敵若親和團結(jié)，就設法離間它。要進攻敵沒有防備之處，要出擊在敵意料不到之時。這是軍事指揮家的奧秘所在，是不可事先泄露出去的。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
開戰(zhàn)之前，凡是“廟算”獲勝的，是由于所得算籌較多的緣故；“廟算”不勝的，則是由于所得算籌較少的緣故。所得算籌多的就勝利，少的就不能勝利，何況得不到算籌呢。我們根據(jù)這種情況來進行考察，誰勝誰負就顯而易見了。
第2章 作戰(zhàn)
凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
孫子認為大凡用兵作戰(zhàn)，其一般規(guī)律是：要動員輕重戰(zhàn)車千百輛和全副武裝的十萬大軍，還要不遠千里去遠送糧草。這樣里里外外的開支，包括接待諸侯客使所需花銷，維修保養(yǎng)各種戰(zhàn)具所需膠漆等器材，以及供應補給車甲裝備的費用，每天耗資都會有千金之巨。然后十萬大軍才能出動。
其用戰(zhàn)也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
用兵打仗，若靠曠日持久去取得勝利，那就會使軍隊疲憊，銳氣挫傷。強攻城邑，又必致兵力大量損耗。軍隊長期在外作戰(zhàn)，就會使國家財力匱乏。軍隊疲憊、銳氣挫傷，軍力損折、財貨耗盡，列國諸侯就會乘此危機而發(fā)起進攻，到那時即使有足智多謀的人，也無法挽回危局了。所以在軍事斗爭中，若能速勝，即使拙于智計，吾亦取之；但若使戰(zhàn)爭曠日持久，則縱巧于指揮，吾寧舍之。戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的情況，是從來就不曾有過的。所以不完全了解用兵之害的人，也就不能完全了解用兵之利。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
善于用兵打仗的人，兵員不再次向國人征集，糧秣也不多次轉(zhuǎn)運；向國內(nèi)征取一次之后，就要從敵人那里求得補給。所以軍隊的糧秣供應就充足了。
國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。
國家由于用兵而導致貧困的原因有二：一是軍隊去國遠征，去國遠征就需遠道運輸，而遠道運輸就會使百姓弊于道路而日益貧困。二是靠近駐軍，而靠近駐軍就會使軍市物價飛漲，物價飛漲就會使百姓財力枯竭。財力枯竭則國家就會急于加重賦役征發(fā)。兵力損耗于外，家庭經(jīng)濟也因受破壞而陷于空虛。百姓的財費損耗七成；公家的財費也會因車馬疲弊、甲胄矢弩與戟盾矛櫓等武器裝備的消耗，以及丘牛大車的征用，而損耗過半。
故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；劫稈一石，當吾二十石。
所以明智的將帥都力求取食于敵。食敵一鐘糧食，就相當從本國運輸二十鐘；消耗敵人一石草料，就相當從本國運輸二十石。
故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
部眾奮勇殺敵，是由于他們有同仇敵愾之心；勇于奪取敵利，是由于有財貨之賞。所以車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，就獎賞首先繳獲戰(zhàn)車的人，并且換上我軍的旗幟，再將所獲戰(zhàn)車混合編入我軍行列，而對所俘敵眾要妥于收養(yǎng)，不要殺害他們。這就是所謂既戰(zhàn)勝了敵人而又增強了自己的力量。
故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
所以用兵打仗貴在速戰(zhàn)速決，而不要曠日持久。所以深諳用兵之道的將帥，是民眾生死的掌握者，國家安危的主宰者。
第3章 謀攻
夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
大凡用兵打仗，其指導原則應是：迫使敵人舉國降服的為上策，通過交兵接仗而攻破敵國的次之；能使敵人全軍降服的為上策，攻破敵軍的次之；能使敵人整卒降服的為上策，消滅敵人的次之。所以百戰(zhàn)百勝，還算不上高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，才是高明中最高明的。所以用兵打仗，最佳策略是在未戰(zhàn)之前就挫敗敵人的計謀；其次是從外交上使它孤立無援；再次就是在戰(zhàn)陣間打敗它，最下策就是攻打敵人的城池了。攻城的辦法，是不得已而為之的。
修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
修造用以攻城的樓櫓，準備如飛樓云梯之類的攻城器械，需要數(shù)月的時間才能完成；構(gòu)筑攻城的土山，又要花費數(shù)月的時間才能竣工。將帥控制不住自己的忿怒情緒，而下令緣梯而上，蟻附亂進。結(jié)果士卒傷亡三分之一，而城邑仍未攻破，這就是強攻城池所招致的災難。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
所以善于用兵打仗的人，能使敵人屈服而不依靠對壘交兵，拔取敵人的城邑而不依靠強攻，毀滅敵人的國家而不必曠日持久。一定要用全勝之策去與列國諸侯爭勝于天下。只有這樣，才能既使兵力不受頓挫而又可使勝利圓滿取得，這就是以謀略攻敵的法則。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃(守)之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
所以用兵打仗的一般法則是：我若十倍于敵，就圍而殲之；五倍于敵，則攻而取之；兩倍于敵，亦可戰(zhàn)而勝之；若與對方勢均力敵，就分而削弱它，能取勝則與敵交戰(zhàn)；若兵力少于敵人，就堅壁固守；若實力弱于敵人，就避免與之決戰(zhàn)。所以弱小的軍隊，若不自量力而與敵硬拼，那就必然成為強大敵人的俘虜。
夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。
將帥是國家的輔佐。輔佐得周密，國家就必然會強盛；輔佐得有缺陷，國家就必然會衰弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
國君貽害于軍隊的情況大體有三種：不了解軍隊不可以前進而強令其前進；不了解軍隊不可以退卻而強令其退卻，這是牽制軍隊行動的所謂“縻軍”；不了解軍隊的事務而插手軍隊的管理，將士就會感到迷惑而無所適從；不懂軍隊的權(quán)變之道而干預軍隊的指揮，將士就會產(chǎn)生疑慮。三軍將士既惑且疑，他國諸侯乘機來犯的災難就會降臨。這就叫做自亂其軍和自取其敗。
故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
預知勝利有五條：知道自己可以打和不可以打的勝；懂得根據(jù)兵力多寡而恰當配備使用的勝；全軍上下同心同德的勝；以有備之師而對疏懈之敵的勝；將帥有指揮才能而君主不加干預的勝。這五條就是預知勝利的方法途徑。
故曰：知己知彼，百戰(zhàn)不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。
所以說：既了解敵人，又了解自己，那就常勝不敗；不了解敵人，而只了解自己，那就勝負各半，沒有全勝把握；既不了解敵人，又不了解自己，那就每戰(zhàn)必危了。
第4章 軍形
昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
從前善于用兵打仗的人，總是首先創(chuàng)造出不可被戰(zhàn)勝的條件，然后去等待敵人可被我戰(zhàn)勝的條件的出現(xiàn)。不可被戰(zhàn)勝的條件，其創(chuàng)造在于我方自身；而可以為我所戰(zhàn)勝的條件或可乘之隙的是否出現(xiàn)，那就在敵方了。善于用兵打仗的人，能夠創(chuàng)造出不被敵人戰(zhàn)勝的條件，而不能迫使敵人一定會為我所戰(zhàn)勝。
故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。
所以說：勝利可以預見，但不能單憑自己的主觀努力就會實現(xiàn)。創(chuàng)造不可被戰(zhàn)勝的條件，是我方在防御過程中所要解決的問題；敵方出現(xiàn)可以被戰(zhàn)勝的條件時，我方就需采取攻勢了。采取防御是由于敵人的力量比我強大，而采取攻勢則是由于敵人的力量較我弱小。善于防御的人，能深密隱蔽兵形，猶如藏在極深的地下，敵莫知所在；善于進攻的人，能高度機動靈活地打擊敵人，猶如動作于九霄云外，敵莫知所御。所以這樣既能保存自己而又能取得完全勝利。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
預見勝利不超過常人的見識，就算不上高明中最高明的；經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗而奪取勝利，并博得天下人的稱贊，也不能算是高明中最高明的。這就好比能舉秋毫之重算不上力大，能見日月之光算不上眼明，能聽雷霆之聲算不上耳聰一樣。
古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
古時所說善于用兵打仗的人，都是在敵人已經(jīng)處于可能為我戰(zhàn)勝的情況下取得勝利的。所以善于用兵打仗的人，所謂打了勝仗沒有令人驚奇之處，也沒有料敵制勝的名聲和勇武威猛的戰(zhàn)功，他們獲取戰(zhàn)爭勝利只是沒出任何差錯。其所以不出差錯，是由于他們所采取的制勝措施都是建立在必勝的基礎之上，是戰(zhàn)勝那早已處于失敗地位的敵人。所以善于用兵打仗的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過敵人可能被擊敗的機會。所以勝利的軍隊，總是首先創(chuàng)造必勝的條件而后才去尋求與敵交戰(zhàn)；失敗的軍隊則往往是先貿(mào)然與敵交戰(zhàn)，然后再在交戰(zhàn)過程中去爭取僥幸的勝利。善于用兵打仗的人，必須修明政治而為不可勝之道，并同時確保法制通行無阻，只有這樣才能成為戰(zhàn)爭命運的主宰者。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
計地出卒之法有如下五個環(huán)節(jié)：一是對土地幅員進行丈度的“度”；二是對物產(chǎn)資源進行估量的“量”；三是對兵員眾寡進行計算的“數(shù)”；四是對雙方軍力進行對比的“稱”；五是對雙方勝負情狀進行評估的“勝”。由于敵我雙方擁有土地幅員大小的不同，就產(chǎn)生對雙方物產(chǎn)資源多少進行估量的“量”的不同；而由于這種“量”的不同，就產(chǎn)生對雙方兵員眾寡進行算計的“數(shù)”的不同；由于“數(shù)”的不同，就產(chǎn)生對雙方軍力強弱進行對比的“稱”的不同；由于這種“稱”的不同，就產(chǎn)生判定勝券誰屬的“勝”的不同了。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
勝利的軍隊較之失敗的軍隊，就好比以“鎰”稱“銖”那樣處于絕對優(yōu)勢，而失敗的軍隊較之勝利的軍隊，則像用“銖”稱“鎰”那樣處于絕對劣勢。通過稱量對比的勝方，它指揮部隊作戰(zhàn)，就像把山澗積水從萬丈懸崖上決開一樣，這就是軍事上的所謂“形”。
第5章 兵勢
凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
治理千軍萬馬就如同治理小部隊一樣簡單，那是由于有嚴密的組織編制；指揮大軍作戰(zhàn)就如同指揮小部隊作戰(zhàn)一樣容易，那是由于有有效的號令指揮；統(tǒng)率三軍部眾可使其四面受敵而不致敗北，那是由于奇正之法運用得巧妙；兵力所加，就如同以石擊卵那樣攻無不克、戰(zhàn)無不勝，那是由于善于以實擊虛。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。
大凡用兵作戰(zhàn)，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。
終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
日月運行，晝夜往復；四時更替，冬去春來。聲不過宮、商、角、徵、羽，而五聲的變化卻聽之不盡；色不過青、黃、紅、白、黑，而五色的變化卻觀之不盡；味不過酸、甜、苦、辣、咸，而五味的變化卻嘗之不盡。戰(zhàn)勢不過奇正，而奇正的變化卻無窮無盡。奇正互相轉(zhuǎn)化，就像圓環(huán)一樣無始無終，誰能找到它的終端呢?
激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。
湍急之水飛快奔流，以至能將巨石沖走，這就是內(nèi)儲巨大能量而一發(fā)不可遏止的客觀態(tài)勢；鷹迅飛猛撲，以至能將鳥雀捕殺，這乃是在節(jié)量遠近基礎上突然發(fā)起進攻的行為節(jié)奏。所以，善于用兵打仗的人，他所造成的客觀兵勢是險峻的，他所采取的行為節(jié)奏是短促的。險峻的兵勢就像張滿的弓弩，短促的節(jié)奏就像猝發(fā)弩機。
紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。
旌旗紛紛，人馬紜紜，要在紛擾雜亂的情況下指揮作戰(zhàn)而使軍隊保持有條不紊。車驟徒趨，渾沌迷離，更使各方面都能應付自如而無懈可擊。表面上的混亂產(chǎn)生于真正的嚴整；表面上的怯懦產(chǎn)生于真正的勇敢；表面上的弱小產(chǎn)生于真正的強大。嚴整和混亂，是屬于組織編制方面的問題；勇敢和怯懦，是屬于兵勢方面的問題；強大和弱小，是屬于軍形方面的問題。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
所以善于調(diào)動敵人的人，無論向敵展示出什么樣的軍形，敵人總是跟從；給予敵人一點小利，敵人就必然會來奪取。用小利去誘動敵人，再用強兵勁卒去對付它。
故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
善于指揮作戰(zhàn)的人，總是指望通過造成有利態(tài)勢去奪取勝利，而不去苛求部眾。所以，他能不考慮人的主觀因素，而依靠兵勢作用的充分發(fā)揮。駕御兵勢，指揮部眾作戰(zhàn)，就如同轉(zhuǎn)動木石一樣。木石的特性是：放在安穩(wěn)平坦之處就會靜止，而放在高峻險陡之地就會滾動；方的就會靜止，圓的就會滾動。所以善于指揮軍隊作戰(zhàn)所造成的態(tài)勢，就如同將圓石從萬丈高山滾下來那樣，這就是所謂“勢”。
第6章 虛實
凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
凡首先到達會戰(zhàn)地點而等待敵人到來的，就主動安逸；后來到達戰(zhàn)地而倉促應戰(zhàn)的，就被動勞頓。所以善于指揮作戰(zhàn)的人，總是調(diào)動敵人而不為敵人所調(diào)動。
能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
能使敵人自動來到我預設地點的，是利用用小利引誘它的結(jié)果；能使敵人不得到我預設地點的，則是由于使它感到有害的結(jié)果。所以敵若休整良好、閑適安逸，就設法煩而擾之，使之勞倦；敵若糧草豐足，就設法使之饑困；敵若安守自固，就挑而擾之使不得安寧。通過敵人不設防的地區(qū)進軍，在敵人預料不到的時間，向敵人預料不到的地點攻擊。
行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。
軍行千里而不受頓挫，是由于行進在敵人沒有設防的地方。進攻必然取勝，是由于進攻敵人疏于防守的地方。防守必然牢固，是由于防守在敵人必來進攻的地方。
故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
所以善于進攻的人，能使敵人不知如何防守；善于防守的人，則能使敵人不知如何進攻。真微妙啊，微妙得看不見形跡；真神秘啊，神秘到聽不到聲息。所以能成為敵人命運的主宰者。
進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
發(fā)起進攻而使敵人不能抵御，是由于沖擊其虛懈無備之處；主動撤離而使敵人無法追擊，是由于動作迅速使它追趕不上。所以我若想決戰(zhàn)，敵人即使高壘深溝也不得不出來與我決戰(zhàn)，是由于進攻必赴救援的地方；我不想打，即使畫地自守，敵人也不得與我作戰(zhàn)，這是由于我的行動正好和敵人的意向相反。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。
所以示偽形于敵，而我之真形則藏而不露，這樣，我方兵力即可集中在一起，而敵人的兵力則分散到各處，就可以十倍的兵力去攻擊敵人，從而形成我眾敵寡的有利態(tài)勢。我既做到以眾擊寡，那么同我作戰(zhàn)的敵人就難于有所作為了。我與敵交戰(zhàn)的地方，事先不可使敵人知道；敵人不知道，防備的地方就多；防備的地方多，那么同我作戰(zhàn)的敵人就少了。
故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
所以防備前面，后面就寡弱；防備后面，前面就寡弱；防備左邊，右邊就寡弱；防備右邊，左邊就寡弱；處處防備，就處處寡弱。之所以寡弱，就是由于防備敵人而使兵力分散所致；之所以顯得眾多，乃是由于迫使敵人分兵備我所致。
故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎?
所以預知交戰(zhàn)地點，預知交戰(zhàn)日期，就可不遠千里與敵會戰(zhàn)；但若預先不知交戰(zhàn)地點，也不知交戰(zhàn)日期，那就左翼不能救援右翼，右翼也不能救援左翼；前鋒不能救援后衛(wèi)，后衛(wèi)也不能救援前鋒，近者數(shù)里尚且如此，更何況遠者數(shù)十里呢！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。
依我分析，越國的兵雖多，又何補益于決定戰(zhàn)爭的勝敗呢?所以說，勝利是可以爭取到的。敵人兵力雖多，也可以使其分散兵力無法與我戰(zhàn)斗。
故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。
所以通過籌劃謀算，去了解敵人作戰(zhàn)計劃的得失；通過刺探諜報，去掌握敵人的活動規(guī)律；通過展示軍形，去察知敵人的虛實備戰(zhàn)狀況；通過與敵試探性的接觸，去摸清敵人兵力的強弱。
故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復，而應形于無窮。
所以，示形于敵至于極至，我軍的真形就可以完全隱藏起來，而不露任何形跡；既藏而不露，那么縱使?jié)摲鼧O深的間諜也窺探不到我軍的底細，即使再有才智的人也無計可施。由于根據(jù)具體情況靈活運用示形原則而取勝，所以，即使將此勝利擺在眾人面前，眾人也不知其中之奧秘。人們可以看到我軍戰(zhàn)勝敵人的事實，但卻不知我軍之所以戰(zhàn)勝敵人的道理究竟在哪里。所以打了勝仗不要再重復老一套戰(zhàn)法，要根據(jù)不同情況，采取不同戰(zhàn)法，而應變無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
對兵形的掌握運用，其規(guī)律就像水的流動一樣。水的流動是避開高處而流向低處；戰(zhàn)爭的勝利是避開敵人牢固設防之處而進攻其松懈薄弱之點。水因地勢的高低而決定其流向，用兵作戰(zhàn)則是根據(jù)不同的敵情而決定不同的制勝之策。所以，用兵作戰(zhàn)既無一成不變的戰(zhàn)場態(tài)勢，水也沒有固定的形狀。能根據(jù)敵情變化采取不同的作戰(zhàn)方式而取勝的，才可叫做用兵如神。“五行”相生相克，沒有哪一個固定是勝者；“四時”推移代謝，也沒有哪一個固定不變。白天有長有短，月亮也會有圓有缺。
第7章 軍爭
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。
大凡用兵打仗的一般規(guī)律是：從主將接受國君的命令，經(jīng)征集民眾組織軍隊到與敵人對壘而處，沒有比與敵爭奪先機之利、掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)更為困難的了。爭奪先機之利之所以困難，是由于要變迂遠為近直，把不利轉(zhuǎn)變成有利。所以要采取表面迂遠的進軍路線去迷惑敵人，并用小利去引誘敵人。即使在敵人之后出發(fā)，也能比敵人先期到達戰(zhàn)地，這就是懂得變迂為直的策略原則的掌握運用了。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
所以軍事斗爭有利的一面，同時也有害的一面。若驅(qū)全軍之眾并帶著所有物資裝備去與敵爭利，那就必然會累于輜重而行動遲緩，欲取不能。但是若棄其所有，輕兵獨進與敵爭利，則輜重必為敵掠而遭受損失。所以若收甲束杖，急促進軍，日夜不停，加倍行程，奔走百里與敵爭利，那就會使三軍主將同時被擒，而且強壯的先行，疲弱的掉隊落伍，一般情況下只有十分之一的人到達；如果驅(qū)軍五十里與敵爭利，則前軍主將會遭受挫折，一般情況下只有半數(shù)的人能到達；即使三十里與敵爭利，其結(jié)果也只能有三分之二的人到達。所以軍隊沒有輜重裝備就不能生存，沒有糧秣供應也不能生存，沒有物資儲備同樣不能生存。
故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者, 不能行軍；不用導者，不能得地利。
所以不了解列國諸侯的戰(zhàn)略意圖，就不能與它結(jié)交；不熟悉山林、險阻和沼澤等地理情況，就不能行軍；不用向?qū)В筒荒艿玫匦沃?span lang="EN-US">
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風, 其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
因此用兵作戰(zhàn)是以詐謀權(quán)術為其策略基礎、以是否有利為行動原則，并以具體情況的變化靈活掌握兵力分散或集中為原則的。所以它動作神速，有如飚風之疾；而舒緩行進，其行列齊肅則如林木之森然有序；其侵襲掠擾，有如烈火之猛不可遏止；而其屯兵固守，則如山岳之固不可動搖。其深密藏形，有如陰霾迷漫莫辨辰象；而驅(qū)兵打仗，則如霆雷之威觸之者折。抄掠鄉(xiāng)野要分饗部眾；而開土拓境則需分兵扼守；要權(quán)衡利害得失，然后再采取相應行動。事先懂得正確運用變迂遠為近直的策略者就能勝利，這就是軍爭所應遵循的原則。
《軍政》曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”故夜戰(zhàn)多金鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病７蚪鸸撵浩煺撸砸幻裰恳病Ｃ窦葘Ｒ唬瑒t勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。。
《軍政》有言：“在戰(zhàn)斗中用語言指揮聽不見，所以就設置了金鼓；用動作指揮看不見，所以就設置了旌旗。”夜戰(zhàn)多用金鼓，日戰(zhàn)多用旌旗，金鼓、旌旗成為人所能聽見和看見的。金鼓、旌旗的設置，是為了統(tǒng)一全軍號令便于指揮。全軍部眾既能統(tǒng)一聽從號令指揮，那么勇敢的人就不能單獨前進，怯弱的人也不能單獨后退，這就是指揮部眾作戰(zhàn)的一般原則。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
軍隊的銳氣可以使之衰懈，將帥的意志和決心也可以使之動搖。所以軍隊初戰(zhàn)士氣銳盛，繼而懈怠，最后衰竭。所以善于用兵打仗的人，總是避開敵人初來時的銳氣，待其士氣懈怠和衰竭之時再行攻擊，這是掌握軍隊士氣變化的一般法則。以我之整治對待敵人的混亂，以我之沉著冷靜對待敵人的輕躁喧鬧，這是掌握軍隊心理變化的一般法則。以我之近直對待敵人的迂遠，以我之休閑安逸對待敵人的奔走勞頓，以我之足食對待敵人的饑餓，這是掌握軍隊戰(zhàn)斗力的一般法則。不要去攔截軍容齊整、部署周嚴的敵人，也不要去攻擊陣勢堂皇、實力強大的敵人，這是掌握應變策略的一般法則。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫。此用兵之法也。
因此用兵打仗的一般法則是：敵據(jù)山險，慎勿仰攻；敵背靠丘阜，切勿迎擊；敵假裝敗退，不要追擊；敵氣銳盛，不要進攻；敵若以利誘我，不要貪取；敵若歸幕返國，不可阻擊攔截；包圍敵人，需虛留缺口；敵若陷入絕境，則不要過分逼迫。這些都是用兵的一般法則。
第8章 九變
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
大凡用兵打仗的一般法則是：主將
故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
所以將帥若能精通上述各種應變策略之運用及其產(chǎn)生的不利，就算懂得如何用兵了。將帥若不精通這些策略的運用及其產(chǎn)生的不利后果，雖然了解地形，也不能充分發(fā)揮地理條件的有利作用。用兵作戰(zhàn)若不懂得如何運用各種應變策略的方法，雖然也知道五種帶來利益的方法，也是不能充分發(fā)揮人的主觀能動作用的。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也；雜于害，而患可解也。
所以明智的人思考問題，必須同時兼顧利和害兩個方面。充分考慮到利的一面，所從事的事業(yè)才能順利完成，充分考慮到害的一面，禍患才能預先排除。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
所以要用對敵不利的事去傷害它，使其困屈；用一些小事去驅(qū)使調(diào)動它，使其頻于應付；用小利去引誘它，而使其疲于奔走。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以用兵打仗的一般法則是：不要僥幸指望敵人不來襲我，而要依靠自己隨時應付敵來的充分準備；不要僥幸指望敵人不來攻我，而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強大實力。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
將帥有五個致命的弱點：只知硬拼就有被殺的危險；貪生怕死就有被擄的危險；剛忿急躁就有被輕侮的危險；清廉自好就有被污辱的危險；寬仁、愛民就有被煩擾的危險。以上五點，是將帥的過失，也是用兵的災害。軍隊敗沒和將帥被殺，都由上述“五危”引起，是不可不予充分重視的。
第9章 行軍
凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。
凡是對軍隊的安頓處置以及對敵情的觀察判斷有如下原則：通過山地須依傍溪谷，面南朝陽而居隆高之地，不可仰攻居高臨下之敵，這是在山地處軍的一般方法原則。
絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。
橫渡江河一定要遠水駐扎；敵若涉水而來，切勿在水中迎擊，而要等他們渡過一半左右時再攻擊較為有利；如果想同敵人交戰(zhàn)，則不要傍水而陣，以免陷于被動；要居高面陽而處；勿居下游而面迎水流，這是在江河湖汊地帶處軍的一般方法原則。
絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。
通過鹽堿池沼地帶，一定要趕快離去，不要停留；若在此地與敵人遭遇，則需依傍水草、背靠林木而居，這是在鹽堿池沼地帶處軍的一般方法原則。
平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
在開闊平原地區(qū)，亦須擇無坎陷之地而居，將主要側(cè)翼倚托高地，前低后高，這是在平原地帶處軍的一般方法原則。掌握上述四種處軍原則，并充分發(fā)揮其作用乃是黃帝之所以戰(zhàn)勝周圍部族酋長的原因所在。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。
凡駐軍總是喜歡干燥的高地，而不喜歡潮濕的洼地；重視向陽之地，而避開陰暗之地；傍水草而居以便休養(yǎng)人馬，背高依固而處以便軍需物資供應。這樣軍中疫病不生，必勝才有保證。如遇丘陵堤防，一定要據(jù)其南面朝陽之處，而將主要側(cè)翼倚托于它。根據(jù)上述原則處軍之所以對軍隊有利，都是由于能充分發(fā)揮地理條件的輔助作用所致。
上雨水沫至，欲涉者，待其定也。
上游下雨，水沫流至，要想涉渡，就需等到水勢穩(wěn)定以后。
(凡地有)絕〔天〕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
凡要通過“天澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”與“天隙”這“六豁”之地，必須盡快離去，不要接近。我軍要遠離它，而讓敵人靠近它；我軍要面向它，而讓敵人背靠它。
軍(行)〔旁〕有險阻、潢井、蒹葭、小林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
駐軍附近若有山險水阻、坑坎沼澤、蘆葦叢生、林木茂密、草樹蒙籠之處，必須認真地進行全面徹底地搜索，因為這都是隱藏敵人奸細的地方。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；
敵人逼近而安靜的，是它有險可恃；離我軍較遠就來挑戰(zhàn)的，是企圖誘我前進；不據(jù)險而據(jù)平地宿營的，其中必有利便之處。林木搖動，是敵人伐木開道隱蔽來襲；草叢中設有許多障礙物，是敵人搞的疑兵之計；鳥雀驚飛，是下面有伏兵；野獸駭逃，是敵人大舉前來突襲。
塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅(qū)者，退也；
塵埃高起而銳直，是敵人的戰(zhàn)車奔馳而來；低矮而廣闊，是敵人的步卒正在開來；疏散而呈條縷狀，是敵人在曳柴而走，偽裝詐我；稀少而往來移動，則是敵人正在以輕兵安營扎寨。措辭謙卑但卻在加強戰(zhàn)備的，是敵人在準備進攻；措辭強硬而又做出要進攻架勢的，則是要準備撤退。
輕車先出，居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；
輕車先出，部署在兩翼的，是在布列陣勢；敵人尚未受挫卻來請求講和的，是敵人在搞陰謀；敵人急速奔走而布列戰(zhàn)車的，是在期待同我決戰(zhàn)；欲進不進，欲退不退的，是在誘我上鉤。
杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸缸不返其舍者，窮寇也；
敵兵斜倚兵杖而站立，是饑餓的表現(xiàn)；役卒汲水而先飲，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不去奪取，是疲勞的表現(xiàn)。烏鵲群集，下面必無敵人；夜間驚呼，是恐懼不安的表現(xiàn)；軍士自相擾亂，是將帥威令不重的表現(xiàn)；旌旗搖動不整，是軍紀不嚴且隊伍混亂的表現(xiàn)；軍吏煩怒，是軍隊疲憊的表現(xiàn)；殺馬而食，是軍隊缺乏糧食的表現(xiàn)；飲具懸置不用，軍不歸幕而暴露野宿，這就是計窮勢極而準備拼死的窮寇了。
諄諄翕翕，徐（與人）言〔入入〕者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
絮絮叨叨、慢聲細語地講話，是不得人心。頻繁賞賜，是處境困迫。動輒處罰，是一籌莫展。先行刻暴而后又害怕其部眾，那就是最不精明的了。敵遣使者前來致禮言好，是想休兵息戰(zhàn)。敵若逞怒而來，久不與我交戰(zhàn)，又不退去，就一定要謹慎觀察它的舉止動向了。
兵非(益多也)〔多益〕，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
兵眾不在越多越好，只要不剛武輕進，并能集中兵力、判明敵情和取得部眾的信任支持就行；只有那種沒有頭腦而又輕敵的人，就一定要做敵人的俘虜了。
卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
士卒尚未親近歸附就嚴刑峻法，那么他們就不會心悅誠服，不誠服就難以用來作戰(zhàn)。士卒已經(jīng)親近歸附，但若仍不厲行軍法軍紀，那就不可用來作戰(zhàn)。所以應以恩仁去加強思想工作而使之悅服，同時也須以刑威去整治部眾的行為而使之齊一，這樣就必能取得部眾的愛戴和敬畏。法令若于平素就能得到貫徹執(zhí)行，部眾就會服從指揮；法令若平素得不到貫徹執(zhí)行，部眾就不會服從指揮。只有使軍紀、法令行之有效，才能與部眾和睦相處，并得到他們的支持和擁戴。
第10章 地 形
地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。
地形有通形、掛形、支形、隘形、險形、遠形六種。
我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。
我可以去、敵也可以來的，稱為通形。在通形地區(qū)，要搶先占領隆高朝陽之處駐扎，并確保糧道暢通，與敵交戰(zhàn)就較有利。
可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
可以前往而難以返回的，稱為掛形。在掛形地區(qū)，敵若無防備，就迅速出擊而戰(zhàn)勝它；敵若有防備，出擊而不能取勝，又難以返回，就不利了。
我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。
我方出擊不利，敵人出擊也不利的，稱為支形。在支形地區(qū)，敵雖以利誘我，我也不要出擊，而率眾撤離，待敵人出來一半時再攻擊它，這樣有利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
在隘形地區(qū)，我軍若首先占領，一定要封鎖隘口以等待敵人的到來；如果敵人首先占據(jù)，并已封鎖隘口，就不要去打它，若還沒有封鎖隘口，就可以打它。
險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。
在險形地區(qū)，我軍若首先占領，一定要駐扎在隆高向陽之處等待敵人到來；敵若首先占領，那就率部離去，不要打它。
遠形者，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。
在遠形地區(qū)，雙方地勢均等，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)也不利。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
這六個方面是作戰(zhàn)地形的基本原理，帶兵打仗之人，一定要深明其理。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。
軍事上有所謂“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“亂”和“北”六種現(xiàn)象。這六種現(xiàn)象，并非由地理條件造成的禍害，而是由將帥的過失造成的。
夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
凡敵我雙方地理形勢均等，但卻要以一擊十，這樣就必然會棄甲曳兵而逃，這叫“走”。士卒豪悍而將佐懦弱，軍政弛壞，不能統(tǒng)轄管束，指揮松散無力，這叫“弛”。將佐豪悍而士卒懦弱，獨將佐奮力則勢必為下所累而陷于敗沒，這叫“陷”。偏裨校佐怨怒而不服主將之命，遇敵忿而擅自出戰(zhàn)，主將又不知他的才能，如山自內(nèi)部崩壞，這叫“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴，管理教育無章法，官兵關系緊張失常，布兵列陣又雜亂不整，這叫“亂”。將帥不能正確判斷敵情，而以少擊眾、以弱擊強，潰圍決勝，又無選拔之精銳，那就必然要敗北，這叫“北”。以上六種情況，都是造成戰(zhàn)爭失敗的原因，將帥的重大責任所在，是不可不認真考察研究的。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。
地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情以克敵制勝，考察地形地勢的險厄平易和算計道路的迂遠近便，這是高明的將帥所應懂得的道理和應掌握的法則。明白這一點并用于指揮作戰(zhàn)就一定能勝利；不明白這一點，去指揮作戰(zhàn)，就一定會失敗。
故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。
按照一般作戰(zhàn)規(guī)律，如有必勝把握，即使
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
看待士卒如同看待嬰兒一樣，那就可以和他們一起去共患難；看待士卒如同看待愛子一樣，那就可以和他們一起去同生死。但若一味厚養(yǎng)而不能使喚，一味寵愛而不能使他們聽從號令指揮，違法亂紀而不能整治，那就有如嬌生慣養(yǎng)的孩子，不能用來打仗了。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
只知道自己的部隊能打，而不知道敵人不可以打，勝利是沒有把握的；只知道敵人可以打，而不知道自己部隊不能打，勝利也是沒有把握的；知道敵人可以打，也知道自己部隊能打，但不知道地形不利于作戰(zhàn)，勝利也同樣是沒有把握的。所以懂得用兵打仗的人，他行動起來不會迷惑，策略措施能變化多端而不會窮竭。所以說：了解對方也了解自己，克敵制勝就不會出問題；如果再了解天時地利，勝利的取得就有絕對把握了。
第11章 九地
用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
按照用兵的一般法則可分為“散地”、“輕地”、“爭地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”九種戰(zhàn)地形勢。
諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。
在本國境內(nèi)與敵作戰(zhàn)的，稱為散地；進入敵境不遠之處作戰(zhàn)的，稱為輕地；我軍占領對我有利，敵軍占領也對敵有利的，稱為爭地；我軍可以去，而敵軍也可以來的，稱為交地；有多國交界，先到就能取得多數(shù)諸侯同情支持的，稱為衢地；深入敵境，背后城邑已經(jīng)很多的，稱為重地；山高水險、林木茂密、水網(wǎng)縱橫，凡難以通行的，稱為圮地；進軍之路狹隘，回歸之路迂遠，敵人可以少擊眾的，稱為圍地；疾速進戰(zhàn)就可以存活，不疾速進戰(zhàn)就可能敗亡的，稱為死地。
是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
因此在散地，不宜與敵作戰(zhàn)；進輕地，不宜停留；處爭地，不要唐突出擊；遇交地，慎無貿(mào)然斷敵通道；逢衢地，則注意結(jié)交諸侯；深入重地，則需掠以繼食；碰上圮地，要迅速通過；陷入圍地，要運謀設計以脫困境；若置之死地，那就要奮勇作戰(zhàn)以死里求生了。
古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何。曰：先奪其所愛則聽矣。
古時善于用兵打仗的人，能使敵人首尾不相策應配合，主力部隊和非主力部隊不相協(xié)同依持，官兵不能相互救援，上下不能收聚合攏，士卒散離而不能集中，即使湊合一起，也雜亂不整。總之，有利就打，不利則不打。請問：若敵人眾多且部伍嚴整而前來攻我，用什么辦法對付它呢？回答是：先打掉它最重視的有利條件，那它就會乖乖地聽從我的擺布了。
兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
用兵打仗的原則，主要是靠動作神速，乘敵猝不及防，從意想不到的道路，去攻擊它虛懈無備之處。凡是進入敵國作戰(zhàn)的一般原則是：越是深入敵境，士卒心志就越是專固，敵人就越是不能戰(zhàn)勝我軍；同時要在敵人富饒的鄉(xiāng)村進行抄掠，保證我軍人馬給養(yǎng)的補充接濟；要切實注意部隊的保養(yǎng)而不要勞頓，增強士氣，養(yǎng)精蓄銳，部署兵力，巧設計謀，使敵莫測我軍虛實及意圖。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
將部眾投向無路可走的絕境，他們就會產(chǎn)生一種縱使戰(zhàn)死也不敗退的心理；既有這樣必死的決心，將士們也將奮力作戰(zhàn)。士卒深陷危亡之境就不恐懼；走投無路就心專志固，不會動搖；深入重地就心堅志齊拘而不散；迫不得已就會拼命死戰(zhàn)。所以這樣的軍隊不經(jīng)調(diào)治就會自行戒備；不用要求就會積極完成任務；不待約束就能親和團結(jié)；不待號令就能服從；禁止妖祥迷信，消除惑人之言，他們就至死也不會敗退。
吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。
我軍將士沒有多余的錢財，并不是不愛財物；他們拼命死斗，并不是不想長壽百年。當作戰(zhàn)命令發(fā)布之日，坐著的士卒們則淚灑衣襟，仰臥的淚流滿面。把他們投到無路可走的絕境，就會象專諸和曹劌那樣勇敢殺敵了。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。
善于指揮作戰(zhàn)的人，能使部隊像率然一樣。率然是恒山的一種蛇，打蛇的頭部，尾部就來救應；打它的尾部，頭部就來救應；打它的腹部，頭部和尾部都來救應。請問：可以使軍隊像率然那樣嗎？回答是：可以。
夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪病９噬朴帽撸瑪y手若使一人，不得已也。
吳國人和越國人雖彼此相互仇視，但當他們同舟共濟時，相互救援就像人的左右手一樣。因此用并聯(lián)戰(zhàn)馬和掩埋車輪來表示陣法的嚴整和穩(wěn)固是靠不住的；能使三軍之眾無不齊力同勇，才是軍隊思想政治工作所應堅持的原則要求。能使高下、險易等不同地形地勢都得其所用，這是掌握地理條件的原則要求。所以善于用兵打仗的人，能使三軍部眾攜手團結(jié)得像一人一樣，這是由于客觀環(huán)境條件迫使他們不得不這樣做的緣故。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。
作為統(tǒng)帥要做的事，最重要的是沉著冷靜和深謀遠慮地考慮決定必勝之策，同時也要公正而嚴整地搞好軍隊的管理教育，要能蒙蔽士卒的耳目，不使他們知道軍政大事；臨時變更已布置停當?shù)氖虑椋型靖囊自瓉淼挠媱潱屓嗣恢^腦；經(jīng)常改換防地，故意繞道行軍，使人莫明其妙。
帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
對部眾下達戰(zhàn)斗任務，就如同登高而抽去梯子那樣（讓他們后退無路）。將帥統(tǒng)率部隊深入敵國而發(fā)出戰(zhàn)斗命令，如同驅(qū)趕羊群，驅(qū)過來，趕過去，他們都只知聽從指揮，而不知究竟要到哪里去。聚攏三軍部眾，將它們投于險境，這就是統(tǒng)帥的要務。對各種不同地理環(huán)境條件的處置，對攻防、進退等不同策略原則的正確運用，以及對部眾在不同環(huán)境條件下的心理變化規(guī)律的了解掌握，這些都是將帥所不可不審慎考察研究的。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
凡是進入敵國境內(nèi)作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：進入敵境越深，部眾就心專志固；進入敵境越淺，軍心就易散離。離開本國進入敵境作戰(zhàn)的，那是絕地。四通八達的，是衢地。深入敵境的，是重地。進入敵境而不深的，是輕地。后背險固而前阻隘路的，是圍地。走投無路的，是死地。
是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其后，交地吾將謹其守，衢地吾將固其結(jié)，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
所以在散地，要使部眾心志專一；入輕地，要使部隊急速行進；處爭地，要讓落后者快速跟上；遇交地，要懂慎防守；逢衢地，要加強鞏固與鄰國諸侯的結(jié)交；深入重地，要掠敵繼食；碰上圮地要趕快通過；陷于圍地，要堵塞缺口，示無所往；置之死地，那就要顯示出必死的決心，以拼命求活了。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。
部隊心理的變化規(guī)律就是這樣：被圍困就想抵抗；迫不得已就會狠命死斗；深陷危境就會言聽計從。所以不了解列國諸侯的戰(zhàn)略意向，就不能與它結(jié)交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地理情況，就不能行軍；不用向?qū)В筒荒艿玫乩Ｈ缟蠋讉€方面的事，如果有一項不知道，就不能算是“霸王之兵”。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。
所謂“霸王之兵”，討伐大國，能使其懼怕而聚攏不起兵眾；對敵顯示兵威，能使其得不到盟國諸侯的配合策應。所以即使不爭著去與天下諸侯結(jié)交，也不在天下諸侯間蓄養(yǎng)自己的權(quán)勢，為了伸展自己的抱負，只要對敵顯示兵威，就可奪取它的城邑，毀滅它的國家。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。
施行超出慣例的獎賞，頒布打破常規(guī)的命令。指揮全軍部眾，就像指使一個人一樣。讓他們?nèi)プ鼍唧w的事情，而不向他們說明謀略意圖；讓他們?nèi)コ袚L險，而不告訴他們可以解脫的辦法。把他們投入亡地，他們就會拼命求活；讓他們陷入死地，他們就會死里求生。軍隊陷于危亡的境地，就能在極為不利的情況下充分發(fā)揮主觀能動作用，從而奪取戰(zhàn)爭主動權(quán)，化害為利，轉(zhuǎn)敗為勝。
故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
所以用兵打仗這種事，關鍵就在于能審慎考量敵人的意向，集中兵力于主攻方向，縱千里奔襲，也要擒殺敵將，這就是所謂能用妙策成大事。因此作戰(zhàn)行動開始之時，就需封鎖關口，銷毀通行符證，不允許敵使往來，同時在廟堂誓師，以勵三軍。敵人一旦有隙可乘，必須采取迅速行動乘機而入，并搶先奪取其所仗恃的有利條件，而不必同它約期會戰(zhàn)。破除成規(guī)，因敵變化，靈活決定自己的作戰(zhàn)行動。開始時要像處女一樣沉靜以等待時機；敵人一旦弱點暴露，就須像脫兔那樣采取迅速行動，使它來不及抵抗。
第12章 火攻
凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
凡是采取火攻有五種形式：一是燒其營舍，焚其人馬；二是燒其委積使其糧秣不繼；三是燒其輜重使其器用不供；四是燒其庫室使其財貨不充；五是燒其險阻通道使其轉(zhuǎn)運不靈。
行火必有因，因必素具。發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
實施火攻必須有引火之物，這些引火之物平時就要有所準備。發(fā)火要看時間，起火要看日期。所謂時間，是指氣候干燥時；所謂日期，是指月球行經(jīng)箕、壁、翼、軫這四個星座的時候。當月球行經(jīng)這四個星座的時候，就是風起的日子了。
凡火攻，必因五火之變而應之：火發(fā)于內(nèi)，則早應之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止。火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之，火發(fā)上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。
凡實施火攻，就必須根據(jù)上述五種不同火攻方式的靈活運用而派兵配合接應：若在敵人內(nèi)部放火，就須及早派兵從外邊策應；若火已燒起，而敵人仍然保持安靜的，要觀望等待而不要貿(mào)然進攻；等火勢已盡，視情況決定可以進攻就進攻，不可以進攻就停止。也可以從外面放火，而不必等待內(nèi)應，只要時間合適就行。放火要在上風，不可從下風迎擊敵人。白天風刮久了，到夜間就會停下來。凡指揮軍隊作戰(zhàn)，都必須懂得上述五種火攻形式的靈活運用，等待發(fā)火的時日到來施行。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
所以用火來輔助進攻的成效就顯著；用水來輔助進攻的攻勢就更能加強。但水卻只能阻斷敵人，而不能摧毀敵人。
夫戰(zhàn)勝攻取而不惰其功者，兇，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。
軍事戰(zhàn)爭中不審慎考量和正確對待可能對社會各方面所產(chǎn)生的后果，那是很不妙的，而這也就是古語所說的“費留”。所以說：明智的
主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而上。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
第13章 用間
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
大凡出兵十萬，征戰(zhàn)千里，是百姓的耗費，公家的開支，每天都要花去千金之巨。全國上下騷動不安，人們因來往奔波而疲憊不堪，不能從事正常耕作的多達七十萬戶。
相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
守備數(shù)年，而只是爭奪一時的勝利，若因愛惜爵祿和金錢，以致不了解敵情而導致失敗，那就是最不仁愛的。他不配充當三軍的統(tǒng)帥，不配
故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。
明智的
故用間有五：有鄉(xiāng)間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
使用間諜有五種方式：鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜若都能使用起來，就可使敵人摸不著頭腦而無所措其手足，這就會神妙莫測，也是
鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也。
所謂鄉(xiāng)間，是利用敵國同鄉(xiāng)人做間諜；內(nèi)間，是利用敵國的官吏做間諜；反間，是利用敵間做間諜；死間，是制造假情報在外面張揚，并故意讓潛伏在敵人內(nèi)部的我方間諜知道并傳給敵間的人；生間，是潛入敵國偵察后能返回報告敵情的人。
故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。
所以同軍隊的關系，沒有比間諜更親密的；軍中的獎賞，沒有比間諜更優(yōu)厚的；軍中的事情，也沒有比間諜更機密的。不具備超凡才智的人不能使用間諜；不以仁愛為懷和不講正義原則的人不能使用間諜；缺乏精微深密謀慮的人，就不能正確判斷所獲敵情的真?zhèn)巍Ｎ⒚畎。∥⒚畎。o事無處不可使用間諜啊。
間事未發(fā)而先聞者，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
間諜所要完成的事還沒兌現(xiàn)就泄露了出去，間諜本人及其所告訴的人都得處死。凡是我要攻擊的敵軍，要拔取的城邑，要殺害的敵人，必須事先就察知其警衛(wèi)將吏、左右親信、接待傳達、門衛(wèi)司鑰、近侍門客等等有關人員的姓名，令我方間諜必須偵察清楚。
敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。
對于敵人派來刺探我方情報的間諜人員，也必須把他們搜查出來，并用重金收買他們，優(yōu)禮款侍他們，引誘開導他們，然后再放他們回去。這樣反間就可以為我所用了。反間既可為我所用，那么鄉(xiāng)間和內(nèi)間就可為我所用；反間既可為我所用，那么死間就能將假情報傳給敵人；反間既可為我所用，那么生間也可按規(guī)定時間回報敵情。
五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
上述“五間”之事，
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
從前殷商的興起，是由于伊摯在夏助湯為間；西周的興起，是由于呂牙在殷助文王為間。所以明智的
