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    生意社9月20日訊　中醫藥學是中華民族優秀文化的瑰寶。在千百年來的發展歷程中，中醫藥所積累的人文精神和文化傳統，帶有鮮明的中華民族傳統文化印記，形成了具有獨特內涵的中醫藥文化體系并傳承至今。對于現代中醫人而言，如何尋求恰當的方式傳承中醫藥文化的精髓是一個永恒的主題。

    筆者應邀赴某中醫醫院共議醫院文化建設策劃之事。看到在新建的門診部廣場設置了“杏林春暖”景觀；在門診部有三層樓高的中庭大廳設置了“橘井泉香”假山景觀，將中醫藥醫德典故與中醫院文化建設密切結合，景觀一出，眾人撫掌叫好。

    “杏林春暖”與“橘井泉香”均是我國傳統醫藥史上宣揚人文道德觀的著名典故，代代流傳，成為了中醫文化宣傳的范本，也成為中醫藥仁愛精神的象征。明代文學家王世貞曾寫詩贊道：“橘井汲后綠，杏林種時紅。此橘復何憂？年年領春風”。

    “杏林春暖”的由來，是因杏林主人董奉好施濟人的動人傳說。

    三國時，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位醫術高明的醫生董奉來到廬山。據晉?葛洪《神仙傳》記載，董奉為民間名醫，醫術精湛，助人為樂。他的生活年代大約在三國到兩晉時期，此時期群雄紛爭，世無寧日，他采取與世無爭，無為而治的道家哲學，隱居山林，修身養性，為民治病。

    董奉在廬山實地調查后，發現杏為藥食兼備之物，一身是寶。于是，春天，董奉以桑杏湯免費布施山民防風祛邪；秋天，董奉教化山民以杏果佐食，既濟無米之炊，又具潤肺解毒之功。杏樹全身不同部位具寒、熱、溫、涼四種屬性，董奉以杏為主藥配制各種方劑為前來看病的人施治，很快使糾纏山民的頑癥得到了治愈和控制。

    盡管“靈山之下，其木多杏”，但遲早會不能滿足與日俱增、慕名而至的山民的藥食兩用。于是，董奉對前來求治者分文不取，要求重病愈者種杏五株，輕病愈者種杏一株。如此積年累月，被董奉治愈的病人不計其數，而他身邊的杏樹也郁郁蔥蔥，蔚然成林。數年之后，紅杏累累，掛滿枝頭，杏樹成林，多達10萬余株。每當杏子收獲季節，所收甜杏如山，董奉以杏與鄉人換谷，公平交易。以杏換取的谷物，堆積滿屋。他便將換來的糧食用來救濟窮人，而他自己不食此谷。為了感激董奉的德行，老百姓寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。從此以后，病家贈送醫者的匾額、錦旗，常有“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林功德”等等之詞，后人將醫藥界的善事美談稱為“杏林佳話”，以“杏林春暖”來贊譽醫者的仁心仁術。

    后世除以“杏林”喻醫界，還以“橘井”喻良藥，在中醫學界膾炙人口的“橘井泉香”便典出《列仙傳》之《蘇耽傳》。

    傳說蘇耽以橘葉為主治療疾病，而且分文不取。“蘇耽橘井”的美名就這樣一代一代傳了下來，寄托了老百姓解脫苦難的希冀和尊崇渴望名醫良醫的美好愿望。“橘井泉香”、“龍蟠橘井”，也成了贊譽中醫藥人員高尚醫德和品行的專用名句了。

    因此，過去醫家常常以“橘井”一詞或橘、杏并用來為醫書取名，諸如《橘井元珠》、《橘杏春秋》等，寓意深刻。

    傳說是美麗的，但只能記錄昔日中醫人的風采。而今，中醫文化該如何傳承，應以何為載體，是中醫界應思考的問題。

    現在，一提起宣傳中醫文化，中醫醫院就把“大醫精誠”、“太極圖案”或“李時珍畫像”等懸掛在各個角落。似乎只要是建筑風格古典了，室內裝潢與中醫藥相關了，就是把中醫藥文化解釋、傳達給醫護人員與患者，并落實到實際中了。

    當然，中醫墻、中醫文化長廊是有其宣傳作用。但在醫護人員舉手投足之間流露出來的文化底蘊，應該是最有感染力的。急性腰扭傷的小伙兒，針灸醫生一針定痛；在叮囑其回家要避風寒、多平臥的語聲中，患者聽到的是“精誠”。為經期不適而煩惱的姑娘，老教授幾劑疏肝養血、逐瘀止痛的湯藥就助其解除病痛，在姑娘羞澀的感激中映射的是“精誠”。患病無助的空巢老人，在接過社區醫生送來的中藥時，傳遞的也是“精誠”。

    蘭之猗猗，揚揚其香。無需一字一句的宣傳，中醫藥“杏林春暖”、“橘井泉香”的文化內涵和精神核心便已傳揚到每一個患者的心中。而醫護人員由此產生的成就感更促使他們把“大醫精誠”的精髓傳承下去。可以說，傳承中醫文化的更佳載體就是醫護人員與患者的內心。

    而要培養諸多擁有如此內心與技藝的醫護人員，不是一個行業、一個地區或一個時期能完成的，需國人的共同努力。

    功同良相、人淡如菊、術紹岐黃、杏林春暖。數千年來，中醫藥文化一直滋養著后來者的心靈，也將培育出一代代的杏林名醫。