“寫讀創”教學課例談
在立德樹人的語境下，語文課堂教學中“人文性”肆意泛濫，呈泛化之勢，造成課堂信馬由韁，教學效率低下。如何實現課堂教學中“文道統一、工具性與人文性融合”呢？
下面，請看“寫讀創”教學課例，以析“寫”引領思維，在課堂教學中追求“文道統一、工具性與人文性融合”。
【課例】
《祝福》教學中，教師提出了“祥林嫂之死由誰負責”的問題，有個學生說“四嬸也有很大責任。”
師問：“何以見之？”
生答：“她跟魯四老爺是站在一頭的。課文是這樣寫的。”
師問：“怎么寫的，能具體說說嗎？”
（學生沒有讀懂課文，沒話可說。）
接下來，教師引導學生研讀課文，特別讓學生體悟四嬸前后三次勸阻祥林嫂參加祭祖的語句：
第一次說：“祥林嫂，你放著吧！我來擺。”
第二次說：“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”
第三次卻說：“你放著吧，祥林嫂！”
學生比較發現，從內容上看，這些話并無什么不同，但在語言形式上卻有很大區別。
教師追問：四嬸開頭是“先呼后阻”，后來是“先阻后呼”，當中反映了四嬸心理活動上的什么變化？
師生再次揣摩課文的語言，從中發現：
“先呼后阻”的語氣比較委婉，四嬸只是從心里不希望祥林嫂參加祭祖；
“先阻后呼”則表示出四嬸說話語氣比較強硬，其話外之音——一個不潔的女人，怎么可以參加祭祖呢？
【教學環節小議】
析“寫”環節：領悟了語言運用，品味了思想感情。
運用比較思維引導學生思考問題。
這里的細微差別，顯現了她對祥林嫂前后不同的態度。而祥林嫂由此明白了捐了門檻后，自己依然不干凈時，她的精神徹底崩潰了。可以說是四嬸的這句話最后將她推上了生命的絕路，封建文化的祭臺。
學生通過教師的引導，細心品味課文語言的細微差別，而從中看到了祥林嫂這一如塵芥的生命結局，怎能不對她產生同情呢？
由以上課例可見，對語言運用能力的分解看，會想是會聽讀與會說寫的前提，教師以析“寫”來引領思維，直奔靶標，這樣就更好的在課堂教學中實現了“文道統一、工具性與人文性的有效深度融合”的追求。
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