黃庭內景五藏六府圖序 肺藏圖 活肺用咽，呬吸為補。肺，金宮也，為五藏之華蓋，本一居上，對胸六葉，色如綺映紅。凡丈夫八十，肺氣衰，魄離散也。重三斤三兩，西方白色入通於肺，開竅於鼻，亦云左孔為庚、右孔為辛，在形為皮毛，肺脈出於少商。肺者，藏之長氣之本也，是以諸氣屬之，久臥傷氣，充氣圓於肺，蓋呼吸之津、傳送之宮治。又魄門亦為玉堂宮，肺者相傳之宮也，治節出焉。於液為涕，涕者，肺之液，腎邪入肺則多涕也。肺生於右肺為之嗽。六府，大腸之府，大腸與肺合為傳寫行道之府也。五官鼻為肺之官，肺氣旺則鼻通，肺病則不知香臭。肺合於脾，其榮毛也，肺之合也，皮緩而毛落者，肺氣先死也。為西方兌金也，受於寅、生於巳、王於酉、病於亥、死於子、墓於丑也。為秋肺旺，腎相，肝死，心囚，脾休，日為庚辛西方干位，辰為申酉西方支位。為金，扶土抑水剋木，辰相秋、旺冬、休春、囚火、秀夏。死之聲，商，金音也，其聲散，能切以明溫和以虛肺也。色白，金，肺色，如象音生色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走氣，氣疾勿多食，則皮膚其臭腥，心邪入肺則惡腥也。其性義，肺氣之義，其性怒，金性剛而主怒，肺之中亦作白氣存也。肺神皓華，字虛成。夫肺者，兌之氣、金之精，其色白，其象如懸磬，其神形如白獸。肺生魄化為玉童，長七寸，素衣持兵杖往來於肺府也，一云肺有七童子、十四玉女守之。其神多怒，人之怒者，蓋發於肺藏。欲安其魄而存其形者，當收思斂欲，合仁育義不怒，其怒不聲，息其金而后全其生，則合乎太和也。肺合於大腸，上主鼻，故人肺風則鼻塞。人之容色枯者，肺乾也。人之鼻癢者，鼻有蟲也。人之多怖者，肺中魄離於外也。人之體薰黯者，肺氣微也。人之多聲者，肺之盛也。人之不耐寒暑，肺勞也。人之好食辛味者，肺氣不足也。人之腸嗚者，肺壅也。人之顏色鮮白者，肺無病也。肺邪，其人則好哭。夫肺主商之疾，當咽。咽者，肺之氣也，其氣義，能抽然知肺之病，所以人之有怒填塞胸臆者，則長呬而洩之，蓋自理也。向若不咽，必致傷敗。嗽咽而獲全乎，故肺疾當用咽瀉之。夫人之無苦而呬者，不祥也。夫肺處七宮，主信，使人方正好直，習先忠則魄安形全也。且肺者秋之用事三月此為容平，天氣以急，地氣以明，雀外雞起，使志安寧，以緩秋琍。收斂神氣，使氣和平，無外其志，使肺氣清。養生之則，傷則咳嗽鼾噓也。 治心用呵，呵為瀉，吸為補。心火宮也，居肺下肝上，對鳩尾下一寸。色如縞映絳，形如蓮花未開之狀。凡丈夫，至六十心氣衰，衰言多錯忘也。重十二兩，南方赤色入通於心，開竅於舌，在形為脈，出於中衝。心者，生之本神之處也，且心為諸藏之主，明運用生，是以心藏神亦君主之官也，神明出焉監飲四方，亦號五神君，亦號太尉公。心為帝王，正居中央，亦號曰靈臺。心部於表心為之噫當氣痛於心，液為汗，汗者，心之液腎之液，液則多汗。五府小腸為心之府，小腸與心之合為受盛之府。五官舌為心之官，心氣通則舌知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味矣。合於脈其縈色也，心之合也，血脈虛少而不縈於藏者也。府心先死也，為南方離火也，火受氣於亥，生於寅，旺於午，病於申，死於酉，墓於戌也，為夏。心旺脾相，肺死腎囚，肝休。日為丙丁南方午位，辰為巳午南方支位，為火扶木抑土，夏旺季夏，剋金畏水，春囚秋休冬死。聲徵，火音也，其聲和而疾其心者。色赤，火，心色如火也，如雄雞心色者生，黑色者死。味苦，其性堅，食之先走骨，骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然積惡焦也。其性禮，心氣主，其性樂火，性樂而主燥，心之應南岳，通熒惑之精，夏三月存熒惑在心中，亦作赤氣存之者。心神丹元，字守靈。心病證臍上有動氣，按之牢苦，痛心苦煩。心病，手足掌中熱也。 治肝用噓，噓之為瀉，吸為補。肝，木宮也，居心下，少近左有三葉，色如縞映鉗。凡丈夫至六十，肝氣衰，減葉薄膽，目不明也。重四斤四兩。東方青色入通於肝，開竅於目，左目甲，右目乙，在形為眼。肝脈出於大敦，肝 治脾用呼，呼為瀉，吸為補。脾，土宮也，擒太倉，在臍上三寸，色如縞映黃。凡丈夫至七十，脾氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黃色，入通於口，口為戊己舌為己。在形為之脾脈，出為隱，日脾為五藏之樞也。脾者，肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也，亦為諫議大夫，亦為倉凜之官，化物出焉，號為中黃官。脾主於中，脾為之合穀氣，通於脾為液，為脾液者，脾之液，腎邪入脾則多涎。六府胃為五穀之府，胃與脾合為穀府。五官口為脾之官，脾氣通則口知五味，脾病則口乾不能食，不知五味好惡。脾合於肉，則縈肉也。脾之合肌，肉消瘦不能肥，脾先死為中央中土也。受氣於己、生於子、病於亥、死於卯、墓於辰也。為季夏，脾王，肺相、腎死、肝囚、心休，日為戊己中央干位，辰為辰戌丑未中央支位。為土，季夏正，秋休、冬囚、春死，土扶火、抑金，克水、畏木，交相。聲宮，土音也，其聲所以舒其和博以柔能於脾也。色黃，土，脾色，色如蟹腹者生，如織實者死。味甘，其性緩，食之先走肉，肉病勿多食，多食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾則惡香。其性信，脾食言信，其情恐懼，土性而主恐懼。脾之外應中岳，上通鎮星之精，季夏并季秋各十八日存鎮星在脾，亦作黃氣存也。脾神常在，字魂停。夫脾者，坤之氣、土之精，其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意化為一玉女，長七寸，循環於脾藏也。其神烈，嫉拓人，人拓者，蓋起於脾藏。土無正形，故無準也。婦人拓甚者，乘陰也，欲安其意，則當去欲寡色。少思屏慮，長其土德而后全其生，則合夫太陰也。脾連於胃，上主於口，消穀府也，如磨轉也，化其生而於熟也。食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則為食患，故諸藏不調則傷質，傷質則損神，則傷人之速也。故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食；人多惑者，脾藏不安也；人之多食，脾虛也；人之食不下者，脾寒也；人之無顏色者，脾傷也，人之好食甘食者，脾不足也；人之明岡鮮白猾者，脾無病。脾邪入於脾，則多歌。夫脾之土宮，故脾之有疾當用呼。呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者則呼以驅濕之弊也。夫脾主宮主信，使人意弘廣大，屈己濟人，於利忍分，不以自專為德，不以財爭為事，則以脾安而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也。助氣萬物，脾育陽脾義之道也，不以月屈為德，不以物說為功。長坤之理也。逆之則傷脾。 腎用吹，吹為瀉，吸為補。腎，水宮也，左腎右腎前對臍膊，著於脊。色如縞映紫。凡丈夫至六十腎氣衰髮墮齒，氣衰焦經脈空虛，人之有槁，七十形體皆極，九十如樹之有根也。重二斤二兩。北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，左腎為壬，右腎為癸，在形為骨，久立傷損骨。腎脈出于涌泉。腎者，腎藏之本精之處也，腎為后宮，為女主，腎經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎者作強之官，仗巧出焉，法於象，為之理，亦為久，而餘氣通於兩竅，為液、為唾。唾者液也，氣入腎則多唾也。六府膀胱為腎府，膀胱與腎合為津慶之府。五官耳為腎之官，腎氣通則聞五音，腎病則耳聾骨萎也。腎合於骨，其榮髮也，腎之合也。骨萎不能起床者，腎氣先死也，準此例矣。為北方坎水也，水受氣於巳、生於申、旺於子、病於寅、死於卯、墓於辰也。為冬腎旺，肝心死、脾囚、肺休，日為壬癸北方干位，辰為亥子北方支位。為水扶木生金，抑水剋火畏土，秋相冬旺，春休夏囚季夏死。聲羽，水音也，其聲沉以虛其和短以散能動也。色黑，水，腎色也，如鴉羽者生，如墨煤者死。味咸，其性多食之走血，血病勿多食，多食脈溢而變色也。其臭朽心邪入腎則惡朽也。其性智，腎主智，其事悲，水性故悲位也。腎之外應北岳，上通辰星之精，冬三月存辰星在腎中，亦作黑氣存之也。腎神去冥，字育英。夫腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其象如懸石，其神形如鹿兩頭，主智，化為玉童，長一尺也。人之腎藏其神和也，入之柔順，其至而后全其生，則合夫太清也。合於骨，上主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之不聞聲者，腎虧也。人之骨疼者，腎虛也。人之齒多齟者，腎虛也。人之齒銷者，腎之風也。人之耳痛者，腎氣壅也。人之多呵欠者，腎邪也。人之腰不伸者，腎冰也。人之色黃黑者，腎衰也。人之容色紫光腎，無苦也。人之骨嗚者，腎贏也。肺邪入腎多伸。夫腎主羽，故腎病當吹也。腎之氣，其氣智，能抽腎之疾。故人有積氣衝臆，則強吹腎氣，沉滯吹微通也。夫腎處一宮主智，使人惠利，神彩疏朗，不滯於事，則固而形全也。且腎者，冬之用，乾坤氣閉，萬物伏藏，戌寢寅起，與玄陰并，外陰內陽，以養骨，以恬其神。逆之，則傷腎。 故天有五行以生寒暑燥濕，人有五氣以生喜弩悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不顧。人能依時攝養，兌其天枉也。目無妄視，口無妄言，耳無妄聽，鼻無妄嗅，養生之妙方也。常以兩手相摩令熱，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰乾浴，令人卻事無惡，面有玉澤金光也。又以其五藏數加膽，名六府，且膽亦受水氣，與坎同道，不可例祝之，故別立膽藏圖。治膽用嘻，嘻為瀉，吸為補。膽膊著肝，色如縞映青，重三兩三銖，膽為中青之府，號將軍，決曹吏，能僖剛而能柔和，精為騰蛇，能勇健。膽者，筋之應也，膽為六府之精也。膽者，中正之官，庾斷于此。膽神龍曜，字威聞。夫膽者，金之精，水之色，其色青，其象如懸瓠，其神形如龜蛇，化為玉童，長一尺，執戟在手出入奔馳於膽藏之問。其神多勇決者，蓋發於膽藏。欲安其神，當息忿授，津行轉義而后全其生，則合天太和也。膽合膀胱，上主於毛髮，故人髮枯者，膽竭也。人之爪乾者，膽虧也。人之髮燥，膽有風也。人之毛焦，膽熱也。人之目無光，故有淚者，膽熱也。人好食苦味者，膽不足也。人之顏色青，或光白，膽無病也。夫膽寄於坎宮，使人親智慕賢、屏邪去佞、絕奸盜，方直也。且膽者生於金，金主武，故多勇，宜抑之，吉。夫膽者，乘陰之氣，稟金之用，故主欲。欲則悲，故人之悲者，金生於水，則目中墮淚。夫心主火，膽主水，亦主苦，火得水而滅，水得火而煎，陰陽交爭，水膽勝火，故淚從目出也。淚者，類也，因類而出，故日類也。夫悲號泣者，可苦為辭也，膽者，水也，而主於陽，陰從陽，故淚猶目出也。 五藏圖文備記
修真十書黃庭內景五藏六府圖卷之五十四竟 |
