在釣魚(yú)城之戰(zhàn)之后，蒙古帝國(guó)四分五裂，對(duì)歐洲的進(jìn)攻基本上停止，使得西方文明得以幸存，而當(dāng)時(shí)阿拉伯文明已經(jīng)被蒙古人摧毀，而近在咫尺并且與蒙古人有著深仇大恨的漢族宋朝在不久也被蒙古攻破。而且有1點(diǎn)不同的是，中亞地區(qū)的阿拉伯、波斯等民族雖然遭到蒙古人的摧殘，但是總算是較早的歸順蒙古，而漢族卻表現(xiàn)出1種人類(lèi)歷史上從未出現(xiàn)過(guò)的玉碎姿態(tài)，在崖山海戰(zhàn)之后，漢族的宋朝正式滅亡，不但漢族的皇帝沒(méi)有投降，而且他還帶領(lǐng)抵抗軍民共十余萬(wàn)人跳海自盡，竟無(wú)1人投降無(wú)比強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)！或許這更激怒了蒙古征服者，或許是這更讓他們認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族的堅(jiān)貞剛烈，元朝（忽必烈汗國(guó)）對(duì)這個(gè)民族進(jìn)行了最大的壓迫，對(duì)這個(gè)民族的人民和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了最嚴(yán)重的摧毀，經(jīng)過(guò)蒙古時(shí)代之后，華夏文明受摧殘程度最大，如果說(shuō)西方文明被1耳光打響，阿拉伯文明被打成重度傷殘，則華夏文明是被打得魂飛魄散。
經(jīng)過(guò)蒙古時(shí)代之后，居于世界1隅、長(zhǎng)期封閉不知外界為何物的西方文明終于驚醒，終于走上了文藝復(fù)興的道路。宗教裁判所被推翻，人人開(kāi)始都向往真正的文明。蒙古人打痛了他們，卻沒(méi)有打傷他們，還為他們帶來(lái)了此前人類(lèi)文明經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展的幾乎全部成果，既有中國(guó)的4大發(fā)明，也有阿拉伯、波斯、印度的成果，甚至還有1些被他們自己摧殘殆盡，卻在阿拉伯世界得以保存的古西方文明。事實(shí)上，正是借助這些外來(lái)的文明成果，西方基督教世界才產(chǎn)生了跨越式發(fā)展，在1千多年中世紀(jì)的摧殘之后，直接開(kāi)向工業(yè)時(shí)代。如果說(shuō)西方走向工業(yè)化大生產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果的話(huà)，那么我且不拿中國(guó)的唐朝宋朝來(lái)比較，即便是清朝的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力也要比當(dāng)時(shí)的西方發(fā)達(dá)，為什么都沒(méi)有走向工業(yè)化呢？無(wú)論拿出什么理由來(lái)論證中國(guó)為什么沒(méi)有工業(yè)化，都說(shuō)明這個(gè)“必然”不是那么可靠的“必然”。總之西方主要是靠跨越式發(fā)展的科技才走向工業(yè)化的。不僅僅是自然科學(xué)的跨越發(fā)展，在社會(huì)組織、人文科學(xué)方面，西方也如饑似渴的學(xué)習(xí)傳說(shuō)中的東方圣地，也就是已經(jīng)被蒙古徹底毀滅掉的宋朝。我們可以看到，宋朝王安石的政府采購(gòu)、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、利率調(diào)節(jié)、貨幣流通控制等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段至今是西方人宏觀經(jīng)濟(jì)的主要手段，宋朝的紙幣、銀行以及各種社會(huì)救濟(jì)事業(yè)無(wú)不被西方學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大，我們完全有理由相信，現(xiàn)代西方的社會(huì)模式正是仿造宋朝而打造的，一如我國(guó)的社會(huì)主義是仿造蘇聯(lián)模式打造的一般，而且西方對(duì)宋朝模式的改造經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，改造程度似乎還不如我國(guó)幾十年對(duì)蘇聯(lián)模式的改造程度。現(xiàn)代的西方人總說(shuō)是基督教的人人平等觀奠定了現(xiàn)代的平等觀，那試問(wèn)在基督教創(chuàng)立1千多年的歷史中，歐洲不但沒(méi)有走向人人平等，反而是封建關(guān)系步步加強(qiáng)，教會(huì)勢(shì)力泯滅人性的時(shí)代，只是在蒙古人為他們帶來(lái)1個(gè)和諧安寧的宋朝傳說(shuō)之后才真正走向了人人平等的社會(huì)關(guān)系，這又作何解釋?zhuān)楷F(xiàn)代西方人說(shuō)民主選舉制根源于古羅馬、古希臘的議會(huì)制，難道愷撒大帝是民主選舉出來(lái)的么？怎么我覺(jué)得現(xiàn)代西方的選舉制更像是蒙古人的斡難河大會(huì)制度呢？
當(dāng)然，現(xiàn)代的西方人扮演的是世界啟蒙者的角色，是不愿意承認(rèn)有色人種曾經(jīng)是他們的啟蒙老師，他們從宋朝學(xué)來(lái)的重要制度、思想和科學(xué)都都竭力淡化了，有多少人知道西方3大啟蒙思想家伏爾泰其實(shí)是1個(gè)“全盤(pán)宋化”主義者？而現(xiàn)代的中國(guó)人也非常配合的將宋朝描述為1個(gè)孱弱、黑暗，極度不堪的恥辱時(shí)代，自然鮮有人會(huì)將他往偉大的方面作想。而曾經(jīng)改變了世界發(fā)展格局的釣魚(yú)城，其知名度又能與“資產(chǎn)階級(jí)革命”相提并論否？即便是今天的四川人，只恐也少有幾人能聽(tīng)得釣魚(yú)城的名號(hào)，知道曾經(jīng)在這里發(fā)生過(guò)多么重大的歷史事件。
根據(jù)歷史唯物主義原理，歷史的車(chē)輪滾滾向前是依據(jù)1個(gè)必然的線索，不會(huì)因?yàn)槊筛绱蠛贡涣鲝棑糁羞@種偶然事件而產(chǎn)生根本性變革，但是關(guān)鍵人物卻能加速和延緩歷史的進(jìn)程。很顯然，蒙哥大汗的這次意外陣亡，并未使人類(lèi)歷史發(fā)生根本性改變，歷史仍然在繼續(xù)前進(jìn)，只不過(guò)，領(lǐng)跑者的旗幟已經(jīng)被蒙古人從漢人手中奪過(guò)，交給了西方人。
蒙古時(shí)代之前，華夏文明最發(fā)達(dá)，而且正在加速前進(jìn)，伊斯蘭其次，基督教世界最落后，而且面臨崩潰的邊緣。蒙古人的崛起讓世界格局完全重新洗牌，洗牌過(guò)后的格局發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的逆轉(zhuǎn)，華夏文明被完全摧毀，伊斯蘭文明受到重大摧殘，西方文明受到的打擊非常合適，既打醒了西方人又沒(méi)有傷筋動(dòng)骨，趁機(jī)崛起，西方基督教世界在當(dāng)時(shí)所奠定的優(yōu)勢(shì)地位保持至今。所以蒙古崛起是地球人類(lèi)歷史發(fā)展至今影響力最大的轉(zhuǎn)折性事件。
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