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第五章

【合校原文】

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，（帛）不若守于中。

【今譯】

天地不偏私，將萬物視為草扎的狗，任其自然生長；

圣人不偏私，將百姓視為草扎的狗，任其無為發展。

天地之間的空間不正像一個巨大的帶管充氣皮囊嗎？虛靜存放，氣體就不會窮竭；觸動它，氣體就泄得越快。

多說總會無話，不如保持虛靜無為呢。

【注釋】

①　天地不仁：仁，仁愛。天地沒有偏愛。

②　芻狗：祭祀時用草扎成的狗。司馬光《道德真經論》：“芻狗，祭祀之具也，未用則貴，已用則賤。”

③　橐籥：橐，口袋；籥，竹管。帶著竹管已充氣的皮囊。

④　虛而不屈：屈，窮竭。空虛靜放著不會窮竭。

⑤　多言數窮：帛書本是“多聞數窮”，這里采用通行本。言，言語。數，屢次、多。多說會越發窮盡。

⑥　守于中：中，虛靜。保持虛靜。

【悟道】

一千個人，就有一千個人理解的《道德經》，你想要一個通行的標準說法，那是很難的。曹丕感慨“文人相輕，自古而然”，確實至論。

“天地之間，其猶橐籥乎？”這是老子的奇妙比喻。那么，“橐籥”是什么呢？我看到的所有《道德經》研讀版本，都將它眾口一詞地解釋為風箱，真可謂是抄襲不過腦，大家都叫好。

風箱是越動越好，在推拉之間形成風，鼓起來吹出去的人工風力設備。風箱是在拉的動作時，將氣吸進來才鼓起了的，并不能“虛而不屈”。老子這里的文意，顯然不是越動越好，而是推重虛靜。所以，用風箱來解釋“橐籥”，明顯差強人意。橐籥，橐是袋子，籥的本義是吹火用的竹管，結合起來理解應是一個帶著吹氣竹管而且已經充好氣的皮囊。小時候的暑假，我們經常下河摸魚，用汽車內胎做皮筏，一不小心碰到皮筏的氣門，氣體就往外漏。我想老子說的“橐籥”就跟輪胎皮筏很像。

第一句講天地自然，天地沒有分別心，不偏私，任由萬物自生自滅。接著，人法天地。第二句講圣人無為，對待百姓一視同仁，也沒有偏私。第三句又回到第一句的話題，講天地之間，用一個絕妙比喻橐籥形容，借物說理出了第四句：“虛而不屈，動而愈出”。第四句承上啟下，既說物理又暗喻人事，“多言數窮，不若守于中”。徐復觀說老子哲學是“明天道以推人事。”確是至理。

“多聞數窮”，這是帛書老子的原文，高明先生堅持了這點。我認為不是原則問題，就采用了傳世本的“多言數窮”。“多言數窮”，對應的是“動而愈出”，多言即多動，多為。與第二章“行不言之教”對應而意思相反。“不若守于中”對應上文是“虛而不屈”，這個“守于中”很多人又想當然地與儒家的“中庸之道”無縫對接，解釋為不偏不倚，實在滑稽。因為“動而愈出”、“多言數窮”，那么為了不“愈出”、不“數窮”的處理方式是什么呢？那就是不動，不言，停留在虛靜無為的狀態，也即“守于中”。

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