2018年10月30日，金庸老先生高壽離世。滿屏都是紀念一代大師的聲音，滿屏都是“俠之大者，為國為民”的敬仰聲。
然而......
2018，放眼望去，你卻找不到郭靖這樣“為國為民、俠之大者”的人，除了崔永元。
2018，放眼望去，到處可見韋小寶這樣“三妻四妾、功成名就”的人，除了李詠。
這是中國精英們的集體分裂：他們嘴上說的是郭靖，身體卻成了韋小寶。
金庸為什么拿不了諾貝爾文學獎？
很簡單，金庸根本就不是什么武俠大師、文化大師，他分明就是一個算命大師、預言大師。
如果當初有諾貝爾算命獎，金庸一定可以拿！我敢賭上一個小目標。
1957年，金庸寫了《談批評武俠小說的標準》，主要標準是四點：主題思想、人物的刻劃、故事性和結構、環境的刻劃。
主題思想：作者的世界觀、人生哲學、政治觀點等等，也總是反映在作品之中。
環境的刻劃：社會環境、人民生活、政治情況等等，在作品中卻必須有生動而真實的刻劃。
金庸對這個世界的看法和觀點，是深刻的體現在他的作品中的。
早期的金庸，充滿了理想主義色彩。上文中他提到自己當時幾部小說的主題思想：
我企圖用《書劍恩仇錄》來表現這樣一個主題：“決不要對壓迫人民的統治者存幻想，不可和他妥協。”
《碧血劍》的主題是：“民族與人民革命的利益，必須放在個人的恩怨與利益之上。”
《射雕英雄傳》的主題是：“描寫一個渾噩無知的少年，怎樣逐漸在生活中成長發展，而成為一個英雄。”
在這些早期作品里，主題明確，愛憎分明，正邪之分，忠奸之別還是清清楚楚的。用梁羽生的話說：
《書劍恩仇錄》中紅花會這幫人物是正，清廷的一幫鷹爪是邪；
《碧血劍》中贊助李闖王抵抗外族侵略的袁承志這幫人是正，賣國的一班人長白三英、曹太監等等是邪；
《射雕英雄傳》中郭靖、洪七公等人是正，認賊作父的楊康、私通金國的襲千仞等人是邪……正邪之間，毫不含糊。
金庸的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，講了革命者紅花會首領陳家洛對于自己的親生哥哥乾隆皇帝抱有幻想，最終付出了失去戀人等慘重的代價的故事。
批判了知識分子的軟弱和對滿清統治者抱有幻想的幼稚，有點“要把革命進行到底”的意思。
其續篇《飛狐外傳》講了大俠胡斐看到惡霸地主鳳天南殘殺平民百姓，不惜一切代價憤然出手，具有著更濃重的反抗“階級壓迫”的色彩。
雖然郭靖遲鈍、木訥、無趣，但是因為他深明大義，其“俠之大者，為國為民”的思想深深的感染了讀者，一舉奠定了金庸武俠小說大師的江湖地位。
金庸思想的轉變，是從《神雕俠侶》開始的。
1959年，金庸脫離左派媒體《大公報》，自創《明報》，第一天就開始連載《神雕俠侶》。
《明報》創刊初期，盡管不斷更改副刊內容，改變新聞路線，金庸更是抱病撰寫《神雕俠侶》，但是《明報》還是一步步滑向煽情新聞和馬經的“聲色犬馬”之路，銷量在千份之間起伏，第一年虧空嚴重。
而《神雕俠侶》的主題，與《射雕英雄傳》也有了微妙的區別。
楊過雖然也多少算是大俠，但總體上已經從郭靖的“為國為民”變成了更多追求個人的幸福。
郭靖隨著襄陽城破以身殉國，代表了金庸英雄主義思想的死亡；楊過攜嬌妻小龍女退隱江湖，代表了金庸獨善其身思想的開始。
1961年的《倚天屠龍記》，張翠山雖不滿殷素素濫殺無辜，但還是結為夫妻；兩人被兇殘的金毛獅王謝遜挾持，最后卻讓兒子并認謝遜為義父。而變態的滅絕師太遷怒弟子紀曉芙跟明教楊逍私通，不惜殺了自己的愛徒。蒙古郡主趙敏屠戮武林，卻最終和張無忌結為伉儷。
梁羽生評價說：
金庸的后期小說則往往犯了愛情至上，不顧是非的毛病。
丐幫陳友諒和武當弟子宋青書陰狠無比，而明朝開國皇帝朱元璋也是個陰險小人，這和金庸后來對康熙、乾隆的吹捧成為鮮明的對比。
本來張無忌率明教將要打下江山時，卻遭朱元璋設下陰毒陷阱，令張無忌徹底心灰意冷，和趙敏遠赴蒙古。梁羽生評價說：
金庸是接受了今日西方的文化影響，尤其是好來塢電影的影響。好來塢電影的特點之一是強調人性的邪惡陰暗面，思想基礎是建筑在“人不為己，天誅地滅”的哲學思想上。
既然是“人性”有“共通的邪惡”，既然是“人不為己，天誅地滅”，那也就難怪要正邪不分，是非混淆了。
惡人值得同情。
好來塢電影的另一特點，也是近年來流行的題材之一，是強調“心理因素”，好像一切惡事，都是由于某一個人受了某一件事的刺激，心理失常因而干出來的，因此惡人也就都可以原諒。
金庸的《倚天》之中，謝遜到處亂殺人，是因為受了師父殺父奸妻的刺激；他師父之所以如此，是因為師兄搶了他的情人。《天龍八部》中，葉二娘每天要吮吸嬰兒鮮血，是因為她與少林寺方丈的私生子，于是受到了“刺激”，就要殘害別人的孩子來泄憤。謝遜、葉二娘在作者的筆下，最后也是得到了同情，得到了寬恕的。
從《倚天屠龍記》起，正邪的界限已經非常模糊。而正邪雙方的手段都非常陰狠毒辣，喪心病狂。這也反應了金庸世界觀的大轉變。
從1963年開始的《天龍八部》，有了進一步的變化。
這年10月，陳毅在北京接見日本記者團時，說：“帝修反有原子彈、核子彈，了不起嗎？他們如此欺侮我們。他們笑我們窮，造不起。我當了褲子也要造核子彈！”
金庸立即在《明報》發表了一篇社論，題目為《要褲子不要核子》：
中央一位負責首長居然說到“即使中國人民全部無褲，也要自擁核子武器”，這句話在我們聽來，實在是不勝憤慨。一個政府把軍事力量放在第一位，將人民的生活放在第二位，老實說，那絕不是好政府。我們只希望，這只是陳毅一時憤激之言，未必是中共的政策。
不知陳毅是否了解，一個人民沒有褲子穿的國家即使勉強制造了一兩枚原子彈出來，這個國家也是決計不會強盛的，而這個政府是一定不會穩固的。中共制造原子彈，不知是什么用處？能去轟炸美國嗎？能去轟炸蘇聯嗎？當這些光屁股的人民造起反的時候，能用原子彈將他們一一炸死嗎？當英法聯軍攻打蘇伊士運河時，英國早已擁有核子武器，但蘇聯一聲恫嚇，說要以飛彈轟炸倫敦，英國只好乖乖地收兵。中國再努力十年，也決計趕不上英國在攻打蘇伊士運河時的核子成就，請問幾枚袖珍原子彈，有何用處？還是讓人民多做幾條褲子穿吧！
對此，香港左派報紙和《明報》打了一年論戰，《明報》卻也因禍得福，名氣和銷售量大漲。
這一時期金庸的思想變化，也在《天龍八部》中表現了出來。
首先是每個人都是為了自己。人性之惡，登峰造極。
其次是沒有大是大非了。
《天龍八部》的喬峰，是金庸在這部小說中（到現在為止）最著力刻畫的一個人物......金庸這個故事所要著力表現的是一、人性的邪惡；二、契丹和中國，兩國的人彼比仇殺，原因只是由于一個狹隘的民族觀念，實在難說誰是誰非。故事中，他還通過了宋國官兵也同樣劫殺契丹百姓，而渲染了這點。
當真是“善未易明，理未易察”嗎？大是大非，總是能夠分別的。我們都讀過一點中國歷史，總會知道契丹是侵略者，是侵略者即“非”，是抵抗侵略者即“是”。至于宋兵也有劫殺契丹百姓的，那當然也該譴責，但這卻不能改變了侵略與被侵略的本質，也即是不能改變是非敵我的標準。
捍衛民族生存的抵抗侵略戰爭，卻被金庸描述成了兩個兇殘國家的互毆而已。既然如此，何必抵抗呢？當當秦檜不是很好嗎？所以何必需要原子彈？
1967年-1969年的《笑傲江湖》，在人物刻畫和故事情節上，可謂是創造了金庸的又一個高峰。
《笑傲江湖》不僅是對中國政治的影射，實際上是對幾千年中國文化的徹底否定。英雄主義早已死亡，反抗壓迫也毫無意義，反正最后上臺的一樣會成為惡人。中國文化中以天下為己任的價值理念，只不過是掩蓋不擇手段追求權力的貪欲，中國歷史的朝代變換不過是毫無意義的死循環。
從1955年的《書劍恩仇錄》，到1969年的《笑傲江湖》，展現了金庸對理想中的中國社會，從英雄主義到最后的絕望。
中國向何處去？1969年-1972年的《鹿鼎記》，金庸給出了自己的答案。
屬于郭靖的英雄夢想已經過去，金庸走向了韋小寶。
在現實生活中，郭靖這樣的英雄只能默默無聞的犧牲，韋小寶們卻總是活得好好的。
韋小寶總是腳踏兩條船，兩面討好，處處為自己留后路。他善于搞人際關系，對上一套，對下一套，總是讓人對他有好感。他善變，善于保護自己，什么時候都不吃虧，在不損害自身利益時，他慷慨大方，能與別人共享利益，還能大把花錢收買人心。他說：“我憑什么本事擁官晉爵？最大本事便是拍馬屁，拍得小皇帝舒舒服服，除此之外，老子的本事實在也平常得很。”
韋小寶生于妓院，長于妓院，阿諛奉承、溜須拍馬、見風使舵、厚顏無恥、營私舞弊……但正是這樣的人成為了生活中的強者。在朝廷他得到皇帝的寵信，身居高位；在江湖他得到天地會等幫會的信任；甚至顧炎武、黃宗羲、呂留良等一代大儒都要推舉他做皇帝。
最后，韋小寶功成身退，帶著七個老婆和巨額財富去江湖逍遙快活了。
金庸說：
“事實上，我寫《鹿鼎記》寫了五分之一，便已把韋小寶這小家伙當作了好朋友，多所縱容，頗加袒護，中國人重情不重理的壞習氣發作了。”
“在構思一些故事情節時，曾設想自己如果遇到韋小寶當時當地的境遇，自己也會做相同的選擇。”
俠早就死了。那么誰來為國為民呢？
金庸說，康熙“不但思想開明，而且很好學，還去學外國的學問”。
為國為民就靠“堯、舜、禹、湯”一樣的康熙了。
結局
1971年，尼克松訪華。《明報》社評對大陸的肯定漸漸增多。1981年7月18日，金庸終于見到了心儀已久的中國領導人。
“好得很，我也很愛看，每天都看這么幾頁。”
此后，金庸的小說開始進入大陸。尤其是1985年連續劇《射雕英雄傳》開始在大陸播放，萬人空巷，引起轟動。
1985年至1989年，擔任香港基本法起草委員會委員、政治體制小組負責人，香港基本法咨詢委員會執行委員會委員。
文人墨客紛紛成為金庸迷。
孔慶東說：
我開始讀金庸比較晚，那已經是建國35周年之后，80年代后期，我剛當上北大中文系學生會主席，官倒腐敗方興未艾，社會風氣日益崩壞，雷鋒精神受到質疑，救助落水兒童要先給報酬，光天化日之下，廣大市民踴躍圍觀流氓歹徒輪奸婦女的年頭了。
然而，一讀之下，竟成了金庸迷。在孔慶東導師、中國現代文學研究的泰斗、金庸迷嚴家炎先生促成下，北大授予金庸名譽教授稱號。
1994年10月3日至29日赴北京大學訪問，并接受北京大學授予他的名譽教授稱號。授予授儀式上金庸做了一個演講《為什么沒有一個國家能成功吞并中國》。最后他總結說：
我認為過去的歷史家都說蠻夷戎狄、五胡亂華、蒙古人、滿洲人侵略我中華，大好山河淪亡于異族等等，這個觀念要改一改。
我想寫幾篇歷史文章，說少數民族也是中華民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少數派執政，談不上中華亡于異族，只是“輪流坐莊”。
滿洲人建立清朝執政，肯定比明朝好得多。這些觀念我在小說中發揮得很多，希望將來寫成學術性文字。
如此，你可以理解下面的文字了吧？
韋小寶將母親拉入房中，問道：“我的老子到底是誰？”
韋春芳瞪眼道：“我怎么知道？”韋小寶皺眉道：“你肚子里有我之前，接過什么客人？”韋春芳道：“那時你娘我標致得很，每天有好幾個客人，我怎么記得這許多？”
韋小寶道：“這些客人都是漢人罷？”韋春芳道：“漢人自然有，滿洲官也有，還有蒙古的武官呢。”
韋小寶道：“外國鬼子沒有罷？”韋春芳怒道：“你當你媽是爛婊-子嗎？連外國鬼子也接？辣塊媽媽，羅剎鬼、紅毛鬼子到麗春院來，老娘用大掃帚拍了出去。”韋小寶這才放心，道：“那很好！”
韋春芳抬起了頭，回憶往事，道：“那時候有個回子，常來找我，他相貌很俊，我心里常說，我家小寶的鼻子得好，有點兒像他。”韋小寶道：“漢滿蒙回都有，有沒有西藏人？”
韋春芳大是得意，道：“怎么沒有？那個西藏喇嘛，上床前一定要念經，一面念經，眼珠子就骨溜溜的瞧著我。你一雙眼睛賊忒嘻嘻的，真像那個喇嘛！”
隨著金庸熱而來的，還有瓊瑤熱。韋小寶、清宮戲長期霸占著中國的電視屏幕，大大豐富了人們的精神生活。
是，皇上。喳，奴才......
跨越文學、商業、政界，金庸無疑是人生大贏家。
謹以此文紀念中國現代史上最偉大的文學家、思想家、大師-查良鏞。
