水經注·穀水》：“因崤黽之池以目縣。”《禹貢》云：“澠當作'黽’水蟲也。城西有池，注水即生，因名澠池。”戰國屬韓，后入秦。《史記·六國年表》：趙惠文王二十年“與秦會黽池”，即此。秦置澠池縣，治今澠池縣城西朱城村，屬三川郡。《大明一統志》：澠池“在澠池縣治北，黽似蛙而腹大，池有此，因名”。
澠池縣今隸屬于河南省三門峽市。
黃河自境內西北的槐扒村入境，至東北的關家村東1.5千米處出境入新安，境內流程58.5千米。澗口河在澠池境內注入黃河。
黃河丹峽位于三門峽市澠池北21公里黃河岸邊，地處豫晉兩省五縣交界處。省級地質公園，整條峽谷由紅色石英砂巖構成，從谷底到崖壁全成紅褐色。12億年前這里曾是一片汪洋大海，丹峽正是滄海桑田的有力見證，現在峽谷還能看到當年海洋波浪沖刷留下的石印。
峽谷呈“V”字形，長8公里，寬2——30米，海撥落差200——600米；谷內怪石林立，峭壁千仞，古樹參天，飛瀑湍急，氣溫恒定，四季如春。主要景點有天然壁畫、雙龍戲珠、七星石、神猴望月、守谷雄獅、石人山、神女池、一線天、千層崖、鐘乳石、擎天柱、駱駝峰、情人谷、仙女洞、水簾洞、官印臺、地質天書、以及由黑虎潭、黃龍瀑組成的八潭八瀑等自然景觀；還有波紋石、樹模石等罕見的化石；另有黃河漂流、黃河游船、滑索、高空飛車、黃河垂釣等休閑娛樂項目。
黃河丹峽，匯集了奇山、怪石、險谷、清溪、深潭、密林等多種奇特的自然景觀，是我國北方一道亮麗的風景。初春，兩岸山花爛漫、五彩斑斕，既可登船泛舟，遠眺桃花夾岸；又能擊水搏浪，近觀春水微瀾。盛夏，谷內清涼幽邃、溪流潺潺，既可飛石躍瀑，體驗熱情漂流；又能避暑消夏，修身養性。秋天，滿山楓葉似火、野果飄香，既可登高望遠，涉獵繽紛秋色；又能置身密林，品嘗天然野味。隆冬，大地銀裝素裹、原馳蠟象，既可山野探雪，靜觀四季輪回；又能獨釣寒江，品讀詩意人生。
仰韶大峽谷位于舉世聞名的仰韶文化發祥地—澠池縣，北鄰黃河小浪底庫區。峽谷全長50余公里，總面積56平方公里，有各類自然人文景觀500余處。
已初步探明仙峽、神龜峽、龍虎峽、金燈峽、臥羊峽、懸棺谷6個景區。仰韶大峽谷以險、奇、幽、雄為特點，備受游客青睞。仙峽絕崖對峙，苔蘚滿石，瀑流飛濺，險峻無比；神龜峽潭泉相連，奇石妙生，群峰競秀，秀美如畫；龍虎峽古木遍布，洞庵迭現，曲徑通幽，宛如仙境；金燈峽峰回水轉，奇峰陡立，氣勢恢宏，壯美如歌。大峽谷步移景換，時遷景異，堪稱世外桃源，天然氧吧，潭瀑大觀，奇石寶庫。其資源類型多樣，組合完美，為國內罕見。
仰韶村是一個普通的村莊，在村南的臺地上，發現了中國新石器時代的重要遺址——仰韶遺址。遺址三面臨水，北靠韶山，面積約30萬平方米，文化堆積達4米厚。1921年瑞典人安特生在這里考察時，發現了這一遺址，引起史學界的極大關注。1931年中國考古學家梁思永在安陽后崗第一次發現了商代文化、龍山文化和仰韶文化的上下依次疊壓關系，也就是說確定了仰韶文化、龍山文化、商文化的早晚關系，意義十分重大。
1951年中國社會科學院考古研究所在仰韶村對遺址進行了大規模的發掘，獲得了豐富的考古資料，據碳14測定，確定遺址的年代是距今約5000～6000年。出土的文物有石斧、石鏟、石鋤、紡輪、骨錐、骨針以及陶缽、陶盆、陶碗、陶罐等日用器皿，器表大部分施有彩繪的圖案。因為這種文化最早發現于仰韶村，遂定名為“仰韶文化”。
仰韶文化是黃河流域勢力最為強大的一種文化，它是整個中國同時期各類新石器時代文化中分布范圍最廣泛的文化，以河南、陜西、晉南為中心，西達甘肅河西走廊，東至魯西，北達河北中部和內蒙河套一帶，南至漢水流域，現已發現了1000多處仰韶文化的遺址，而且文化的延續時間很長。
秦、趙澠池之會的過程見于《史記·廉頗藺相如列傳》。公元前279年，秦在屢敗趙的情況下提議雙方在澠池相會，以期在談判桌上達成戰爭中未獲得的利益。宴會上，秦王脅迫趙王鼓瑟，并令趙國史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。當時，趙國上大夫藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割十五城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，直到宴會終了，秦王也未撈到絲毫便宜，最后雙方為表示和談成功，將兵器埋于地上，令士兵捧土掩埋，故成土堆，被后人稱為“會盟臺”流傳至今。
會盟臺在澠池城西約1公里的澠水和羊河之間的三角臺地上，視野開闊，地勢平坦，相傳是戰國時期秦昭襄王和趙惠文王“友好”會見的故地，故稱它為“古秦趙會盟臺”古秦趙會盟臺以它豐富的歷史內容，贏得了自唐代以來不少詩人、文士的吟誦，并以“盟臺夕照”自然景觀列為澠池八景之首。
澠池石佛寺石窟位于三門峽市澠池縣西北坡頭鄉王墳廟下村，距縣城約20公里。該石窟背靠紅砂巖崖壁，面對山澗水，山澗大致呈南北向。石窟中因主佛身高６米（合市制丈八），故當地人俗稱丈八佛寺溝。
據清嘉慶版《澠池縣志》載：石佛寺建自唐，一名丈八佛寺，佛殿三間，中就石崖鐫成佛像，高丈八，像側刻大中二年立。左有石洞，深八尺寬八尺，石佛22尊，小佛像無數。坐西向東佛堂一間，前石橋一座，關帝、菩薩殿各一間，天王殿一間，左半崖石窟一孔，有成化、嘉靖笑丑重修碑。而民國版縣志纂修上官駿謨實地采訪調查，認為不是“唐大中二年”，應為“唐至德二載”。
石佛寺石窟現存窟龕4個，其中3個在山澗西側，1個在山澗東側。主佛坐西面東，經千年風雨，此地質結構為沙礫石層，大佛的佛面和左手嚴重風化。大佛右側有一小石窟，入內可站立，面向窟口，兩臂可以左右伸直。石壁上百余尊大大小小的石佛，或人為破壞，或風化毀壞，大多數已殘缺不全。此外，大佛石壁的上方也有一個石窟，順梯子攀上去，可觀察石窟內。據當地人講，此石窟為僧侶的住所，對面山巖上的石窟為僧侶們躲避土匪的避難所，可儲藏糧食。在石窟里，我們發現石巖上的石孔排列有序，估計這些石孔為當時修建石佛時所插的木楔，后木楔腐朽，便留下了這些石孔。
十盤，又稱“十番”、“十番鼓”、“社盤”。是豫西地區農村中較為流行的傳統樂種，是打擊樂與吹奏樂為一體的交響音樂，原以敲擊樂為主，鑼鼓和絲竹合奏則較晚。其打擊方法別具一格，只敲擊每節的第一個音節，其音調古樸、和諧、明快、熱烈，“十盤”演奏的基本形式為吹奏樂，演奏是由兩幅“云板”擊節，碰鈴輔助，其主管樂器為“管子”，另有中、低音笙各兩盤，竹筒4根，云鑼十面構成基本樂隊，多演奏一些古典樂牌，演奏基本定調為古樂“凡字調”。過去演奏員都用公尺譜，現在基本上用簡譜。
傳說在唐朝武則天時興起，也有說起源于明末，是古代皇帝舉行大型慶典活動的宮廷音樂，又是寺院道觀用來祭祀的音樂，后來流傳到民間，后來流傳到民間，發展成為農民喜慶、婚嫁時的娛樂形式。
九蓮燈流傳于澠池天池鄉楊村和陶村，是澠池縣唯一的花燈舞。每逢節日隨社火隊伍進行表演，表演人數為20人。花燈是自己制作的蓮花燈、魚燈、五星燈、一對馬燈等。
花燈用木料、竹篾、彩紙制作，燈內裝有用牛油煉成的蠟，風吹不滅，可燃燒3個小時，表演者身穿戲劇服裝，動作表演在原來簡單的圓場步基礎上，編入了云步、三和步、前進后退步，隊形有蓮花盤、龍擺尾、翻大弓、蛇脫皮、絞麻花、過燈等，用蓮花燈組成的造型有燈山、燈坡、紅五星字型等。
仰韶酒是中州佳釀中的古香新秀，因廠址在舉世聞名的仰韶文化遺址南側而得名。
仰韶釀酒，歷史久遠。從仰韶村和附近的二里頭文化遺址0土的大量酒具看，早在五六千年前，我們的祖先就在這里釀酒了。以后，釀酒業又得到很大的發展。據《澠池縣志》記載，'治縣東里許，玉皇廟溝，有水極甘美，能助酒味，釀酒家多取之，故名醴泉。'仰韶酒繼承和發展了古代'醴泉春'的傳統工藝，以優質高梁為原料，加以精心勾兌，具有無色透明，入口芳香，窖香濃郁，甜綿爽凈，回味悠長的特點，并略帶蘋果味，是饋贈親友，佐餐飲宴的佳品。
澠池是歷史悠久的文化之城。秦時置縣，延續至今，距今已有兩千多年的歷史。人類文明從這里走來，4500萬年前，人類遠祖在這里繁衍生息；7000年前，仰韶文化在這里氤氳積淀；2000年前，秦趙會盟在這里謳歌英雄；70多年前，紅色文化在這里閃耀光輝。
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