從階下之囚
到千古一帝
縱觀中史，千古風流人物，我獨尊唐太宗李世民。
因為古今帝王中唯此一人，上馬統軍，則敢親冒矢石，誅叛伐逆，戰必勝，攻必取，定鼎中原，蕩平天下。（青年李世民親自統御唐軍，南征北戰，一手替他老爹打下了李氏天下，敕封“天策上將”）下馬管民，又能親賢遠佞，知人善任，澤百姓，興文教，立太平之國，開萬世之制。（進一步完善了隋朝的三省六部制和科舉制，勵精圖治，開創“貞觀之治”，為大唐盛世奠基）
而縱觀西史，我覺得有一位帝王與李世民很是相像，他便是——君士坦丁大帝。
勵志少年
奮斗史
如前所述，戴克里先皇帝開創了四帝共治制度，將羅馬帝國劃分成四個部分，由兩位奧古斯都和兩位凱撒分別統治。
君士坦丁的父親是四帝之一的西部凱撒君士坦提烏斯，母親則是鄉下一座小旅館的老板的女兒。他18歲那年，父親剛剛被擢升高位，但是隨之而來的卻是父母的離異，因為成為凱撒的條件之一，就是要迎娶西部帝國的奧古斯都——馬克西米安（老馬）的女兒為妻。
或許是處于對父親的怨恨，他沒有跟隨父親去西方，而是留在了戴克里先皇帝的麾下，參加了波斯戰爭。因為身先士卒、作戰英勇，而受到軍隊和民眾的愛戴，卻也因此受到了東部凱撒伽勒里烏斯（以下稱大魔王）的猜忌。
戴克里先拉著老馬退休回家種地去了。大魔王為了獨自把持帝國權力，把兩個傀儡扶植為新凱撒。這樣一來，帝國四分之三的疆域唯大魔王馬首是瞻。這還不足夠，大魔王眼看著最后這四分之一領土的主人身體一天不如一天，隨時都可能駕崩，就死死看住他的兒子君士坦丁，生怕他回去繼承皇位，就等著他老爹一死，再安排一個傀儡上去，好成為帝國唯一統治者。
君士坦丁費勁了心機終于逃脫魔掌，連夜離開了尼科米底亞的宮廷，一路輾轉，從東往西橫跨了整個歐洲，終于踏上了不列顛海島（相當于從今天的土耳其一路跑到英國）。
父子團聚了不長時間，老爹就在約克溘然長逝。
公元306年7月25日，君士坦丁繼承父親的奧古斯都的位階，與各地的軍閥合縱連橫，親自指揮大軍南征北戰，歷經十八年，終于攻滅各個軍閥，重新一統羅馬。
承前啟后
開創新制
為了改革元首制暴露出的弊端，戴克里先開動腦筋，創立了四帝共治制度，結果卻是軍閥劃疆而治，彼此攻伐。等到君士坦丁大帝一統天下，既要把前輩未竟的改革大業繼續下去，又要吸取教訓避免重蹈覆轍，可謂責任重大，任務艱巨。
君士坦丁的具體改革措施如下：
第一，定都君士坦丁堡。戴克里先為打擊元老院的勢力，把皇宮設在米蘭和尼科米底亞，君士坦丁認為，此兩城皆無帝王之氣。他最終選擇在東部建立一座新的首都，并用自己的名字命名為——君士坦丁堡。
從地圖上看，君士坦丁堡連接歐亞兩洲，溝通黑海和地中海，是歐洲最為重要的軍事重鎮之一，古來即為兵家必爭之地。而且水陸兩道皆極其狹隘，易守難攻，有一夫當關萬夫莫開之勢，故而被后世稱為“不落之城”。定都于此后，君士坦丁堡也被稱為“第二羅馬”。
羅馬與君士坦丁堡也被稱為東西二都。
第二，地方行政制度改革。帝國仍分為四個區域，但其首腦不再是帝王，而是皇帝任命的官員，稱為統領。統領原為武職，就是四帝共治時期每名皇帝的禁衛軍長官。君士坦丁沿用其名，卻改為文職，使其擁有轄區內的民政、司法、財政大權，卻不得指揮軍隊。羅馬和君士坦丁堡兩座都城，不受任何統領管轄，而是設置郡守。四統領兩郡守，彼此之間平起平坐。此為帝國第一級地方行政區劃。
在他們之下，將帝國劃分為十三個大行政區，長官稱副統領；再下一級設一百一十六個行省，長官稱總督。
第三，軍事制度改革。針對北方和東方的主要敵對國家，設立萊茵河、上多瑙河、下多瑙河、幼發拉底河四大邊區，每個邊區各設步兵和騎兵主將一名，共八名主將。下設35位軍事指揮官。
帝國共設有132個軍團，駐扎在各個邊區的583處紡線工事中。這些駐守邊疆的部隊稱為邊防軍，而另有駐扎在國都的軍隊稱為內衛軍。帝國常備軍總兵力達64.5萬人。
第四，中央政府改革。皇帝主要依賴七位大臣主持朝政，此七人為：
1.侍寢大臣。宦官，掌管皇帝寢宮。
2.御前大臣。即宰相，處理民政，參議軍機，受理全國訴訟。
3.國務大臣。即秘書長，負責皇帝與臣民之間的通信聯系，手下有4個辦公室和148名秘書。
4.財務大臣。又稱“神圣賞賜伯爵”，管理帝國財政。
5.內務大臣。負責管理皇家私有產業。
6.內廷伯爵。有兩人，分別指揮內衛軍步兵和騎兵，保護皇帝安全。
第五，實行嚴格的位階制度。帝國顯貴分為三個階級：
特勛階：大公，七大臣，四統領，二郡守，八主將。
卿相階：總督，軍團將領，公侯伯子男爵。
士尉階：出身名門貴族的世家官宦。
各位階都有極其嚴格的標記和規定，高低地位以禮節表現，任何人不得逾越。
第六，宗教制度改革。
君士坦丁統治高盧時期，為獲取民心，即停止一切宗教迫害政策，實行信仰自由。等到征服了意大利，就頒布了《米蘭敕令》，此文件被視為信仰自由的大憲章。
君士坦丁與基督教建立起了默契合作。基督教則大肆炫耀君權神授，將君士坦丁譽為“大衛第二”，認為他建立了合于上帝旨意的國都，賦予其武力的正當性。君士坦丁則稱自己夢見十字架而取得某次戰役的勝利，并大力推行基督教，將十字架視為力量和勇氣的象征，他的士兵的武器、頭盔、盾牌上無不刻有十字架。
統一全國后，他建立起全國范圍內的宗教制度，在各地設立一千八百名主教，基督教教士可以豁免賦稅和勞役。基督教會擁有獨立的司法權。
公元337年，君士坦丁大帝正式受洗，成為羅馬帝國第一個基督徒皇帝。
我的評價
如何評價君士坦丁創立的新制度呢？
戴克里先改革的核心，就是加強君權，加強中央對各行省的管轄權，加強君王對軍隊的控制權。君士坦丁的新制與之一脈相承，在其基礎上做了完善。
事實證明，這三個目的都有一定程度的實現。元老院的權勢一落千丈，各行省文職長官無法擁兵叛亂，邊區的武職將領又遠離朝政、彼此牽制，內衛軍（之前稱禁衛軍）也更容易為君王有效控制。而且通過利用基督教的宗教壓力，使心懷叵測的大臣有所忌憚，免使教會和人民對其統治的合法性不予承認。
但是問題并沒有徹底解決。最大的問題就是，帝國過于廣大，各地區之間的文化差異極其明顯，尤其是帝國東西兩邊的主流話語環境完全不一樣。帝國西部——意大利、高盧、不列顛、西班牙和阿非利加（曾經的迦太基，今天的利比亞），是拉丁語為主導；帝國東部——希臘、多瑙河流域、小亞細亞、敘利亞和埃及，則是希臘語為主導（因為曾經的亞歷山大帝國在這些地方建立過政權，并設立無數的殖民城市）。
也許君士坦丁考慮過通過統一宗教信仰來維持帝國東西兩部的凝聚力，但事實證明，在不同的話語環境里，對宗教會有不同的理解和解釋，也就勢必形成不同的教派，造成基督教也同帝國一起走上分裂之路。
帝國的皇位繼承制度則更是為此雪上加霜。羅馬人素來有子女共同繼承家族遺產的傳統，當他們繼承的財產是一個龐大的帝國的時候，則往往采取地位上平起平坐，權力上劃分區域分別治理。這等于是鼓勵分裂和內戰。
所以自此之后的羅馬帝國，我們看到的就是東西兩部漸行漸遠。
