魏碑算是楷書(shū)的一種，它和晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱(chēng)三大楷書(shū)字體。
魏碑產(chǎn)生時(shí),正值隸書(shū)向典型的楷書(shū)發(fā)展過(guò)渡時(shí)期。魏晉之際已經(jīng)有了楷書(shū)，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品已然是比較成熟的楷書(shū)，但是大批西晉知識(shí)分子隨晉室南渡之后，北朝的書(shū)風(fēng)就和南朝大異了。北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無(wú)名氏書(shū)法家的作品，和南朝士大夫所謂“風(fēng)流蘊(yùn)藉”的書(shū)法風(fēng)格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過(guò)程，由于晉室南渡，北魏的民間書(shū)法家們沒(méi)有繼承多少他們的成果，而是遵循原來(lái)民間書(shū)法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時(shí)期的隸書(shū)演變而來(lái)。和南朝碑刻相比，清朝書(shū)論家劉熙載認(rèn)為“南書(shū)溫雅，北書(shū)雄健”；與唐楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢(shì)賦形，不受拘束。
清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”
一句話(huà)概括:魏碑是一種具有強(qiáng)烈隸書(shū)風(fēng)格的楷書(shū),因此更加古樸而雄渾。
