盧梭的《社會契約論》是世界思想史上的重要古典文獻。
歌德說：“盧梭開創了一個新時代。”
羅伯斯庇爾說：“他是法國大革命的先驅。”
梁啟超說，《社會契約論》“法國大革命之原動力也；法國大革命，十九世紀全世界之原動力也。”
今天小編分享摘錄書中的20句話，一起閱讀《社會契約論》。
1.人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。這種變化是怎樣形成的？我不清楚。是什么才使這種變化成為合法的？我自信能夠解答這個問題。2.一切社會之中最古老的而又唯一自然的社會，就是家庭。3.強力并不構成權利，而人們只是對合法的權力才有服從的義務。6.制訂法律的人要比任何人都更清楚，法律應該怎樣執行和怎樣解釋。7.當風俗一旦確立，偏見一旦生根，再想加以改造 就是一件危險而徒勞的事情了。8.唯有公意才能夠按照國家創制的目的，即公共幸福，來指導國家的各種力量。9.眾意與公意之間經常總是有很大的差別；公意只著眼于公共的利益，而眾意則著眼于私人的利益，眾意只是個別意志的總和。10.社會公約在公民之間確立了這樣的一種平等，以致他們大家全都遵守同樣的條件并且全都應該享有同樣的權利。11.放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權利，甚至就是放棄自己的義務。12.無論我們從哪種意義來考察事物，奴役權都是不存在的；不僅因為它是非法的，而且因為它是荒謬的，沒有任何意義的。13.“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使得每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從其本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這就是社會契約所要解決的根本問題。14.如果我們撇開社會公約中一切非本質的東西，我們就會發現社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。15.至于結合者，他們集體地就稱為人民；個別地，作為主權權威的參與者，就叫做公民，作為國家法律的服從者，就叫做臣民。16.一旦人群這樣地結成了一個共同體之后，侵犯其中的任何一個成員就不能不是在攻擊整個的共同體；而侵犯共同體就更不能不使得它的成員同仇敵愾。17.由自然狀態進入社會狀態，人類便產生了一場最堪矚目的變化；在他們的行為中正義就取代了本能，而他們的行動也就被賦予了前此所未有的道德性。18.人類由于社會契約而喪失的，乃是他的天然的自由以及對于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無限的權利；而他所獲得的，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切東西的所有權。19.基本公約并沒有摧毀自然的平等，反而是以道德的與法律的平等來代替自然所造成的人與人之間的身體上的不平等；從而，人們盡可以在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且根據權利，他們卻是人人平等的。20.唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；因為僅只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主保證權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。
《社會契約論》（漢譯本）
何兆武 譯
《社會契約論》（精裝本）
李平漚 譯
本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發布，如發現有害或侵權內容，請
點擊舉報。
