| 8月13日 蟬冠菩薩像國(guó)寶檔案：蟬冠菩薩像 首播 CCTV-4 08月13日 18:50 重播 CCTV-4 08月14日 11:15 2000年，《紐約時(shí)報(bào)》上的一則報(bào)導(dǎo)引起了當(dāng)時(shí)在美國(guó)的一些中國(guó)學(xué)者的懷疑。該報(bào)導(dǎo)稱(chēng)，日本滋賀縣MIHO博物館收藏了一尊北魏佛造像。學(xué)者們猜測(cè)這尊佛造像有可能是中國(guó)山東省博興縣的被盜文物。 一個(gè)祖籍山東的石佛造像，為何在出土22年后，出現(xiàn)在日本的土地上？她又如何回到祖國(guó)的懷抱？本期，讓我們同山東省博物館館員姜惠梅一起，回顧這位“蟬冠女神”的回家經(jīng)歷。 “女神”現(xiàn)世 故事的主人公，一個(gè)曾經(jīng)被人稱(chēng)為“東方維納斯”的北魏石佛造像，她的現(xiàn)身地是龍華寺遺址。 1978年，山東省博興縣陳戶(hù)鎮(zhèn)張官村的村民張立山，認(rèn)為挨著香火比較旺盛的寺廟遺址，會(huì)有神靈的庇佑，能保佑一家人的平安，于是在龍華寺遺址附近蓋新房子和修渠。當(dāng)時(shí)，他完全沒(méi)有想過(guò)會(huì)有什么意外收獲，因?yàn)樵谶@個(gè)村子里，挖到佛頭、底座都不是第一回了。所以當(dāng)張立山挖出這尊石佛造像時(shí)，頗不以為然，就把它當(dāng)作廢石扔到了村后。 當(dāng)時(shí)的博興縣文物管理所所長(zhǎng)李少南聽(tīng)說(shuō)，這些年張官村有好多人都在村后面撿石頭用，而且好多石頭都是帶著花紋的。這位老文物工作者立刻警覺(jué)起來(lái)，于是在1980年到1982年期間，他下鄉(xiāng)收集這些被當(dāng)?shù)卮迕駨U棄或是用來(lái)壓咸菜缸的石頭，石佛造像就是這時(shí)被收集回來(lái)的。 收集的過(guò)程相當(dāng)順利。據(jù)李少南回憶，這尊北魏菩薩造像，是從張官村一帶征集到的幾百塊造像殘件中，認(rèn)定的三部分粘合復(fù)原的。上身最為精美的部分，是 1980 年5 月5 日在趙樓村村民趙神之家中發(fā)現(xiàn)的。趙神之當(dāng)時(shí)對(duì)李少南說(shuō)：“幸虧你今天來(lái)了，我正打算把上面的腦袋和半截身子砸了去，修整成一個(gè)圓桌面。你再晚來(lái)兩天就糟了！” 精工完善后，這尊石佛造像被藏于當(dāng)時(shí)的山東省博興縣文物管理所。 因蟬得名 這尊北魏菩薩造像，頭部有著碩大的蓮花背光，身著飄逸舒展的衣紋和流暢亂真的纓絡(luò)。由于她有著睿智和微微帶笑的面容與她那頂罕見(jiàn)的蟬冠，于是她有了新的名字——“蟬冠女神”。 這尊蟬冠女神通高133厘米，除去蓮花座后殘高97厘米，頭像高18厘米，圓形背光直徑54厘米，寶冠的正前方，雕飾著一只形態(tài)極為寫(xiě)實(shí)的“蟬”。 這種蟬冠原是南北朝時(shí)貴族的冠飾，在以往的許多考古發(fā)現(xiàn)中出現(xiàn)過(guò)這種裝飾。我國(guó)從漢代開(kāi)始，不少名物、珍品常冠以“蟬”字，如“蟬冠”、“蟬珥”、“蟬冕”等等。因?yàn)闈h代侍從官員之冠，常以貂尾、蟬紋為飾，后以“蟬冠”代稱(chēng)顯貴。 唐代錢(qián)起《錢(qián)考功集》中有詩(shī)曾說(shuō)：“一從解蕙帶，三人偶蟬冠。”蔡邕在《獨(dú)斷》中也說(shuō)：“太尉以下冠惠文，待中加貂蟬。”古代銅鑄飲器口外沿也常雕有蟬紋，頗似蟬形，故《金石素》注有“居高飲清之義”。還有古代漢語(yǔ)有“蟬花”、“蟬翼”、“蟬鬢”、“蟬衫鱗帶”等都冠以“蟬”字的美好名詞。而古人每逢夏、秋季節(jié)，吟詠《鳴蟬詩(shī)》者不可勝數(shù)，足見(jiàn)“蟬”形在中國(guó)美學(xué)史上的地位。 這尊佛造像明顯地具有北魏中期和晚期造像的風(fēng)格，這一時(shí)期的佛造像明顯的中國(guó)化。蟬冠女神面龐瘦削清秀，表情自然活潑，那“秀骨清相”中透露出的，是中國(guó)魏晉以來(lái)士大夫的審美情趣。衣服已由早期的袈裟式偏衫發(fā)展為方領(lǐng)下垂、寬衣博帶式的外衣，成了衣袂飄揚(yáng)的“冕服式”中國(guó)長(zhǎng)袍。此時(shí)佛教造像開(kāi)始從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，而適應(yīng)社會(huì)的審美要求和倫理觀念，逐漸形成了中國(guó)獨(dú)特的造像藝術(shù)。并且已經(jīng)突破了印度佛教“潔身無(wú)性”的造像原則，創(chuàng)造出各式端莊秀麗的女身菩薩像，還披上了漢族婦女流行的披帛。 由此可以推斷，這尊“蟬冠女神”也是一尊級(jí)別相當(dāng)高的造像。 現(xiàn)身日本 這尊級(jí)別頗高的佛造像在山東展出的機(jī)會(huì)似乎很少，在 1994年7月初的一個(gè)雨夜，由于山東省博興縣文物管理所的疏忽，她被人從故鄉(xiāng)盜走。 1995年6月，在倫敦埃斯凱納齊東方藝術(shù)組(一個(gè)以經(jīng)營(yíng)中國(guó)文物為主的商業(yè)機(jī)構(gòu))編印的《東方藝術(shù)展覽目錄》中，介紹了一尊中國(guó)北魏時(shí)期的石刻菩薩情況。當(dāng)年10月，這尊佛像的身影出現(xiàn)在英國(guó)古代藝術(shù)品市場(chǎng)上。2000年，《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)導(dǎo)了這尊石佛造像的有關(guān)信息，被認(rèn)為有可能是山東省博興縣被盜的蟬冠女神。 一語(yǔ)驚起千層浪，中、日兩國(guó)的專(zhuān)家和文物工作者，瞬時(shí)把目光聚集到了這位“女神”的身上。國(guó)家文物局專(zhuān)門(mén)與山東省進(jìn)行了聯(lián)系，了解當(dāng)時(shí)佛像被盜的情況。同時(shí)，《紐約時(shí)報(bào)》的記者也專(zhuān)門(mén)聯(lián)系了分管這項(xiàng)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，希望了解中國(guó)政府的態(tài)度。 雖然當(dāng)時(shí)的具體情況還不明晰，但有一條是清楚的，那就是凡是有確鑿證據(jù)證明被盜的中國(guó)文物，根據(jù)中國(guó)政府《國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》中：被盜文物的擁有者應(yīng)當(dāng)歸還該被盜物；凡非法發(fā)掘或者合法發(fā)掘但非法持有的文物，當(dāng)視為被盜并歸還的規(guī)定。 要回文物是我國(guó)最基本的要求。 此類(lèi)事情在國(guó)際上亦有先例。曾經(jīng)有一家美國(guó)的博物館，在不知情的情況下，收購(gòu)了一件印度的被盜佛像，印度博物館向美方提出歸還的要求，后經(jīng)協(xié)商達(dá)成一致，佛像主權(quán)歸印度，美國(guó)借展十年。這也是我國(guó)最終解決蟬冠女神回歸問(wèn)題的一個(gè)主要參照案例。 順利回家 “女神”的回家之旅還算順利。 2000年，國(guó)家文物局方面的代表，在第一次談判中就闡明了中方的立場(chǎng)：MIHO博物館（購(gòu)買(mǎi)我國(guó)被盜佛造像的日本博物館，由一個(gè)叫神慈秀明會(huì)的宗教團(tuán)體建造，始建于1997年）不是這件文物的偷盜者，也不是盜運(yùn)走私者，更不是非法銷(xiāo)售者，只是在不知情的情況下收購(gòu)了這件文物，是善意的持有者。雖然大家都是被害者，但對(duì)于一個(gè)新興的博物館，收藏被偷盜的文物是不光彩的，也是國(guó)際博物館的職業(yè)道德所不能接受的，這對(duì)一個(gè)需要信譽(yù)度的博物館的名譽(yù)，是極不利的。而中方也承認(rèn)在這件事上的不妥之處：一是在文物的保管上存在漏洞，使文物盜竊者有機(jī)可乘；二是在文物失竊后，沒(méi)有及時(shí)向聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織申報(bào)，這對(duì)我國(guó)是個(gè)慘痛的教訓(xùn)。 解決辦法就是，MIHO博物館把這尊佛像的主權(quán)歸還中國(guó)，作為對(duì)MIHO博物館的補(bǔ)償，我國(guó)可以將蟬冠女神，借展若干年。這樣，中方丟失的文物失而復(fù)得，MIHO博物館也可以在國(guó)際博物館界，給同仁們留下一個(gè)遵守職業(yè)道德的好名聲。 其實(shí)，當(dāng)時(shí)我國(guó)官員心里是沒(méi)有底的，畢竟MIHO博物館是花了近百萬(wàn)美元收藏的佛像，而且是在正式的古董店里買(mǎi)的。不管怎樣，他們是合法收購(gòu)。而日本政府不是聯(lián)合國(guó)教科文組織1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》的簽署國(guó)，日本方面不接受中方的建議也無(wú)可厚非。 驚喜來(lái)自2000年8月20日，日方請(qǐng)他們委托的代表崛內(nèi)紀(jì)良（也就是代表MIHO博物館買(mǎi)回“蟬冠女神”的人），專(zhuān)程來(lái)京與國(guó)家文物局官員就佛像回歸事，進(jìn)行了第二次談判。崛內(nèi)先生轉(zhuǎn)達(dá)了神慈秀明會(huì)會(huì)長(zhǎng)小山弘子女士的意見(jiàn)：第一，MIHO博物館愿意將佛像主權(quán)還給中國(guó)；第二，主權(quán)還給中國(guó)后，MIHO博物館再借展七到八年；第三，雙方共同召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，說(shuō)明MIHO博物館是善意持有者，是在不知情的情況下購(gòu)買(mǎi)的被盜文物，在知道是被盜文物后愿意歸還給中國(guó)。 這是第一次聽(tīng)到我們的“蟬冠女神”可以回家的聲音。 2001年2月15日，雙方最后商定，4月16日在MIHO博物館正式簽訂協(xié)議，MIHO博物館將石佛像主權(quán)正式地、無(wú)償?shù)貧w還給中國(guó)。同時(shí)，為補(bǔ)償MIHO博物館的損失，中國(guó)國(guó)家文物局同意，將北魏佛造像借給MIHO博物館展至2007年。 中日雙方順利解決被盜文物歸還所有權(quán)問(wèn)題后，全世界各大媒體紛紛作了報(bào)導(dǎo)，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》2001年4月18日，用半版的篇幅作了報(bào)導(dǎo)，文章的題目是《日本同意歸還中國(guó)——一尊被盜佛教造像》。文中寫(xiě)道：“這份協(xié)議書(shū)，友好地解決了長(zhǎng)期以來(lái)，令MIHO博物館尷尬不己的問(wèn)題。”“但像這樣皆大歡喜的結(jié)果是極為少見(jiàn)的。考古學(xué)家估計(jì)每年有價(jià)值百萬(wàn)美元的被盜藝術(shù)品，被不知情的收藏家和博物館所購(gòu)買(mǎi)。”“在協(xié)議中，中方允諾將采取措施，提高文物的管理和安全保衛(wèi)水平，并及時(shí)將被盜文物的信息，通報(bào)有關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)。”此外，“協(xié)議還強(qiáng)調(diào)中方將對(duì)所有己知的被盜文物進(jìn)行追索。MIHO博物館則表明今后購(gòu)買(mǎi)中國(guó)文物前，將與中國(guó)文物部門(mén)溝通。” 2008年1月9日，海外流失長(zhǎng)達(dá)14年的北魏菩薩造像，回歸家鄉(xiāng)山東省，入藏山東省博物館。當(dāng)天的新聞發(fā)布會(huì)上，當(dāng)“蟬冠女神”身上的黃色綢布被揭開(kāi)的那一刻，人們被期盼已久的美麗所傾倒，為“女神”回家做的所有努力的價(jià)值，在那一刻體現(xiàn)。 引用一位中國(guó)文物官員的話：“佛啊佛，我們終于完成了向你的承諾，你己經(jīng)回歸祖國(guó)所有，現(xiàn)在你是中國(guó)文化的使者。”   東西文化共塑的史前人類(lèi)藝術(shù)品《思想覺(jué)悟者》 《傳世菩薩銅像》 是史前社會(huì)的藝術(shù)和希望的縮影。是草原帝國(guó)文明、古希臘藝術(shù)文明、古印度人文思想的藝術(shù)結(jié)晶體。是以草原帝國(guó)文明為根、為本、為源、為泉；以希臘雕塑藝術(shù)為表、為形、為狀、為體；以覺(jué)悟的佛陀思想為綱、為魂、為中心、為表達(dá)目的；藝術(shù)造出苦、緣、禪、佛；為反種姓、戒殺生、眾生平等做出了世紀(jì)吶喊。 《傳世菩薩銅像》是史前人類(lèi)藝術(shù)的《思想覺(jué)悟者》。 |
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