作者簡(jiǎn)介
何帆，北京大學(xué)匯豐商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、海上絲路研究中心主任。中國(guó)人民銀行匯率專家組成員、財(cái)政部國(guó)際司顧問、商務(wù)部WTO司顧問、中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、新興經(jīng)濟(jì)體研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道特約評(píng)論員、新華社特約觀察員、世界經(jīng)濟(jì)論壇（達(dá)沃斯）青年全球領(lǐng)袖、亞洲社會(huì)青年領(lǐng)袖、美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)青年領(lǐng)袖、央行行長(zhǎng)及學(xué)者30人小組（Bellagio Group）成員。
主要研究領(lǐng)域包括：中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)、國(guó)際金融和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。已出版10 余部專著，在國(guó)內(nèi)外專業(yè)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文100 多篇。已經(jīng)出版的專著包括《變量》《大局觀：真實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》《為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立憲：當(dāng)代中國(guó)財(cái)政問題報(bào)告》、《經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的對(duì)外政策；尋找新的理論視角》、《出門散步的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，并有多部譯著。在國(guó)內(nèi)重要經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊發(fā)表論文30多篇、并在在各種主流媒體發(fā)表財(cái)經(jīng)濟(jì)評(píng)論100多篇，有較大的社會(huì)影響。參與翻譯圖書：《The World Is Flat》作者：Thomas L.Friedman<美> 譯名《世界是平的：21世紀(jì)簡(jiǎn)史》
“得到”App專欄《何帆大局觀》《何帆的北大讀書俱樂部》主理人。
從2018年開始，何帆會(huì)用30年時(shí)間，每年撰寫一份中國(guó)經(jīng)濟(jì)年度報(bào)告，記錄中國(guó)2019-2049的變化
內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一座經(jīng)濟(jì)學(xué)家搭建的思維訓(xùn)練營(yíng)。何帆把你關(guān)切的問題放到時(shí)代大局中，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方法，拆解、辨析、探尋解決方案。學(xué)什么專業(yè)？換什么工作？我們老了應(yīng)該把房子賣給誰？銀行是干什么的？GDP是怎么算出來的？當(dāng)你居高臨下俯瞰大局，看到的將是理論之外的真實(shí)世界，是并不完美但千變?nèi)f化的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它能幫助你更好地把握人生。
綜述：大局觀的構(gòu)建與修煉
1、大局觀的構(gòu)建方法是先博后專，由表及里。
首先是要有快速學(xué)習(xí)和吸收的能力；
其次是在快速學(xué)習(xí)之后，深度思考表象背后的不變的東西；
我個(gè)人認(rèn)為需要加一條就是要加入時(shí)間線的概念，前后各看500年。
能夠看到別人看不到的事物表象背后的東西在時(shí)間線上的演化過程其實(shí)就是大局觀。
2、在大局觀的指導(dǎo)下做事需要洞察人性、學(xué)習(xí)失敗，最后練就北冥神功。
僅僅有認(rèn)知的大局觀還不行，還得把認(rèn)知給具體落實(shí)到行動(dòng)中，這個(gè)時(shí)候就需要洞察人性，認(rèn)識(shí)自己的和別人的人性，然后順著人性做事情；在碰到挫折和失敗的時(shí)候能夠正視和快速恢復(fù)，最后知行合一，練就一身北冥神功的。
大局觀的形成需要過五關(guān)：促成快變量，反思慢變量（“慢變量”，是深度影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的底層變量），人情練達(dá)做事，“六經(jīng)注我”護(hù)體，洪荒之力“小強(qiáng)”。即：形成快速學(xué)習(xí)的能力，歷練普遍聯(lián)系的能力，當(dāng)大象耳語者（行為經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們我們很多事的研究要把人性的因素放進(jìn)去，才能更好地認(rèn)識(shí)自己和別人），做不死之小強(qiáng)（錘煉自己的“恢復(fù)力”），最后知行合一超越王明陽、爭(zhēng)做陶行知（建立個(gè)人完整的知識(shí)體系）。
精彩語錄
前言——海拔3000米的經(jīng)濟(jì)學(xué)
在我看來，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題都只有一個(gè)答案，那就是：It depends（視具體情況而定）。這是一種典型的狐貍型學(xué)者的風(fēng)格：處處留意，事事好奇，左右互搏，前后游移。
引言
1、“學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是為了知道關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的一堆現(xiàn)成的答案，而是為了避免被經(jīng)濟(jì)學(xué)家欺騙。”——羅賓遜（Joan Robinson）夫人。她是凱恩斯（John Maynard Keynes）的學(xué)生，開創(chuàng)了壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論，曾經(jīng)和美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森（Paul Samuelson）有過一場(chǎng)關(guān)于“資本是什么”的大辯論。
2、騙子的境界也有高低之分：低級(jí)的騙子是非要誘騙你相信他說的，其實(shí)他自己都不相信自己說的；高級(jí)一點(diǎn)的騙子是先騙自己再騙別人，騙得自己都相信了，再來說服大家，往往極其具有說服力。我們要提防的是第二種騙術(shù)。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)自內(nèi)心地相信自己的觀念。為什么說這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)“騙”大家呢？他們不是真的想騙大家，而是堅(jiān)信只有自己的理念才是對(duì)的，別人的都是錯(cuò)的，他們要“啟蒙”大家。真理再往前走一步就是謬誤，何況經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)往前走了不止一步。
3、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”，即經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為自己能夠提供所有社會(huì)現(xiàn)象唯一正確的解釋，這有點(diǎn)像美國(guó)在全球推銷自己的民主自由理念。
第一輯：人是理性的嗎？
*陷我們無知的是我們的所知
1、經(jīng)濟(jì)學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)學(xué)推崇理性；經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的假設(shè)，即經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，又經(jīng)常被稱為理性人假設(shè)，說白了就是最優(yōu)化方法（在約束條件下求極值）。而赫伯特.西蒙很早就說：人是有限理性的，而有限理性的個(gè)體在做決策時(shí)，會(huì)更多的試用“啟發(fā)法”（當(dāng)我們無法求出最優(yōu)解，或是求最優(yōu)解太費(fèi)時(shí)費(fèi)力的時(shí)候，解決問題的方法，比如試錯(cuò)法、拇指法則）。
拇指規(guī)則(RULE OF THUMB) ，中文又譯為“大拇指規(guī)則 ”,又叫“經(jīng)驗(yàn)法則”，是一種可用于許多情況的簡(jiǎn)單的，經(jīng)驗(yàn)性的，探索性的但不是很準(zhǔn)確的原則。
管理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)中經(jīng)常把“拇指規(guī)則”引申為一種試探法、經(jīng)驗(yàn)法、啟發(fā)法 (heuristics)。
試探法、經(jīng)驗(yàn)法、啟發(fā)法 (heuristics)：The high-level, often imprecise rules ofthumband intuitive reasoning that experts use to solveproblems.——專家用于求解問題的高級(jí)的但常常是不確切的經(jīng)驗(yàn)法則和直覺推理法。多用于量級(jí)估算。
Rule of thumb在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的解釋是：“拇指規(guī)則”是指經(jīng)濟(jì)決策者對(duì)信息的處理方式不是按照理性預(yù)期的方式，把所有獲得的信息都引入到?jīng)Q策模型中，他們往往遵循的是：只考慮重要信息，而忽略掉其他信息。否則信息成本無限高。
維基百科(WiKi)里提及，“拇指規(guī)則”最早的文字出處是William Hope寫的《Compleat Fencing-Master》，第二章，1692, 157頁："What he doth, he doth by rule of thumb, and not by art."(譯為：他所做的，完全是靠拇指規(guī)則經(jīng)驗(yàn)，而不是技藝)。
2、在經(jīng)濟(jì)學(xué)的最優(yōu)化模型中，決策者需要把所有的信息都考慮進(jìn)來，才能計(jì)算出最優(yōu)解；而在“啟發(fā)法”中，如果你有意的忽略一部分信息，反而有可能做出最準(zhǔn)確的判斷。
3、從西蒙的有限理性和“啟發(fā)法”出發(fā)，形成了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。（行為經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)人并非完全理性。）
延伸閱讀：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物
代表人物包括：特沃斯基、卡尼曼及理查德·塞勒，他們?nèi)齻€(gè)人志同道合，共同開創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。不同之處在于：卡尼曼和特沃斯基是從心理學(xué)攻入經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)，提出“前景理論”，根據(jù)這一理論，決策者會(huì)選擇一個(gè)參照點(diǎn)，其對(duì)得失的判斷往往根據(jù)參照點(diǎn)來決定，而人們對(duì)損失比對(duì)獲得更加敏感；而塞勒則是打開了經(jīng)濟(jì)學(xué)的大門，歡迎心理學(xué)的進(jìn)入，提出“稟賦效應(yīng)”，與“前景理論”互相印證。“稟賦效應(yīng)”其實(shí)仍然假設(shè)每個(gè)決策者都會(huì)試圖使其偏好最大化，只不過要考慮到一個(gè)“參照點(diǎn)”，也就是“稟賦”（所有權(quán)的最初分配）。后來，塞勒教授又提出了“心理賬戶”（mental accounting）理論。這個(gè)理論進(jìn)一步偏離了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻和現(xiàn)實(shí)更為接近。
心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系一直很糾結(jié)，心理學(xué)家們用很多實(shí)驗(yàn)證明，人通常是非理性和情緒化的。人是常常犯錯(cuò)誤的動(dòng)物，并且他們不愿意改造錯(cuò)誤。更重要的是，人類這種行為不是偶發(fā)的，而是系統(tǒng)性的，源自人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類進(jìn)化的產(chǎn)物。而經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)其實(shí)并不矛盾，心理學(xué)中的理性人，差不多就是商人，他們比其他人有更多的理性，經(jīng)常使用大腦的系統(tǒng)2進(jìn)行思維和決策。所以我們想要成功，就需要像商人一樣思考：理性客觀冷靜，嚴(yán)格按照成本和收益計(jì)算和決策，盡可能避免情緒化和錯(cuò)覺，最大限度發(fā)現(xiàn)事實(shí)，遠(yuǎn)離謬論，遵循客觀規(guī)律。——李子旸《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》
*直覺:為什么我們不用推理也能決策
1、卡尼曼在《思考，快與慢》中講到，人的大腦中有系統(tǒng)1&2兩個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)1的運(yùn)行是無意識(shí)而快速的，它依靠的是本能與直覺，處理問題的速度很快，但也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)系統(tǒng)性偏差；系統(tǒng)2的運(yùn)行時(shí)緩慢的，他需要我們努力地調(diào)動(dòng)自己的邏輯和計(jì)算能力，尋找事物內(nèi)在的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，從而做出更為準(zhǔn)確的判斷，它出錯(cuò)的的時(shí)候較少，但最大的缺點(diǎn)是運(yùn)轉(zhuǎn)速度太慢；
2、系統(tǒng)1是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，沒有系統(tǒng)1我們寸步難行，我們每天需要感知的事情、需要做出的判斷和需要決策的事情太多了，我們應(yīng)付這一切似乎很輕松，那是因?yàn)榇蟛糠值臎Q策都外包給了系統(tǒng)1；
3、系統(tǒng)1&2之間沒有一種厚此薄彼的關(guān)系，關(guān)鍵是要看我們?nèi)绾螀f(xié)調(diào)這兩個(gè)系統(tǒng)。所以我們要了解系統(tǒng)1，鉆研系統(tǒng)2，可能還要開發(fā)系統(tǒng)3；系統(tǒng)3是一種統(tǒng)籌全局的哲學(xué)方法：它知道什么時(shí)候相信系統(tǒng)1，什么時(shí)候啟動(dòng)系統(tǒng)2。
*知足常樂：做知足者，不做最優(yōu)化者
1、我們面臨無限選擇的年代
2、追求最優(yōu)化和完美主義會(huì)讓我們更不快樂。平平淡淡才是真，自己好是真好；你無須跟別人攀比，幸福擺布來自別人的贊賞和羨慕，而在于你內(nèi)心的真實(shí)感受。
*助推:自由主義的溫和專制主義
1、極端的經(jīng)濟(jì)自由主義拒絕一切干預(yù)
2、2008年的《助推》提到：我們可以采取一種“自由主義的溫和專制主義方法”，改善人們的最終決策。我們不能對(duì)個(gè)人的選擇橫加干涉， 要給予他們足夠的自由，但同時(shí)，通過稍微做些調(diào)整， 我們就能影響人們做決策的過程，并引導(dǎo)他們做出對(duì)自已更有利的選擇，這種做法被移為 “助推” ，這是在自由主義和專制主義之間找到的一種微妙平衡。
*隨波逐流:坦然地面對(duì)狡猾的情感
1、本能和直覺是在至少數(shù)百萬年的進(jìn)化過程中形成的，但同時(shí)也是有缺陷的。當(dāng)理性和直覺出現(xiàn)沖突的時(shí)候，應(yīng)先相信直覺；隨后要讓理性去做紀(jì)檢書記，而非辯護(hù)律師，仔細(xì)的合適直覺可能與現(xiàn)實(shí)不符的地方。
2、情感可以控制，卻無法根除。我們應(yīng)該更坦然的面對(duì)各種狡猾的感情，了解它們出現(xiàn)的原因，了解它們?cè)谶M(jìn)化中的功能，了解它們與我們的理性系統(tǒng)相互影響的機(jī)制，這樣才能減少可能出現(xiàn)的負(fù)面影響。
*樂觀的偏見：最高的境界是自我欺騙
1、雖然盲目樂觀會(huì)導(dǎo)致我們犯錯(cuò)，甚至犯下致命的錯(cuò)誤，但在大多數(shù)情況下，樂觀的偏見能夠激發(fā)我們的潛能。
2、比如，“皮格馬利翁效應(yīng)”亦稱“羅森塔爾效應(yīng)”：一種期望效應(yīng)，用來描述“當(dāng)人們被賦予了更高的期望以后，他們就會(huì)表現(xiàn)得更好”的這樣一種現(xiàn)象。簡(jiǎn)單來說就是，你期望什么，就更容易得到什么。
*隨機(jī)性：如何在考試中蒙對(duì)答案
1、隨機(jī)性到處都是，而且看似簡(jiǎn)單，但人很難掌握真正的隨機(jī)性。我們?cè)绞窍氡憩F(xiàn)得隨機(jī)，就越不像隨機(jī)。比如，出題老師就常常露出破綻。掌握隨機(jī)性的秘密，可以幫助你在考試中有更高的概率蒙對(duì)題目。
2、如何在考試中蒙對(duì)答案
秘訣1：按照“對(duì)-錯(cuò)-對(duì)-錯(cuò)”的次序選擇答案。
所以，在做判斷題的時(shí)候，你可以先把知道答案的題目做出來，然后觀察自己不會(huì)的題目，比較一下它之前、之后兩道題的答案。假如在它之前和之后的題目的答案都是“對(duì)”，那你就選“錯(cuò)”。如果那兩道題的答案都是“錯(cuò)”，你就選“對(duì)”。
秘訣2：判斷題實(shí)在不知道就選“對(duì)”。
如果它之前或之后的題目答案不一樣，或是你知道答案的題目太少了怎么辦？你就選“對(duì)”。因?yàn)榇鸢甘恰皩?duì)”的題目更多。
秘訣3：有四個(gè)選項(xiàng)選B；有五個(gè)選項(xiàng)選E
如果是四個(gè)選項(xiàng)：A、B、C、D，那么每個(gè)選項(xiàng)出現(xiàn)的概率應(yīng)該都是25%，但實(shí)際上，出題人更喜歡選B。B是正確答案的概率是28%。如果是5個(gè)選項(xiàng)呢？最常見的正確答案是最后一個(gè)選項(xiàng)E。E是正確答案的概率是23%，而最不受青睞的是C。C是正確答案的概率是17%。
秘訣4：答案選項(xiàng)中有“以上都對(duì)”、“以上都錯(cuò)”，就選這兩個(gè)。
秘訣5：選擇題里最長(zhǎng)的選項(xiàng)更有可能是正確答案。
秘訣6：不合群的答案通常不正確。
秘訣7：你覺得正確的答案更有可能是正確的。
*小集團(tuán)思維：一切堡壘在被攻破之前都是堅(jiān)不可摧的
1、越是團(tuán)結(jié)的小群體,越容易出現(xiàn)“小集團(tuán)思維”。小集團(tuán)內(nèi)部的人相信,只有緊密團(tuán)結(jié),才能一致對(duì)外。他們會(huì)高估自己的能力,相信自己的團(tuán)隊(duì)是一支無往不勝的“超級(jí)團(tuán)隊(duì)”,而對(duì)手則是不堪一擊的。
2、假如我們是一群人決策，會(huì)更難做到理性，因?yàn)槲覀儠?huì)相互影響。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)里允許不同的聲音，時(shí)刻保持警醒，集體的智慧會(huì)大于個(gè)人:但如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)里不允許異見，那么， 團(tuán)結(jié)起來只能犯一個(gè)更大的錯(cuò)誤。
