文/民生周刊
“靜”是一種智慧，《道德經(jīng)》上說，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣。
“靜”是一門功夫，事越迫而人越需要靜。心有靜氣，則攻無不克、事無不成。每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢。
靜為處事第一法
《大學(xué)》中說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”可以說，靜是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。
一個(gè)人內(nèi)心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會(huì)驕矜、浮躁。安靜的人則會(huì)在仔細(xì)觀察中審時(shí)度勢(shì)，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法、感悟人生道理。
人們常說“急中生智”，除特定情況，更多情況下并非如此。急中更容易生亂，忙中更容易出錯(cuò)。大事當(dāng)前，往往得失掛心、利害相逼，越是如此，越要以一股靜氣去支撐。
靜心是去躁的良方，靜是智慧的土壤。道家講：“靈臺(tái)清靜，靜能生定，定能智慧生。”正所謂“靜生百慧”，曾國藩對(duì)此很是贊同，他曾感悟：“心靜則體察精，克治亦省力。”
心若靜，則能夠體察事物的本質(zhì)，發(fā)覺事物的精髓。心若靜，處理事情也能夠省力，即達(dá)到事半功倍的效果。
靜坐修心
沒有人生來就懂得如何靜心。需要經(jīng)受住世事的磨練，根基才更穩(wěn)固，才能按心兵于不動(dòng)，遇事如靜水般從容。
年輕時(shí)的曾國藩，身上缺點(diǎn)并不少。剛考中進(jìn)士時(shí)，也和許多幸登金榜的士子一樣，躊躇滿志，得意非凡。
但為官不久，曾國藩就因?yàn)橹螄教煜碌谋ж?fù)一時(shí)無法施展，也因?yàn)槌跞胧送救狈楣俳?jīng)驗(yàn)，更因?yàn)槟筒蛔『擦衷旱那蹇嗪凸录牛庖幌伦幼兊脴O其暴躁，動(dòng)不動(dòng)就申斥仆人。曾國荃被接到京城隨他學(xué)習(xí)，也因?yàn)闊o法忍受他的脾氣憤而返鄉(xiāng)。
此時(shí)的曾國藩也是意識(shí)到自己的問題，為了仕途，痛下決心改正缺點(diǎn)。
他在日記中給自己列了很多戒條，甚至為自己改名為“滌生”，發(fā)狠說：“此后直須徹底蕩滌，一絲不放松。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生。”
而結(jié)果不盡人意，還是時(shí)常犯些老毛病。
這個(gè)時(shí)候，曾國藩拜見了晚清理學(xué)大師唐鑒。唐鑒首先針對(duì)曾國藩“忿狠”的缺點(diǎn)提出了“主靜”的建議，告訴他“靜”字功夫最為重要。
唐鑒說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜……最是靜字工夫要緊。”問題浮在表面，唯有讓心靜下來，才有改過的可能。心靜不下來，反省再多，一切都是空的。
對(duì)理學(xué)家而言，“靜”的功夫可謂十分重要。
這番見解，撥開了曾國藩心中的迷霧。他開始跟著唐鑒學(xué)習(xí)靜坐的功夫。無論公務(wù)多么繁忙，每日都要堅(jiān)持靜坐四刻鐘。
后來領(lǐng)兵打仗，坐鎮(zhèn)軍帳中，仍然能夠鎮(zhèn)定指揮，這些都離不開“靜”字的功夫。
靜在心，不在境
物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，一切煩惱皆由心生。曾國藩說：“人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。靜在心，不在境。”
曾有一個(gè)木匠，在自己家的院子里干活。他的生意很好，每天從早到晚院子里鋸子聲和錘子聲不間斷，地上堆滿了刨花和鋸末。
一天黃昏，木匠站在一個(gè)高臺(tái)上拉大鋸時(shí)，不小心將常年佩戴的手表的表鏈甩斷了，手表掉落到地上的刨花堆里。當(dāng)時(shí)手表可是貴重物品，木匠趕緊叫來徒弟一起找，可是地上刨花太多，怎么也找不到。
夜幕將至，木匠只好擺擺手，計(jì)劃等明天天亮再說，接著就收拾收拾，準(zhǔn)備吃飯休息了。
過了一會(huì)兒，他的小兒子跑了過來：“爸爸，你看，我找到手表了！”木匠很奇怪：“剛才那么多人，打著燈籠都找不到一塊小小的手表，你是怎么找到的呢？”
孩子說：“我一個(gè)人在院子里玩。沒人干活了，這院子里靜悄悄的，我就聽到嘀嗒嘀嗒的聲音，順著聲音就找到了。”
人生會(huì)遭遇許多事情，其中很多是難以解決的，這時(shí)心中被盤根錯(cuò)結(jié)的煩惱糾纏住，茫茫然不知如何面對(duì)，如果能靜下心來處理，往往會(huì)柳暗花明。
物隨心轉(zhuǎn)，境由心生，心若靜好，幸福常存。
無論周圍環(huán)境如何，我們都要學(xué)會(huì)靜心：遇到失意之事，能夠處之以忍；遇到快意之事，能夠視之以淡；遇到榮寵之事，能夠置之以讓；遇到憂憤之事，能夠平之以穩(wěn)。
生活就是這樣，苦辣酸甜，五味俱全。而心靜則神悅，神悅則福生。
內(nèi)心平靜，能使人的精神隨之愉悅。美好的事情，也會(huì)接連發(fā)生。
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