行楷關系辯
郭有生
蘇軾曾經說：“ 書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也⑵。”他還說：“今世稱善草書者，或不行真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”好多人憑此，認為要學行草，一定要先學楷書，楷書是基石，行草是建在楷書之上的大廈。
是的，經歷過先學楷書、再學行草的人，有這樣的體會是再自然不過了。后世許多書法家，就是在這樣的教誨下，如此一路走來，成就了自己對書法藝術的追求。但我想，這會不會就像攀登一座高山，本來有十條路，都可以到達峰巔，但一個先行者說，只有南面的這條道，才能“凌絕頂”，后來者于是就順著這條道往上爬，而取得了驕人的藝術成就，于是就斷言只有此路，才是唯一正確的路！難道這不會成為誤解嗎？其實，其它方向或許也能上去啊！
從宋代來說，通行的書體應該是楷書，而孩子們開始學字的時候同時學習書法，因為當時的書寫工具就是毛筆，因此自然首先應當先學楷書。你總不能開始學字書寫就學行草吧！于是看來蘇軾所說的是正確的，但這之前呢？細細想來，什么時代，以什么書體為社會普遍應用類的書體，什么書體就是最基礎的書體，而其它書體的學習，都是建立在這個基礎上的。
如《周禮·地官·保氏》中說：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝。一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”這是周代教育貴族子弟的內容。六書自然是指“象形、會意、指事、形聲、假借、轉注”，開始所學書體必然是大篆了。 然后再學蝌蚪文、鳥蟲書等等。 而到了秦代，在李斯的《倉頡篇》中說，“倉頡作書，以教后嗣，幼子承教，謹慎敬戒”，可見這是孩子們學的首先是小篆。然后回頭再學大篆，或秦書八體的其它書體。
漢代，蕭何所制定的《尉律》中規(guī)定，“學童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之，郡移太史并課，最者以為尚書、史。書或不正，輒舉劾之。”這從側面，可以看出，當時學書，應該是籀文和八體（即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書），而到了漢武帝時六書八體，不在是考試取士的內容，而隸書成了通行的書體，自然從此開始所學自然為隸書。然后學習篆書或章草等。我們知道，章草起于西漢，盛于東漢，既然當時通行的書體是隸書，所以學章草，是先學隸書是沒有疑問的。章草，最著名的就是史游的《急就章》。《四庫全書總目提要》說：“所謂章書者，正因游作是書，以所變草法之，后人以其出于急就章，遂名章草者。” 而在漢靈帝時，更是形成了草書熱。從趙壹的《非草書》一文中，有生動的描述：“專用為務，鉆堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。雖處眾座，不遑談戲展畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟。”但此時尚未出現楷書。現在發(fā)現最早的楷書是三國時期吳國的《葛祚碑》。并且在學習隸書的基礎上探究行書，從張懷瓘的《書斷》所說，可以看出東漢末年已出現了行書：“劉德升，字君嗣。穎川人，桓、靈之世，以造行書擅名。既以草創(chuàng)，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時。胡昭、鐘繇并師其法。世謂鐘繇善行狎書是也。而胡書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美也。”但劉德昇等，不可能不先學通行的書體隸書。
而楷書從隋唐成熟以來而成為社會通行的應用性書體，當然首先學的是楷書。然后學習隸篆行草。
但20世紀初，鋼筆傳入中國，到解放后人們普遍應用鋼筆，逐漸出現開始學字，卻并不同時開始學書法，這時如果說學的仍然是楷書，也只可以說首先學的硬筆書法，然后學硬筆行書。等到了一定的年紀想學書法了，如果把控不好，就會出現鋼筆字味的毛筆字，這在前代是不存在的現象。
那么從另一個角度來說，隋唐以來，既然先學通行的應用性書體楷書，所以行草，必是以此為基礎，而自然產生的行草大家也最多。但解放后漸漸普遍使用硬筆以后，如果年齡尚小的孩子開始學習書法，也以先學楷書為宜，但人們發(fā)現有些人，從青壯年開始學習書法，就不一定先學楷書。不然，楷書沒出現時，已經出現了杜操、崔瑗、張芝、張昶等草書名家，這又該怎么理解呢？有人說學了楷書，對學行草總會有好處的吧？
對的。不過，你這么想，由于知識、技能、理念等的遷移性，不論先學什么，都會對后學的產生影響。比如，先學行草，對后學楷書也必然會帶來有益的影響。蘇軾在《論書》中，不是還有一句“大凡世人所貴，必貴其難。楷書難以飄灑生動，草書難以嚴肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。”如果先學行草，再學楷書，就更容易使楷書寫得飄灑生動。
從筆法等來看，其實我們以元素分析的方法來看，先學行草沒有什么不妥。
楷書，以中鋒用筆為主；行草中鋒與側鋒并用，間或也用偏鋒。
楷書點畫講究藏頭護尾，行草講究筆斷意連，一者多藏鋒，一者多露鋒。
楷書行筆當“徐”，行草行筆當疾徐并用。
楷書用墨當潤，行草用墨當枯潤并行。
楷書以直線為主，行草以曲線為主。
楷書筆順規(guī)范，行草筆順靈活。
楷書端莊，疏密講究均衡；行草靈活，講究欹側收放。
從上述可以看出，二者更多的是不同。即使有交叉之處，也不一定這種技能必須從楷書而來。比如，中鋒用筆，只學行書就不能形成這種技能嗎？再如用墨，難道一定要先學潤墨，再學枯潤結合嗎？
要說行草的根，應該是隸書。漢代是書法史中的一個高潮。當時在通行的書體隸書上，逐漸產生了其它書體。從居延漢簡，能看到鮮明的行書影子，露鋒入筆，點畫相連，大小跌宕，欹側多變。明代豐坊在《 書訣》中對行書有這樣的形象描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。”凡接觸過居延漢簡的，都能感受到其中的一些簡牘，就是有這樣的意味，而這些簡牘卻是隸書。而早期的草書——章草，張懷瓘在《書斷》中說：“章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。”而且，楷書也是在隸書的基礎上產生。比如武威《禮儀》漢簡，大約寫于西漢成帝時期，該隸書華仁德說“由于運筆較快，一些筆畫往往出鋒收筆，致使一些撇、鉤、捺等筆畫類似于后世的楷書。······這使我們看到了楷書是由隸書簡捷書寫而逐漸形成的一個例證。”《晉書·衛(wèi)恒傳》:“上谷王次仲,始作楷法。王愔《文字志》說:“王次仲始以古書方廣少波勢;建初中以隸草作楷法,字方八分,言有楷模。”宋《宣和書譜》：“字法之變，至隸極矣。然猶有古焉，至楷法則無古矣，東漢章帝建初(76-84年)，有王次仲者，始以隸書作楷法，所謂楷法者，今日之正書是也。”
這從隸書與行草的衍生關系，是不是說學行草當學隸書呢？顯然不是，隸書衍生出行草是一個逐漸演化的過程，而現在學了隸書再學行書或草書，卻是筆法、結字區(qū)別跨度很大的兩類書體，并且先學楷書的實踐，也說明可以先學隸書，但不是一定要先學隸書。
總而言之，我們歸納來說，隸書可為行草的基礎書體，楷書可為行草的基礎書體，我們推測篆書也可為行草的基礎書體。而當時代的發(fā)展以鋼筆等為主要的書寫工具后，再學習書法，可以說喜歡什么書體就先學什么書體。這種觀點是否正確呢？畢竟隸書有實踐證明；從隋唐至今1500年來，人們在學字書寫同步中，因書寫工具又是毛筆，自然都是先學楷書的，而這期間每一個書法大家又都是這樣走過來的，也是經實踐證明的。那么現在你想學書法，你又或是青壯年，或是老年，那么先學行書或先學草書能行嗎？這就要在漫長的歷史中來檢驗。但現在可以證明的是，不善楷書，楷書上沒什么大的藝術成就，卻善行書或草書而名聲大振的卻是大有人在。
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