西魏、北周、隋、唐三代政權(quán)的特點(diǎn)可以用“關(guān)隴”二字來闡述，關(guān)隴是一個(gè)政治集團(tuán)，源自鮮卑宇文泰的八柱國（類似清朝的八旗）。以隋、唐為例，隋文帝楊堅(jiān)本身便是關(guān)隴集團(tuán)的一員。至于唐朝，李世民的父親是李淵，李淵的父親是李炳，李炳的父親是李虎，李虎就是西魏北周時(shí)期的八柱國之一。而且李唐也自稱出自隴西李氏，以西涼李暠的嫡裔自居，因此唐太宗修《氏族志》時(shí)，將皇族置于諸士族姓氏之首，唐《姓氏譜》載“李氏凡十三望，以隴西為第一”。到南宋鄭樵編《元和姓纂》“言李者稱隴西”。關(guān)隴集團(tuán)這群人姓名改了又改，從姓名上很難區(qū)分其民族，但只要是貴族就幾乎都是鮮卑種。
唐高祖李淵父系的七世祖李暠，就是晉末張掖地區(qū)（月氏故地）西涼國的涼武昭王，是典型的禿發(fā)（拓拔）鮮卑，后為南匈奴單于沮渠蒙遜吞并。《魏書·列傳》記載，西涼滅后李暠的后裔李翻投奔了阿爾泰山的柔然，曰：“翻，字士舉（休屠），小字武疆（無者），奔伊吾（阿爾泰山），臣于蠕蠕（柔然汗國）。李翻的兒子后來投奔了拓跋北魏，為“鎮(zhèn)西大將軍”。唐高祖李淵的祖父名叫李虎是代北武川（今內(nèi)蒙古）人，是西魏鮮卑八柱國之一，另有“唐國公”稱號(hào)。
鮮卑和匈奴一樣，是蒙古種族、蒙古語族。李世民的母系同樣是鮮卑人，從李虎娶妻“獨(dú)孤氏”（西魏鮮卑皇族）。李淵的皇后即李世民的生母也來自鮮卑，史稱“竇皇后”。李世民也娶妻鮮卑，稱“長孫氏”，唐朝皇室難覓一絲漢民族血緣成份。
《隋唐嘉話》記載，單雄信曾呼李世民之弟李元吉為“胡兒”,李元吉小字亦叫“三胡”。《舊唐書》記載，一直到李淵的曾孫滕王李涉都是“狀貌類胡”，也就是長相體形都是胡人，和漢人完全不同。李世民有廢太子名叫“承乾”，史載他椎髻，說胡語，吃胡食，愛慕突厥狼頭纛，甚至不愿過宮廷生活，喜歡去草原游牧，結(jié)果被廢黜。同樣的事情北魏也發(fā)生了，魏孝文帝太子元恂留戀草原竟不愿南下，被迫南下后又擅自北上，孝文帝大怒，把他廢為庶人。兩個(gè)太子的行為已經(jīng)清楚地反映出他們的民族背景。
李淵當(dāng)初起兵也并非一人，他是與突厥國始畢可汗聯(lián)手干的。當(dāng)時(shí)始畢可汗與李淵是君臣關(guān)系，他們可能還有血緣關(guān)系。史載李淵與始畢可汗有約，曰：“若入長安，民眾土地 入唐公，金玉繒帛皆可汗有之”。他們聯(lián)手內(nèi)侵，遵循著匈奴以來結(jié)盟南下的傳統(tǒng)（***清朝的滿蒙聯(lián)盟）。由于有突厥可汗的武力撐腰，李淵順利取得關(guān)中重地，突厥則滿載而歸。我們看到唐初的“刺史”（地方軍政首領(lǐng)）為清一色的突厥人，并且都是世襲，那是游牧民族固有的氏族軍事組織的影子，與遼金時(shí)代的“探馬赤軍”蒙元時(shí)代的“達(dá)魯花赤”相同。
李世民會(huì)說突厥語也是明白無誤的。史書記載唐高祖李淵時(shí)突厥國頡利可汗率軍攻入渭水便橋，秦王李世民迎戰(zhàn)。在橋邊李世民屏退左右，單獨(dú)一人“與頡利可汗隔津而語，責(zé)以負(fù)約”。“太宗獨(dú)與 頡利臨水交言，麾諸軍卻而陣焉”（《舊唐書》）。其時(shí)李世民曉之以理，動(dòng)之以情，還有誘之以利，于是突厥人抽身引退，并相約幾天后便橋再會(huì)。其后他們?nèi)缂s 而至，“刑白馬，與頡利同盟于便橋之上”。史載突厥薛舉可汗及部下常與李世民共同圍獵，“太宗與之游獵馳射，無所間然”，于是突厥部眾“咸愿效死”。如果李世民平時(shí)說漢語就不可能出現(xiàn)“無所間然”的情況。李世民頻頻狩獵，“狩與堯山”，“狩與岐山”，“狩與驪山”，不絕于史，這顯然是游牧民族的生存方式。
而鮮卑人學(xué)漢語認(rèn)同漢文化，無非就是對(duì)被自己統(tǒng)治下的漢人搞的一種統(tǒng)戰(zhàn)政治手段。這就***元、清，以及后來日本統(tǒng)治的滿洲國也認(rèn)同中國文化，漢語也是滿洲國的常用語言之一，而且滿洲國發(fā)行的貨幣上都印有孔子頭像，說穿了就是一種統(tǒng)戰(zhàn)洗腦的手段，把這種廉價(jià)的“認(rèn)同感”視為榮耀，實(shí)在有些可悲。
史書記載唐王室屢現(xiàn)“亂倫”之象，太宗死后唐高宗便把太宗的美妾武則天擁為己有了。所謂“亂倫”是后人的說法，在唐高宗看來并無此嫌疑，“妻其后母”是游牧民族的古老習(xí)俗，對(duì)于游牧民族出身的唐王室來說不存在道德障礙，是一件很自然的事。游牧民族自古沒有守寡的傳統(tǒng)。武則天的故事與清初皇太后下嫁多爾袞類似，在當(dāng)事人看來并無不妥，完全符合風(fēng)俗習(xí)慣。
我們看到唐朝與游牧民族交往的那種深度和廣度是漢民族創(chuàng)建的朝代從未有過的，因?yàn)榻y(tǒng)治者的血緣對(duì)其基本國策必然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，唐朝皇帝的游牧民族血緣正是 唐代開放大氣的深層原因。歷史上中國人一直在回避唐朝皇帝的血統(tǒng)來源，因?yàn)椴辉缚吹酱筇剖⑹琅c胡人的關(guān)系。當(dāng)我們以此去閱讀和思考《舊唐書》的時(shí)候，許多問題就不再是問題了。
