這部著作，章韶華主要的核心思想是建立一種以宇宙精神學(xué)說(shuō)為理論實(shí)質(zhì)和思想意境的人類生命體系，亦即廣義的人生觀體系，章韶華把它稱之為，“宇宙精神的生命觀”。這一體系，既是揚(yáng)棄從血緣群體角度、從現(xiàn)實(shí)生活角度、從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度、從民族結(jié)構(gòu)角度、從人類圈角度、從生物圈角度等解釋人類生命現(xiàn)象、確立認(rèn)識(shí)信條的產(chǎn)物，又是揚(yáng)棄從神學(xué)出發(fā)、從哲學(xué)出發(fā)、從政學(xué)（或政治學(xué)）出發(fā)、從科學(xué)出發(fā)來(lái)解釋人類生命的現(xiàn)象確立認(rèn)識(shí)信條的產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上，建立了一種以天—人一體、欲—義互補(bǔ)、身—心互塑的“三位一體”為特征，以福、壽、康、和的辨證統(tǒng)一為目的的，以宇宙精神為思想角度和思想境界的人類生命觀體系。章韶華為此提出了：宇宙的本質(zhì)不是物質(zhì)、不是運(yùn)動(dòng)，而是“能量”。能量分為物能、場(chǎng)能、靈能三種最基本的“宇宙能態(tài)”。在這三種能態(tài)中，又以靈能最為高級(jí)、最為根本。所以，宇宙的真正本質(zhì)是精神，是宇宙精神。
章韶華在這部著作中提出了很多的關(guān)于生命和宇宙之間的聯(lián)系，以及物質(zhì)—能量—意識(shí)、物質(zhì)—場(chǎng)—精神、物—人—神等關(guān)系的理解上的一些新的觀點(diǎn)。如，章韶華指出，以往的天文學(xué)家、科學(xué)家、看到的只是物質(zhì)、能量、相互作用力即“死寂的宇宙”，以往的神學(xué)家、人本學(xué)家看到的只是脫離了物能、場(chǎng)能載體的玄虛的神明、靈魂、精神。因此，我們要么在研究宇宙中看不到宇宙的精神和神靈，要么在研究精神和神靈中看不到物質(zhì)和規(guī)律。因此，我們必須打通宇宙與精神的關(guān)系。打通了宇宙與精神，也就打通了高聳在物質(zhì)本性、宇宙本性、上帝本性、人類本性、精神本性之間的亙古至今的銅墻鐵壁，也就拆除了隱藏在思與有、一與多、有與無(wú)、生與死背后的分離器。
再如，當(dāng)你研究宇宙的統(tǒng)一性時(shí)，其實(shí)就是在更深刻地研究宇宙的過(guò)程性；當(dāng)你在討論宇宙的過(guò)程性時(shí)，也就是在深刻地討論宇宙的統(tǒng)一性。在這樣的思考中，章韶華發(fā)現(xiàn)了一把打開宇宙奧秘、生命奧秘的鑰匙：既然宇宙演化已經(jīng)達(dá)到了“人類生命”這樣一個(gè)相當(dāng)高級(jí)的階段，而且人類生命以自己的“精神”直接地展現(xiàn)出了宇宙的精神，那么，人類生命就既是宇宙的統(tǒng)一性的最佳體現(xiàn)者，也是宇宙過(guò)程性的最高體現(xiàn)者。換言之，我們必須從宇宙的角度來(lái)解釋人類的生命（由此，章韶華提出了“人類生命的肉體—社會(huì)——智力互塑理論”），這其實(shí)也是解釋宇宙；我們有必須從生命特別是人類生命的角度解釋宇宙（由此，章韶華提出了“生命四形態(tài)理論”），而這實(shí)際上是在解釋生物生命和人類生命。簡(jiǎn)言之，如果讓宇宙學(xué)、生命學(xué)真正成為通向真理的學(xué)說(shuō)，就必須把宇宙的共性和生性統(tǒng)一起來(lái)。
為此，章韶華通過(guò)建立“宇宙同一能量本質(zhì)理論”，先用“能量”打通了宇宙與精神，即把物、場(chǎng)、靈視為三種“能態(tài)”；通過(guò)“物能、場(chǎng)能、靈能三位 一體理論”和“宇宙四形態(tài)理論”，揭示了宇宙統(tǒng)一性和過(guò)程性；通過(guò)建立“肉體—社會(huì)—智力互塑理論”，溝通了宇宙演化與人類生命的關(guān)系；接著，章韶華有把上述的理論統(tǒng)一為一門嚴(yán)整的學(xué)說(shuō)——“宇宙—精神學(xué)說(shuō)”，并把這門學(xué)說(shuō)界定為生命學(xué)—宇宙學(xué)學(xué)說(shuō)，從而為最終揭開宇宙的秘密、上帝的秘密、生命的秘密、人類的秘密、精神的秘密提供了一個(gè)全新的思路。
中國(guó)哲學(xué)大家高清海先生在寫關(guān)于《宇宙—精神學(xué)說(shuō)》的評(píng)述中說(shuō)：我讀章韶華的著作就有這樣的感覺，不論人們同意或者不同意他的觀點(diǎn)，不論人們?cè)鯓涌创@些著作，也不論人們從這些著作里能夠挑剔出多少毛病，都不能不承認(rèn)，這畢竟是我們中國(guó)人對(duì)當(dāng)代人類普遍關(guān)注的重大哲學(xué)主題，所發(fā)表的具有自己特色的獨(dú)立見解，而且是一個(gè)能夠自圓其說(shuō)的結(jié)構(gòu)完整和內(nèi)容豐滿的理論體系，或用作者自己的表述方法，“這是一個(gè)純種的中國(guó)人寫的關(guān)于我們?nèi)祟惖臅薄５拇_，我們從此就不能再說(shuō)，我們中國(guó)人沒有堪與他人對(duì)話的完全屬于我們自己的現(xiàn)代哲學(xué)理論了。
正是出于這樣的認(rèn)識(shí)和理解，所以我很支持和贊賞章韶華的這項(xiàng)宏偉的研究工程，并接受他的委托為本書作序，向讀者推薦這套叢書。
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