劉曼宇
2008-8-14
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我練內功二十多年，學過與自創的功法不知其數。開始時求奇求特，功法不復雜，功理不深奧，效果不吹得神乎其神，我是看不上的。時間久了，神通也沒練出來，對那些復雜的功法就失去了耐心，有沒有簡單而效果上乘的功法呢？這些年雖走了很多彎路，浪費了很多時間，好在知識與見聞長了不少，終于輯成此法。
首先練功時,先觀想自己變成三四歲的小孩了,或者回憶自己三四歲的樣子,或者想著自己母親三四歲(女孩可以想著父親三四歲的樣子),有高師說可以使人開發智慧,可以使人年青返老還童，是可以的，先是表現在心態上，對身體影響是漸進的。我們主要用這個辦法來靜心，使心放松變單純，好煉功。然后就以這種嬰孩的心態來練功，這個方法主要來自于老子的道德經。
一、練形生精之摩腹法、叫花功、敲膽經與跑禪功：（1）摩腹法，就是圍繞著肚臍轉圈比較用力的推摩，先左手順時針三十六圈，后右手逆時針三十六圈，此法可以補五臟，助水谷運化，當然可以壯陽了。摩腹法可用廣成氣功中的少林飯后羅漢臥功代替；（2）叫花功，背對直壁，緩慢蹲下然后站起來，多次。下蹲時吸氣以鼻，站起時呼氣以鼻；（3）跑禪功，也就是所謂的跑禪雙運，雙手持磚或啞鈴以同時練四肢之力兼及周身，跑步至累時，擦干汗水，尋避風向陽之所，開始靜坐。靜坐之法以念佛三昧為最方便的法門，不信佛教的可以念“正清和”三字， “嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”或“嗡啊吽”六字真言與三字根本咒，教內外的人都可以念，其它宗教信徒念本教主尊之圣名也是可以的，如此，動則修身，靜則修心，心身雙修，無弊無病。其實“練形生精”是我提出來的概念，只要是體育運動都可以加強營養的吸收，促進體質的健康。如果沒有體質的健康，練精化氣就是無本之木、無源之水。如果會太極拳就是更好了，我就反復練習云手。（4）還有一個重點要介紹的就是敲擊膽經，方法是從環跳—→風市—→中瀆—→膝陽關，敲擊這四個穴位，這就是敲膽經了。不要來回敲擊，只從環跳向膝陽關方向敲，四個穴位各敲一下為一遍，共敲擊五十遍。身上會有溫暖的感覺，這是激發氣血之兆，可以使瘦者壯、肥者瘦、病者痊、康者健，提高免疫力，發白重黑，氣色健康，黑眼圈消失，百病不生。此法得自暢銷書《人體使用手冊》。氣血旺不只百病不生，當然可以加強人體有形物質化為真氣的能力。另外要提醒大家的是，要重視睡眠，每天要定時定量地睡好覺，晚上十點就睡，要保證睡七至八小時，中午還要再睡半小時以養心陰。什么是睡眠？近年來的科研表明，睡眠是人體自我修復與充電程序，只有睡好了覺，人體才能少病無病，氣血充足。但只一昧的睡覺也是不行的，沒有適量的運動，股體不會發達，不能運行氣血吸收充足的營養。
二、練精化氣之仰天俯地法：方法是雙手食指塞耳以閉腎之開竅，且閉目合唇舌頂上腭，提肛縮陰，鞠躬下去時要呼氣，挺起身來時要吸氣，鼻吸鼻呼，舌頂上腭。動作要自然，不要太快，這是令身體熱力大增的最快的方法，比跑步與跳躍更快，此法還能理三焦，通任督。還可以加行寶瓶氣、九節佛風、拙火定等。
三、練氣還神之大周天導引呼吸法，有兩個功法，一是吸氣守頭頂之百會穴，呼氣時意守雙足之涌泉穴，另一個呼氣時相同，吸氣守雙手之勞宮穴，此功可以睡著練，坐著練，也可以站樁練習；
四、練神還虛之空松逸樂法，要習慣放松全身，最好做到“全身放松，精神放空”，有人不會放松，放松就是不用一絲一毫之力，一點也不緊張；精神的放空方法就是發呆發愣，當一會兒癡呆之人，人不要二十四小時都裝得那么精明，笨那么一會兒，呆那么一會兒，讓精神休息休息也是件樂事。練這種方法不講姿勢不拘時間與場合，只要“身體放松，精神放空。如癡如呆，逸樂自生。真氣運行，經脈暢和。益壽延年，百病不生。天人合一，物我一同。”這個方法是神氣并練的方法，對失眠癥也有良效。
五、練虛合道之我入地獄法：“練虛合道”作為天人合一之內功至高的境界，本是沒有方法的，我這個方法只是入定的捷法，達到何種境界全看各自的修行。佛在何處，有人說在心中，這是眾生皆有佛性之論，有人說在佛土之中，我說佛常在地獄中，因為那里是重災區，比娑婆世界的人更需要精神導師。有人不同意，如果佛在地獄中，人何必要修成佛果去吃苦度人呢——這是很沒有覺悟、很自私的認識，佛是真正以肋人為樂的，如果佛沒有這樣的境界，那還不如世間的普通好人了，以佛陀之慈悲甘于割肉喂鷹，豈能拋舍地獄眾生而不施救度？七支坐法，于七輪中常念佛號(或其他圣名，如受禪學自性說與主人翁公案，我有時念自己之拙名“劉曼宇，劉曼宇，劉曼宇，劉曼宇，劉曼宇……”，肯讓自已下地獄，法執與我執并不難破，還有何煩惱與執著，更有何畏怖？)，自上而下，各一百零八句，最后意守地下無量處常念佛號不絕。
六、提點：以上功法都有來源，除第一步外均出自我創。練習時并不要求練成第一步再練第二步，而是要一起練。因為“形、精、氣、神”并存于一身，神化氣，氣化精，精生形，是生理中時刻進行中的事，要逆練此道，當然要數管齊下。至于虛與道，只是練神的境界而已。練神還虛的本質就是入定，還可以有為，但煉虛合道，有為法就如水中撈月，磨磚成鏡。所以我這里講的練虛合道之我入地獄法，其本質還是練神還虛法而已。注意，練功不可著相，亦不可散漫，收功時要認真些，雙手捂臍靜靜地呆一會就可以了，身上氣感太強的可以拍打全身并搓臉以散火氣。有心人會發現以上功法，我在拙作“壯陽大法”中都提到過。
練精化氣中的堵耳朵的方法，最早來自于十多年前所買《武林》雜志刊載之萬賴聲的少林童子功（又名“練精化氣”），當時我練了幾天沒有收獲，就沒再堅持。后來閱讀收錄在《云笈七簽》中的有些氣功資料時，也見到過類似的提法，因為當年習練沒有收獲，所以也沒有入心。機緣巧合，在學習一種內丹功的筑基部分時，功法要求用中藥通心草堵住耳朵，降調“閉目塞聽，緘口柱舌，柔息靜心，撮肛提陰，堵漏保全”,聯想到腎開竅于耳，肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于唇，肺開竅于鼻，五竅開則五氣泄，只有上封五竅，下封二陰，則精氣不漏，方能練好功夫。其它還好說，肺竅要是堵了，不再呼吸，人不是死蹺蹺了？古人以勻息為妥協之法。如是方才理解了萬賴聲先生所傳方法的妙處。然而萬先生不認為他傳的方法與氣功有什么關系，所以我還是從所習之內丹功中分拆出此法吧。說到了這個內丹功的筑基法，大要都講了，只提示一下心法，有經驗者可以試一試，那就是意守小腹中，姿勢呢是散盤坐并握固，時間是子午卯酉四時。說了為什么要堵耳，那么為什么要以鞠躬來練功呢？說來這也有個過程，最早我用的是跪拜法，發明這個辦法是想用個簡單方法讓年老怕動的大伯健身，而使我想到這個辦法的根源是我修練密宗大法中的一些加行之法就有五體投地這個辦法，并有種說法，瑜伽行者如加行叩長頭，可以開發七輪與中脈潛能，可以加快出特異功能并提高已有的神通，對修持氣脈明點有大益。加上我讀莊子，聯想到了心齋、坐忘、朝徹與“緣督以為經”，還想到了呼吸導引法，故編此法。以后換叩長頭為打躬，是受日本人一項研究的啟發，日本人對比研究發現，打躬比跑跳更能在短時間內讓身體熱起來，我頓時領悟到這是因為打躬可以沖壓下丹田的緣故，在人體的小腹部不只有人體吸收營養的主要器官小腸，還有性器官與一個大神經簇，無論氣功還是瑜伽都將人體能量之源放在此處并非巧合。打躬加呼吸，就可以反復擠壓小腹中的這些重要器官，產生能量以發熱，還不止于此，呼吸與打躬相結合，在躬身與挺身之間，會有體位差，其本身就能推動真氣運行，再上呼吸的推動，和小腹運動中產生的大量能量的擴散，小周天自然運行，這可能是目前習練小周天最快最好的功法了。如果有比它還好的功法，請一定告訴我。一般氣功都有筑基法，比如丹田功，本功也有的，那就是練形生精法與練精化氣法。
練氣還神之大周天導引呼吸法，我給了兩個方法，怎么練呢，在每次練功中兩個交替練，我現在主要用它來睡覺。練氣還神，說白了就是練好全身上下達到精神充沛的目標。大周天呼吸導引法是從道藏中的相關功法簡化來的，以呼吸為槖龠（tuoyue，古之風箱名）鼓蕩內氣，自然周行而不竭。
練神還虛的虛，就是靜，而且是空靜，也就是入定，得無上正等正覺。精神得到了徹底的放松，不只是生理上的放松，更是心理上的、思想上的放松，不因任何觀念、情緒、愛恨情仇與欲望、疾病而起緊張、阻塞與波動。其練法受到了阮籍、嵇康竹林之游與禪宗狂禪之法影響很大，其實從老莊與列子的著作中也不難得其奧旨，老子所謂“絕圣棄知”、“虛心實腹弱志強骨”、“合光同塵”之道，也就是這個了。不過古人只講靜坐，我卻將它貫徹得行走坐臥都“不離這個”，久練此法真有如癡如醉之感，得意忘形之時如顛如狂也很正常，只是這個世界并不一定能理解你了。
劉曼宇
劉曼宇
有一段時間，睡得不好，主要是容易醒，夢還多。幸好入睡還容易，白天精力還旺盛。這是不尋常的，說明我工作壓力大，精神有些緊張了。果然，左肩沉緊，還有些痛。放下幾個月的氣功，看來又得拾起來，至少要重新能保持身心的松弛，這本來是我多年的功夫，在任何時間任何地方都能保持身體的輕松與松弛。沒想到不煉功幾個月，毛病就上了身，身心也緊張起來了。上周五開始有意地放松，當天就睡得很深沉，似有被麻醉了一樣的感覺。
上周五下午，朋友要到同仁堂看病，讓我陪著，醫生只說他有點腎陰虛，并沒有太多問題，但他不放心，非得讓醫生說他有什么大毛病。我覺得他和我一樣，工作壓力大，精神緊張。他告訴大夫，他與老婆已半年沒那事了，大夫卻很淡漠，并不認為他有什么問題，只是讓他多運動，多吃蔬菜瓜果。出來，我就教他如何放松身心，一時他無法掌握，我打了很多比方，他才學會。今天他告訴我，效果不錯。我會心地一笑。可以說，對于絕大多數的性功能問題，這個辦法都是有效的。
氣功并不是什么神秘的事物，它只是身心鍛煉的方法，在我看來，最重要的經典就是《黃帝內經》，《老子》。
《續一》中講的心腎交，又叫“坎離交、子午交”。其指導思想主要來自中醫，這里就不說了。老子道德經，做人做事要順其自然，按客觀規律辦事兒，具體到作人上，說白了就是北京人的那句話“不要裝蒜”，我們每個人都在社會中扮演著一定的角色，有些人更是把架子端得很大，就是一人獨處也放不下來，其實這就給身心造了很大的負擔。我們的意識可以控制我們身體的部分，比如四肢，甚至是表情。但它不能控制我們體內的生理活動，也幸好如此，我們的身體才能保有健康，受到更少的傷害。但是意識還是對基本的生理活動有影響的，現代人生活在快節奏的都市中，誰不身心緊張呢？這種緊張首先是意識層面的，如果讓它持續較久就會對身心造成影響。沒有那個人的意識活動紿終是對神心是有利的，因為意識是用來分析與反映外部環境，并采取相關行為反應的，不是用來支配生物活動的。外部環境往往是不理想的，對生理活動來說，人體有必要有個適應與緩沖，這就是使得皮層與腦干等功能有個區分，不能讓皮層支持管生理。可是，皮層與腦干之間是有聯系的，相互影響的，我們平時大量的身心活動（尤其是負面的），給正常的生理活動造成了不利影響。佛學與道家，都主張在修持時，讓識神（意識）退位，讓元神主事，就是不讓意識干擾正常的身心自我修復維護的活動。
身心放松與入靜，有為法：1.把自已當成一個松弛的布襪子，或旗子（這是演員功的一部份）；2.觀想自己沐浴在陽光中，泡在溫水池中；或觀想不斷有熱水從頭上淋下來，流到腳底；3、或觀想有一波一波的光波從頭到腳不斷掃描著；等等。
煉得熟練時，可以用無為法：體會那種沉浸在幸福中的感覺，或者享受身心松弛的感覺。
這種沉浸在松弛的狀態中，人體本來就會這種狀態：運動后（包括后）休息時的感受是、洗完熱水澡的咸受是、辦完一件大事后松懈下來的感受是、喝白酒喝得暈暈的那種感受是、煙癮發了深吸一口的時候也是、吸大煙時的感受也是——我只是例舉一些例子，只是想說明享受松弛的感受是人的一種天生的本事，并不要學，只是我們平時“忘”了，并不是讓你抽煙喝酒吸毒，說實話，要找那美炒的感覺，只要松弛身心就行了。
我以前教大家：全身放松，然后意守全身“發呆”。現在就是讓大家：主動享受松弛。不要努力地入什么靜，入這個字我覺得把它當個對方法的描述上來理解不好，因為人們會逼迫自己，使拙勁地入，就好象是要鉆到靜的狀態中去，反而精神緊張，與我們的要求是背道之馳。只要享受松弛安靜的狀態就好，要享受，而不是“努力地去安靜與放松”。一切要自然、清靜、無為。無為就是不做作，不頭上安頭。
說實話，氣功的最高要的核心不是運真氣行于經脈，而是享受松靜，并持續地處于這個狀態中，這就是氣功態。只要保持這個狀態，真氣會自然運行，不用人們以意行氣。以意行氣，高明不過元神行氣。
放松的有為法很多：前面講了些，今天再介紹一些。其實這里的關鍵不是如何想象，而是如何與自己的歷史經驗與既有體驗結合起來。沒有過相關體驗的想象是不沒有太大用處的，也難有實效。比如，咱們大家都是有母親的，媽媽的懷抱是最溫暖的，給我們沒有人安全與溫馨的記憶，所以我們大多數人都可以這樣觀想：體會自己嬰兒時在媽媽懷抱中的樣子，也可以想象與回憶。還有更深入的，觀想自己三歲以前的樣子，甚至是觀想父母三歲以前的樣子——你當然不可能見過，但也要這樣想。這樣就可以靜下來。
你也可以觀想自己在春風之中；或日月星晨都是大氣功師，給自己發功；或觀想有一雙手給自己進行全身的拍打與按摩；或者有無數光線穿透全身從上向下梳理全身；或觀有白光從頭頂流入沖洗全身內外，而后從腳下流入地下等等。
其它，還有不凈觀、白骨觀等，也就是觀自己的美麗身體一點點老化、變壞、腐爛，然后變成白骨。甚至，最后化為灰燼，一陣風把灰燼也吹散了。這是對治各種欲望很強的人的辦法，來自于佛家。
信佛的人還可以觀想各種佛相甚至是壇城，比如可以觀想自己睡在荷花中，甚至枕著佛盤坐著的腿。
