文：趙老實(shí)
古時(shí)候有個(gè)讀書人去趕考，夜宿客船。船上有一位僧人。夜了，兩人閑來無事聊天，僧人聽讀書人侃侃而談，心里敬畏，就恭恭敬敬地蜷起身子，把大部分的船艙讓給讀書人。后來越聊越覺得不對勁，讀書人的話里有很多破綻。于是僧人就想試探一下，問到：“請教一下，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”讀書人說：“當(dāng)然是兩個(gè)人啊。”僧人又問：“那堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”讀書人說：“當(dāng)然是一個(gè)人啊。”僧人大笑：“哎呀，這么說起來，還是讓我舒展一下身子，伸伸腿吧。”
這個(gè)故事出自明末清初著名的文學(xué)家張岱的《夜航船》。在序中張岱說：“天下學(xué)問，惟夜航船最難對付。”想來的確如此，在一艘局促的船艙里慢悠悠地?fù)u晃一個(gè)晚上，既沒有官船里的觥籌交錯(cuò)，也沒有妓船那般倚紅偎綠，天上的月亮再美也不能看一個(gè)晚上，只好和身邊擠挨著的船客聊天。這一聊，壞了，遇到不懂的事可不像現(xiàn)代人掏出手機(jī)上個(gè)網(wǎng)，分分鐘穿幫，很沒面子的。于是張岱非常貼心地綴集了一本“百科大全”。只要熟讀這本書，以后再出去坐船旅行，就可以瞬間把對手秒成渣渣，想占多大地盤，就占多大地盤，簡直太開心了。
愛抬杠是中華民族的傳統(tǒng)美德，羞恥心是人類進(jìn)步的階梯。古人很早就認(rèn)識(shí)到，讀（zhuang）書（B）要從娃娃抓起。古代將對兒童的初步教育稱為“蒙學(xué)”，“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。從殷商時(shí)期就專門為貴族子弟開設(shè)了小學(xué)；春秋時(shí)期民間就出現(xiàn)了對兒童進(jìn)行啟蒙的機(jī)構(gòu)。針對兒童的教材也隨之產(chǎn)生。西周時(shí)期有《史籀篇》，秦代有《倉頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》等類似掃盲讀本一樣的教材。到了漢代的《急就篇》，第一次使用韻文的形式，比如“漢地廣大，無不容盛”等語，擺脫了字與字、句與句之間毫無關(guān)聯(lián)的狀況，便于兒童記憶。再往下數(shù)，南北朝出《千字文》，宋代出《百家姓》、《三字經(jīng)》，這三本共同組成了流傳歷史千年的一整套識(shí)字教材“三、百、千”體系，基本將前朝所有的童蒙讀物取而代之，其中“三”偏重道德教育，“百”以日常應(yīng)用為主，“千”傳授則是行為規(guī)范和處世準(zhǔn)則。
古代開蒙教育方式比較單調(diào)，主要是朗讀和背誦。上課的時(shí)候，學(xué)童站在老師旁邊，老師念一句，講解一句，學(xué)生跟讀，讀幾遍以后讓學(xué)童回到自己的座位上自己讀，直至背誦。背誦無誤后再教新課。而每日新課前，要讓學(xué)童把之前的內(nèi)容輪流背誦。“逢十日總理十日書文，限午前背完。逢二十日總理二十日書文，作兩日理，限次日午前完。逢月總理一月書文，做三日理，限三日午前完。逢季總理一季書文，做五日理。凡念完一本則通本理一遍，年終將一歲書文總理一遍。”這種強(qiáng)制記憶的方法，對兒童來說雖然顯得略微枯燥和殘酷，違反兒童好動(dòng)的天性，其實(shí)也經(jīng)常被現(xiàn)代參加高考、四六級、考研、考托考雅思的學(xué)生所使用，效果拔群。
在當(dāng)代傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，模仿傳統(tǒng)教育的“私塾”和傳統(tǒng)文化讀本在雨后春筍般冒出來，受到社會(huì)大眾的關(guān)注。除了質(zhì)疑傳統(tǒng)教育是否能夠符合現(xiàn)代社會(huì)的需要之外，這些所謂“私塾”的師資如何，教學(xué)方法符合兒童心理嗎，所選用的教材真的是“傳統(tǒng)”童蒙教育的教材嗎？
比如私塾宣傳的兒童要背的《弟子規(guī)》，其實(shí)根本不是古代傳統(tǒng)童蒙的讀物。究其原因，《弟子規(guī)》讀本出現(xiàn)在清代，是山西一位落第的秀才李毓秀所編，因?yàn)樽髡邲]有走上仕途，也沒有什么學(xué)術(shù)成就，所以同時(shí)代的人對他的記錄很少。《弟子規(guī)》這本書在《四庫大系系列數(shù)據(jù)庫》9153種書中，只有兩條文獻(xiàn)。這說明不僅“古代出了那么多賢人君子，寫下那么多唐詩宋詞，都是因?yàn)閺男∽x《弟子規(guī)》”這句話是欺騙，甚至連這本書在清代都沒有廣為流傳。最初，《弟子規(guī)》是在祠堂、茶館、書館這些公眾場合，給干完農(nóng)活不識(shí)字的勞動(dòng)者提供掃盲教育，宣講倫理道德和基本法令的，頂多算是“倫理類”讀物中非常不重要的一小部分，根本不是提供給學(xué)齡前的兒童開蒙的。
其實(shí)，傳統(tǒng)蒙學(xué)的教材非常豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國歷史上出現(xiàn)的童蒙讀物多達(dá)1300多種，有50種是比較主要的。 “一陣烏鴉噪晚風(fēng)，諸生齊逞好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。《千字文》完翻《鑒略》，《百家姓》畢理《神童》。就中一個(gè)超群者，一日三行讀《大》《中》。”即便是開蒙教育，也被按照不同的年齡和教育程度分得很細(xì)致。“三、百、千”僅能滿足最基礎(chǔ)的集中識(shí)字階段，再往后到了兒童十來歲，就要選擇一些韻文知識(shí)讀物，作為進(jìn)一步閱讀“經(jīng)史子集”的過渡。如《幼學(xué)瓊林》、《聲律啟蒙》等。
在《聲律啟蒙》中，車氏以對子的方式和嚴(yán)格的用韻，將天文地理、人物景物、歷史典故、器物蟲魚等等常識(shí)編撰在一起，使整本書朗朗上口。全書共有90首對子文，按韻分編，一個(gè)韻下有3首。尤為可貴的是，《聲律啟蒙》的韻文編輯并非簡單的羅列，而是通過這些故事，向兒童進(jìn)行生活常識(shí)和道德規(guī)范教育。
比如：“仁對義，讓對恭，禹舜對羲農(nóng)。雪花對云葉，芍藥對芙蓉。陳后主，漢中宗，繡虎對雕龍。柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃。”一句，不僅教授了字、詞和對聯(lián)的常識(shí)，還通過對比讓兒童了解堯禪讓給舜、舜禪讓給禹反映了中華傳統(tǒng)道德中注重謙讓和仁義的文化，不要學(xué)陳后主和漢中宗兩個(gè)反面教材，像“繡虎”和“雕龍”一樣，貪慕虛榮和物質(zhì)享受，外表華麗，不堪一擊。
平仄工整、聲韻和諧、用詞通俗、節(jié)奏明快、富有樂感，既符合兒童的興趣，又容易誦讀和記憶，《聲律啟蒙》應(yīng)該是現(xiàn)代孩子接受傳統(tǒng)文化教育的好讀本。近日，中信出版社再版了《聲律啟蒙》，還別出心裁地配上了吳冠中的名畫，出了朗讀版。吳冠中的油畫和水墨風(fēng)景大多取材于江南風(fēng)光,，幾何性的形體組合，運(yùn)用鮮明純正的色彩、明亮的色調(diào)表現(xiàn)詩一般的意境。意境化，也就是抽象化，有的作品甚至成為一堆墨線和彩點(diǎn)的交織，飛舞跳動(dòng)，構(gòu)成節(jié)奏、韻律和詩意。所以，在骨子里，吳冠中通過畫面來表現(xiàn)韻律，而《聲律啟蒙》是通過聲音來表現(xiàn)韻律，它們是不謀而合的，且吳冠中的畫使《聲律啟蒙》更具多樣性，也更具內(nèi)涵。
不過這本書對于當(dāng)代的家長們，閱讀起來并非沒有難度，不僅很多字詞如今并不常用，很多典故也未必了解。比如：
“能對否，圣對賢。衛(wèi)瓘對渾瑊。雀羅對魚網(wǎng)，翠巘對蒼崖。紅羅帳，白布衫。筆格對書函。蕊香蜂競采，泥軟燕爭銜。兇孽誓清聞祖逖，王家能乂有巫咸。溪叟新居，漁舍清幽臨水岸；山僧久隱，梵宮寂寞倚云巖。”一段中，為何“衛(wèi)瓘”會(huì)對“渾瑊”呢？祖逖和巫咸又是什么歷史故事呢？
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