身是神氣的家園，神氣如果存在，身體健康體力強健；神氣如果散失，身軀就死滅了。如果要想保存身軀，先要安定神氣，也就是氣是神母，神是氣子，神氣假如都具備，就會長生不死。如果要安神，需要煉元氣，氣在身軀里，神注念氣海，氣海充實盈足，心安靜神平定，定如不散失，身心凝靜，靜達到定具備，身體保全年代永久，經常住道之源，自然成為圣。氣通達神的境界，神與身中慧命相通，命停住身保存，合乎于真性。日月一般年齡，道成究竟。依銘修煉真氣，要想學習這種方法，首先要絕粒，安心于氣海，存神在丹田，攝取心神安靜思慮，氣海如果有了，自然飽滿了。專心修煉的，一百天小有成績，三年可獲大成，開始進入五時，接下來通七候，神靈變化，出沒自在，峭壁千里，去住沒有阻礙，氣如果不散失，就會氣海充實盈足，神靜丹田，身心永遠穩固，自然回復容貌保留顏色，變化軀體成為仙，退隱顯示自由，通靈百變，名叫度世，號稱真人，天地和日月一樣永存。這種法子不用服氣，不咽津，不辛苦，要吃就吃，需要停止馬上停止，自由自在，沒有阻擋沒有障礙，五時七候，進入胎息定觀。學道的人，入存在五時。
五時：
第一時，心動多靜少，思慮關聯千萬情境，取舍沒有常規，忌慮度量，仿佛野馬，是平常人心。
第二時，心靜少動多，收攝動趨入靜，心多散失逃逸，難以壓制收伏，用辛勤來攝伏，追躡道的開始。
第三時，心動靜各占一半，心靜象收攝，心常常靜散各占一半，用心勤策，慢慢地接近調和圓熟。
第四時，心靜多動少，收攝心逐漸圓熟，一動就立刻收攝，專心關注一種境象，失去了立刻又獲得。
第五時，心一向純正平靜，不論有事沒事，接觸了也不為所動，從此以后，處顯而進入七候，行功自得。
七候：
第一候，宿疾一齊消除，身子輕盈心情舒暢，停心入內，神平靜氣安定，四大適然，六情沉靜空寂，抱一守中，喜悅一天比一天新，名叫做得道。
第二候，超過平常限度，容色返回孩童顏色，形悅心安，通靈徹視，遷移居住到另外地方，選擇地方安置，鄰居鄉里朋友，不要有舊相識。
第三候，延壽年齡達千年，名叫仙人，游歷各處名山，自在飛行，年輕幼童待衛，玉女歌聲飛揚，足踏煙云彩霞，綠色云朵捧足。
第四候，煉身變為氣，氣環繞身軀光亮，名叫真人，存在消亡自在，光明自照，白天黑夜長明，游歷各個洞宮，各路仙人待身側立。
第五候，煉氣成為神，名叫神人，變通自在，作用沒有窮盡，力可拎動乾坤，可使山移動海涸竭。
第六候，煉神合色，名叫至人，神已經通靈，色形沒有定形，對機施化，隨物顯視身形。
第七候，身超越物外，迥然超出常倫，大道玉皇，一起居住在靈境，圣賢聚集會合，弘揚演化至真，造化通靈，事物沒有不通達的，修行到這兒，才到達道源，萬行休止停息，名叫究竟。
現在的人，學道一天比一天淺，甚至達不到一候，怎么能夠通靈，心中守著愚夫愚婦之情，身中積滿了污穢，隨著四時的變化，形體衰竭，至于死亡，叫做得道，錯了。這種胎息定觀，是留神駐形的方法，法術在于口訣，沒有寫在文章中。有德的至人才得遇上這種方法。仔細留神會意，一定可以獲得是毫無疑問的，賢明通達的人，碰上那圣了。
