人有三種身：一曰形身，二曰氣身，三曰神身。
形身即肉身，此人所盡知者；氣身為能量聚集之身，其形肉眼不可見，故人多不識，紅外線獨能見之；神身由氣所化，無形有象，為純陽之體，能出入形身，不為陰質所礙，此為仙家境界，天眼方能見。凡人拘于形內，不得其大用，通常所謂第六感者乃其小用也。
形身部分
形身自內而外可分骨、筋、脈、肉、皮五個層次，此謂五體。骨主支撐，痿軟、強直者，骨病也；筋主維系，瘛疭、拘攣者，筋病也；脈主灌溉，硬化、曲張者，脈病也；肉主封藏，壅滯、枯槁者，肉病也；皮主包裹，疹屑、瘡瘍者，皮病也。五體從于五臟：腎主骨，骨病責腎；肝主筋，筋病責肝；心主脈，脈病責心；脾主肉，肉病責脾；肺主皮，皮病責肺。
形身自上而下可分頭、項——肩、臂、肘、腕、手（上肢）——胸、腰、腹（軀干）——胯、腿、膝、踝、足（下肢）四大區塊。
頭項為神氣所居之處，病多昏昧；上肢為陰經所升之處，病多燥熱；軀干為臟腑所在之處，病多脹滿；下肢為陽經所降之處，病多濕寒。
氣身范圍
內家高手之氣場可籠罩周圍方丈，所謂氣勢壓人者，氣身也。氣遠大于形，故身有異常輕舉之能，此非潛能釋放，實為日積月累精神凝聚所成就，百日筑基，數十年苦練，實非浪得。
氣身小于形者，于紅外線掃描下可見肢末或頭面五官消失現象，此有形無氣所致也。紅外線于死尸則不能成像，以其生氣已無，毫無熱能可測也。類于行尸走肉者以紅外線掃描之，必有異象呈現，其形身可成像之處恐已不多見。
孟子云：我善養吾浩然之氣。浩然，充沛無涯之象，所謂提挈天地獨立守神者，即此氣身也。氣身大小，觀其勢可知：其身小而勢大者，氣身大也；其身大而勢小者，氣身小也。或問：如何觀勢？所謂望之儼然，令人生畏，庶乎近之。孔子云：畏大人。大人者，非以氣勢壓人也，雖精神內守，而精氣迫人，所謂不怒自威，蓋以此也。
神身意象
經云：陰陽不測謂之神。神往往與鬼并稱，子曰敬鬼神而遠之，謂對不可測的事物宜敬而遠之，便是出于不可強測的考慮。實則即此測與不測即神之用也。神用無方謂之圣，說的就是于不可測之事物的出乎常識與常情的測知能力。中醫四診之“望而知之者謂之神”，即是此用。
或問：神有身乎？答曰有。子不聞坡仙之故國神游乎？小說家又有賈寶玉神游太虛境之幻事，能做此游者唯神為能耳。然則神身究竟何所似？曰：無所似，但有知。做夢中游者即此神身也？然夢中但見人相，夢中之我不過一能知之意象耳，求其身相了不可得。夢中有見我相者乎？
五臟之神各異：在心謂之神，在腎謂之志，在脾謂之意，在肝謂之魂，在肺謂之魄。神則明照，志則精專，意則測度，魂則游蕩，魄則果決。其實皆神之用也。神本無身，以五臟為身。神本無形，以肉體為形。神無定形，變化莫測。以虛為體，以實為用。形與氣皆其顯化之象征耳。
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