在本世紀初進行的中華文明探源工程中，二里頭遺址是首批入圍的六大都之一。中華文明探源工程實施的目的就是為了弄清楚商朝之前未被史書記載的夏文化、三皇五帝文化的核心區；

中華文明探源工程首批六大都邑：

1. 仰韶文化廟?溝類型遺址1個：河南靈寶黃帝鑄鼎塬聚落的西坡遺址；對應史書中的黃帝晚期的活動中心；
   
2. 中原龍山文化遺址2個：陶寺遺址、王城崗遺址，分別對應史書中五帝末堯舜以及大禹的活動中心；
3. 二里頭文化遺址3個：鄭州新砦遺址、洛陽二里頭遺址、鄭州大師姑遺址都是二里頭文化遺址，分別對應夏朝早、中晚期的核心區域；

所以很清楚可以看到，二里頭遺址是夏文化探索的重要遺址，只所以說二里頭遺址很可能是夏朝中晚期的都城遺址，是基于歷史記載，因為夏早期是在登封王城崗遺址（禹都）和新砦遺址（夏啟之都）：

• 古本《竹書紀年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。
  
• 今本《竹書紀年》又載：“仲康即帝位，據斟鄩。”
  
• 《括地志》云：“故鄩城在洛州鞏縣西南五十八里，蓋桀所居也。”
  
• 《史記·夏本紀》云：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。羿即后羿，為東方夷族的一個首領，他乘太康無道、夏民怨憤，入居斟鄩，執政，拒太康于外。太康卒，扶仲康即王位，仍居斟鄩。
  
• 《史記·孫子吳起列傳》載：“夏桀之居，左河濟右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。”
  
• 《國語·周語上》載：“昔伊、洛竭，而夏亡。”
  

所以，二里頭是夏朝都城是有歷史記載根據的

（禹域內龍山時代文化大勢，伊洛盆地是中心）

其次，從考古發掘出來的傳承關系來看：

二里頭文化→二里崗文化（早商）→殷墟文化（晚商）→周文化→

二里頭文化的時間與傳承關系在商之前，二里頭文化無疑對應的就是夏朝；

所以，二里頭遺址是夏朝的都城是有考古學依據的。

但二里頭為什么可能與商都有關系呢，原因就是遺址測年技術的誤差，最新校正的C14測年，二里頭遺址的年代是公元前1750到前1600年，也就是說，二里頭遺址晚期，已經進入商紀年了（前提是夏商周斷代準確），而史書又恰恰記載，商朝立國之都，商湯的西亳（bo）也在洛陽偃師：

• 《史記集解》：皇甫謐曰：“（商湯）都亳，今河南偃師是也。
• 《括地志》云：“亳邑故城在洛州偃師縣西十四里，本帝嚳之墟，商湯之都也。
• 《竹書紀年》載：“仲丁元年辛丑即王位，自亳遷于囂。”
• 《史記·殷本紀·正義》引《晉太康地記》云：“‘尸鄉南有亳阪，東有城，太甲所放處也’。按紀：尸鄉在洛州偃師縣西南五里也”。

所以，二里頭遺址是夏朝都城還是夏商的都城遺址，由于測年技術限制與考古發掘資料有限，還未能確定。唯一可以確定的是，二里頭文化是東亞大陸第一個廣域王權的文化，無論其是夏還是商！

（二里頭遺址可能是夏中晚期或商早期的都城遺址）