在中國傳統住宅中，可以說黃河以北地區以北京四合院為典型的代表，而長江流域一線則以安徽為中心的徽派建筑為代表。徽派建筑主要分布在皖南、贛南一帶，特別以歙縣密度最高。這些精致的民居建筑的布局一般都以三合院或四合院為基本單位，但與北京的院落形式有別。皖南潮濕多雨，況且丘陵型的山區，適應當地氣候、地形的特點。安徽傳統的民居建筑多為各種造型的二層樓房，建筑形式非常多元化，不像北方建筑大部分在平原上，這里的往往依山傍水，參差起伏，層樓疊院，根據戶主的經濟情況而不同，有些非常樸素，也有些異常堂皇。因為這里崇尚文化，建筑都比較收斂而典雅，這一點是和山西大宅門很不同的地方。坐北朝南，木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。房屋外墻，除入口外，只開少數小窗。小窗通常用水磨磚或黑色青石雕砌成各種形式漏窗，點綴于白墻上，形成強烈的疏密對比。民居正立面，墻上有卷草、如意一類的磚雕圖案。入口門框多用青石磚砌成，給人以幽靜安閑之感。
徽派住宅在傳統建筑一個重要的流派，主要集中在徽州，也就是今天的安徽黃山市、績溪縣、婺源縣和嚴州、金華、衢州等浙西地區，歙縣周邊的很多村落全部一色徽派，而又以西遞、宏村兩個古村落著名。以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，裝飾藝術頗高。徽商在江浙一帶經商，在自己的家鄉建造講究的住宅，遂逐步成了體系。
徽派建筑基本采用坐北朝南布局，但更加注意依山就勢，從而構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，韻律講究，以磚、木、石為原料，以木構架為主。以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，馬頭墻、小青瓦構成輕盈的建筑形象；融石雕、木雕、磚雕為一體，富麗堂皇。注重內采光；以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。徽商是徽派建筑的主要推手，他們講究規格禮數，官商亦有別。民間對建筑審美已經形成比較高水平的認知，因此無論高低貧富，建筑都有獨到的地方，比其他地區的住宅在設計上高一籌，除脫富麗堂皇的巨賈大宅外，小戶人家的民居亦不乏雅致與講究。因此徽派建筑是最有看頭的傳統作品之一。民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕。
皖南民居外部簡練樸素，內部則絢麗多彩，由于建筑多為二層，內院形成幾重天井，落水歸于天井之中，稱之為“四水歸堂”，而周邊的樓柱有木欄桿，欄桿上花紋豐富多變，或簡或繁，在統一中又有變化。以水平線條為主的雕飾較繁密的欄桿，與上下兩層以垂直線條為主、體形比較素凈的木板壁及柳條式的窗欞形成強烈的對比。
明清時代徽州一般的民居均為大宅，以三合院或四合院最為普遍。兩層多進，各進皆開天井，充分發揮通風、透光、排水作用。人們坐在室內，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現了徽商聚財、斂財的思想。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。
前庭兩旁為廂房，樓下明間為堂屋，左右間為臥室。堂屋一般不用隔扇，為開敞式。廂房開間窄小，進深很淺，故采光性能較好。上層多為"跑馬樓"形式，通廊環繞，均用鏤雕精細的木欄桿隔扇加以裝飾。書房和閨房都在樓上。這樣，一方面不受來往客人的干擾，另一方面，也供讀書人放眼外眺，舒緩一下緊張了很久的眼睛。天井周沿，還設有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進一進地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，黟縣關麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯幢而成。徽派民居在室內裝飾和擺設方面也極為講究。
據說有的二樓還沒有隱藏在欄桿雕花之中的小窗，供閨房小姐看樓下的青年男子。徽派建筑和山西大宅門有一點相似，就是高墻防盜，并且有些大宅還有暗室，由于平面復雜，暗室入口常用磚墻面、木雕裝飾等掩蓋，所以難以發現。除暗室外，還有夾層設計，從樓下看，以為是樓上的樓板，而上樓后，腳下就是地板，這種夾層設計，有時一家人中，也只有一兩個人知道。里面放有金銀珠寶等貴重物品。也是從另一個方面說明中國民間長期以來治安并不理想。
講徽派民居建筑，總要梳理出它的與眾不同的特點，徽派建筑形式、布局更多受坐在地勢的影響，因此不像四合院那么千篇一律，并且也不一定是對稱布局的；但是在朝向上，依然是南北為主，大部分住宅以朝北居為中心。假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北，這種國內其他地區流行的朝南開門的情況不同。究其原因，是來自徽人的居住習慣中的禁忌此地從漢代開始就流行“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。
徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往后的更多進，結構都是如此，一進套一進，形成屋套屋。這種屋套屋的設計，也就成了徽派住宅建筑的另外一個突出的特點。
中國建筑中用重檐的大部分是皇家建筑，民居絕少用重檐的，但是徽派卻一反常態，民居皆建成雙層屋檐。這重檐習俗的形成。傳說是宋趙匡胤陳橋兵變時親征到歙州，時值大雨，檐下避雨，彼時徽州民居屋檐窄小，趙被淋濕，雨后囑村民可不按禮制用出檐，以供躲雨，故重檐普及。事似杜撰，但是在皖南傳播甚廣。無論如何，重檐建筑就成了徽派的第三個特點了。
徽派建筑室內也有一些明顯的特點，比如建造得好像一個小要塞一樣的“滿頂床”，這種床是徽州傳統床具。因為床頂、床后和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床前掛帳幔，床柱多用榧木制作，因為榧數年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。
另外室內固定的家具頗多，太師椅、八仙桌是最常見的，還有一種本地比較重要的家具叫壓畫桌，是徽州宅居的傳統陳設。徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對聯，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。在卷軸之下設長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內，畫幅即平整穩固，此長條桌則稱“壓畫桌”。
徽派建筑群的祠堂多，也是一個特點，這里聚族而居，祠堂、支祠、家祠多，一個村子有幾十個祠堂的情況很常見，黟縣南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅的祠堂群。村前橫店街，200米長就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”為兩大宗祠，另有三座支祠和三座家祠。古徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。這些大祠堂，用料碩大厚實，有的竟采用整塊長達6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁；用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱；開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作臺階。祠堂的“享堂”、“寢堂”采用一色的名貴木材，如銀杏等，稱“白果廳”；也有重梁疊架，稱“百梁廳”。祠堂大門多作“五鳳樓”，高墻翹徽州古民居，多為三間、四合等格局的磚木結構樓房，平面有呈口字、凹字、日字、字母H等幾種類型。
徽派建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。
徽派建筑的裝飾雕刻是很著名的，磚、木、石雕往往配合制作，相益得彰。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在比較大型的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。
徽派住宅影響很廣泛，特別在現代的新中式風氣中，很多新的開發項目就部分的采用徽派的馬頭墻、小青瓦、飛檐、雕刻，具有很強烈的民族感在中國傳統住宅中，可以說黃河以北地區以北京四合院為典型的代表，而長江流域一線則以安徽為中心的徽派建筑為代表。徽派建筑主要分布在皖南、贛南一帶，特別以歙縣密度最高。這些精致的民居建筑的布局一般都以三合院或四合院為基本單位，但與北京的院落形式有別。皖南潮濕多雨，況且丘陵型的山區，適應當地氣候、地形的特點。安徽傳統的民居建筑多為各種造型的二層樓房，建筑形式非常多元化，不像北方建筑大部分在平原上，這里的往往依山傍水，參差起伏，層樓疊院，根據戶主的經濟情況而不同，有些非常樸素，也有些異常堂皇。因為這里崇尚文化，建筑都比較收斂而典雅，這一點是和山西大宅門很不同的地方。坐北朝南，木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。房屋外墻，除入口外，只開少數小窗。小窗通常用水磨磚或黑色青石雕砌成各種形式漏窗，點綴于白墻上，形成強烈的疏密對比。民居正立面，墻上有卷草、如意一類的磚雕圖案。入口門框多用青石磚砌成，給人以幽靜安閑之感。
徽派住宅在傳統建筑一個重要的流派，主要集中在徽州，也就是今天的安徽黃山市、績溪縣、婺源縣和嚴州、金華、衢州等浙西地區，歙縣周邊的很多村落全部一色徽派，而又以西遞、宏村兩個古村落著名。以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，裝飾藝術頗高。徽商在江浙一帶經商，在自己的家鄉建造講究的住宅，遂逐步成了體系。
徽派建筑基本采用坐北朝南布局，但更加注意依山就勢，從而構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，韻律講究，以磚、木、石為原料，以木構架為主。以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，馬頭墻、小青瓦構成輕盈的建筑形象；融石雕、木雕、磚雕為一體，富麗堂皇。注重內采光；以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。徽商是徽派建筑的主要推手，他們講究規格禮數，官商亦有別。民間對建筑審美已經形成比較高水平的認知，因此無論高低貧富，建筑都有獨到的地方，比其他地區的住宅在設計上高一籌，除脫富麗堂皇的巨賈大宅外，小戶人家的民居亦不乏雅致與講究。因此徽派建筑是最有看頭的傳統作品之一。民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕。
皖南民居外部簡練樸素，內部則絢麗多彩，由于建筑多為二層，內院形成幾重天井，落水歸于天井之中，稱之為“四水歸堂”，而周邊的樓柱有木欄桿，欄桿上花紋豐富多變，或簡或繁，在統一中又有變化。以水平線條為主的雕飾較繁密的欄桿，與上下兩層以垂直線條為主、體形比較素凈的木板壁及柳條式的窗欞形成強烈的對比。
明清時代徽州一般的民居均為大宅，以三合院或四合院最為普遍。兩層多進，各進皆開天井，充分發揮通風、透光、排水作用。人們坐在室內，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現了徽商聚財、斂財的思想。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。
前庭兩旁為廂房，樓下明間為堂屋，左右間為臥室。堂屋一般不用隔扇，為開敞式。廂房開間窄小，進深很淺，故采光性能較好。上層多為"跑馬樓"形式，通廊環繞，均用鏤雕精細的木欄桿隔扇加以裝飾。書房和閨房都在樓上。這樣，一方面不受來往客人的干擾，另一方面，也供讀書人放眼外眺，舒緩一下緊張了很久的眼睛。天井周沿，還設有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進一進地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，黟縣關麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯幢而成。徽派民居在室內裝飾和擺設方面也極為講究。
據說有的二樓還沒有隱藏在欄桿雕花之中的小窗，供閨房小姐看樓下的青年男子。徽派建筑和山西大宅門有一點相似，就是高墻防盜，并且有些大宅還有暗室，由于平面復雜，暗室入口常用磚墻面、木雕裝飾等掩蓋，所以難以發現。除暗室外，還有夾層設計，從樓下看，以為是樓上的樓板，而上樓后，腳下就是地板，這種夾層設計，有時一家人中，也只有一兩個人知道。里面放有金銀珠寶等貴重物品。也是從另一個方面說明中國民間長期以來治安并不理想。
講徽派民居建筑，總要梳理出它的與眾不同的特點，徽派建筑形式、布局更多受坐在地勢的影響，因此不像四合院那么千篇一律，并且也不一定是對稱布局的；但是在朝向上，依然是南北為主，大部分住宅以朝北居為中心。假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北，這種國內其他地區流行的朝南開門的情況不同。究其原因，是來自徽人的居住習慣中的禁忌此地從漢代開始就流行“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。
徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往后的更多進，結構都是如此，一進套一進，形成屋套屋。這種屋套屋的設計，也就成了徽派住宅建筑的另外一個突出的特點。
中國建筑中用重檐的大部分是皇家建筑，民居絕少用重檐的，但是徽派卻一反常態，民居皆建成雙層屋檐。這重檐習俗的形成。傳說是宋趙匡胤陳橋兵變時親征到歙州，時值大雨，檐下避雨，彼時徽州民居屋檐窄小，趙被淋濕，雨后囑村民可不按禮制用出檐，以供躲雨，故重檐普及。事似杜撰，但是在皖南傳播甚廣。無論如何，重檐建筑就成了徽派的第三個特點了。
徽派建筑室內也有一些明顯的特點，比如建造得好像一個小要塞一樣的“滿頂床”，這種床是徽州傳統床具。因為床頂、床后和床頭均用木板圍成，故稱“滿頂床”。床前掛帳幔，床柱多用榧木制作，因為榧數年花果同樹而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓“五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側一般雕飾為“丹鳳朝陽”，上牙板雕為“雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有“鳳凰戲牡丹”、“松鼠與葡萄”、“鴛鴦戲水”等精美圖案。
另外室內固定的家具頗多，太師椅、八仙桌是最常見的，還有一種本地比較重要的家具叫壓畫桌，是徽州宅居的傳統陳設。徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對聯，或用大幅紅紙寫上“天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。在卷軸之下設長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的“馬鞍”內，畫幅即平整穩固，此長條桌則稱“壓畫桌”。
徽派建筑群的祠堂多，也是一個特點，這里聚族而居，祠堂、支祠、家祠多，一個村子有幾十個祠堂的情況很常見，黟縣南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅的祠堂群。村前橫店街，200米長就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”為兩大宗祠，另有三座支祠和三座家祠。古徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。這些大祠堂，用料碩大厚實，有的竟采用整塊長達6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁；用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱；開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作臺階。祠堂的“享堂”、“寢堂”采用一色的名貴木材，如銀杏等，稱“白果廳”；也有重梁疊架，稱“百梁廳”。祠堂大門多作“五鳳樓”，高墻翹徽州古民居，多為三間、四合等格局的磚木結構樓房，平面有呈口字、凹字、日字、字母H等幾種類型。
徽派建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構件的巧妙組合和裝修使工藝技術與藝術手法相交融，達到了珠聯璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。
徽派建筑的裝飾雕刻是很著名的，磚、木、石雕往往配合制作，相益得彰。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在比較大型的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現內容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。石雕主要表現在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面。內容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質樸高雅，渾厚瀟灑。
徽派住宅影響很廣泛，特別在現代的新中式風氣中，很多新的開發項目就部分的采用徽派的馬頭墻、小青瓦、飛檐、雕刻，具有很強烈的民族感。
