當妄念不斷襲來，完全無法克制時，索性就讓它盡量生起;并且歡喜、感謝這些妄念來得正是時候。
其實煩惱妄念的恩德很大，若沒有煩惱妄念，也就無法生起智慧。比如：沒有嗔心就沒有安忍，安忍是因不斷去轉化嗔心才修成的。
因此，當一切止法都用不上力時，嗔心、我慢…等煩惱妄念要生起，就讓它盡量生起。這時，我們只需心不散亂地照見妄念的生起，不必去斷除它;同時要對妄念心懷感激，了知妄念即法身。所謂「不散亂」，是指念頭從其初生到消失，都在我們的覺知、照見中。
譬如：將一籠的鳥綁在船上，當船開到大海中央時，便將綁著的鳥兒放開，他們會非常歡喜地到處飛翔。但最后，鳥兒還是會回到船上來，因為他們找不到可以著陸之處。
妄念或煩惱就像那放出去的鳥，就讓它生來滅去。但必須是在「覺知」之下，讓它盡量地生起，毋需數念頭，只是看著生起的念頭，這即是反修，也可稱做「妄念禪修法」。
當妄念生起時，要感謝妄念的大恩大德，相信妄念即法身。
我們反修時，并不去做任何的努力、修任何東西，只是讓妄念自然地來去。因此妄念生起得越多，反而成為我們修止的依托。就如「根緣塵」的修止法，透過眼緣一色相或耳緣一聲塵，作為心安住的依托。同理，我們也可將心安住在妄念上，看著妄念的生起，而成為我們修止、安住心的方法。若生起十萬個妄念，我們也就有十萬個修止的依托。
