書評寫到這里，我感覺有點兒寫不下去了。這有兩方面的原因。
首先，從南
其次，《論語》中的許多概念，它的原意確實不好理解。比如，“唯女子與小人為難養也”這句話中的“女子”究竟指的是什么，就存在很大的分歧?！墩撜Z》中似乎只出現過一次“女子”兩字連用的詞，因此要理解它，似乎還要從當時的其他古籍中尋找答案。這種考證功夫，一般人既沒有這個時間，也沒有這個能力。所以，我也不能再評說孔子的本意了。
盡管《論語》中說到一些做人的道理，可以作為今人的行為準則，但是正如我們反復強調的，孔子是一位政治家，他的學說是政治學說，而不是家庭倫理?？鬃右簧慕洑v已經證明了這一點，他沒有著書立說，《論語》也是他的弟子們整理出來的，孔子自己則著眼于整理古籍。孔子政治倫理的說教對象不是普通老百姓，而是“士”、“大夫”和“諸侯”，他的政治主張是恢復周禮，因此孔子是政治保守派，反對社會變革。脫離孔子生活的時代背景，掩蓋孔子的政治主張，忽視儒家學說轉變為思想教條的歷史，這不是研究中國思想史的應有態度。
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傳統文化能否救中國？要想回答這個問題，不能從孔孟思想中尋找答案，也不能從中國歷史中尋找答案，而是要從世界歷史中尋找答案。二千多年來，世界不同民族、不同國家的歷史發展軌跡，隱藏著我們要尋找的答案?？纯垂爬系陌＜昂陀《?，看看新興的歐洲和美國，看看北美和南美的不同，這些是較遠的歷史；再看看較近的歷史，二次大戰后的東德和西德，南韓和北朝鮮，西歐和前蘇聯，日本的戰前和戰后。各民族的命運似乎沒有因二次大戰的勝利與失敗而改變，發達的依然發達，落后的依然落后。戰勝國如此，戰敗國也是如此。短暫的失敗與勝利不足以改變一個民族或國家的發展軌跡，民族的命運正是在歷史發展的軌跡中體現出來。
讓歐洲人崛起的工業技術和生產方式，早已傳播全球。曾經有許多人以為，只要掌握了歐洲人的技術和生產方式就能夠躋身發達國家之列。但歷史告訴我們，事情遠非那么簡單。東德和西德就是典型的例子。戰后它們都是從廢墟上開始發展，結果短短45年時間就分出高下。所以，我們認為，西方出現的不是以新技術為基礎的現代文明，而是以現代文明為基礎的新技術。沒有現代文明為基礎，即使你把西方的工業技術和生產方式全部照搬過來，過不了幾十年你仍然會落后。新技術只是皮毛，新文明才是實質。這就是為什么，阿拉伯世界和東方依然落后的原因，它們都繼續保持自己的傳統文明，它們可以接受西方的技術，但是它們都拒絕接受西方的文明。正因為如此，西方至今領先的格局依然沒有改變。發生在中東的以色列與阿拉伯人的對抗，實際上是兩種文明的對抗，誰弱誰強，孰高孰低，早已分曉。
當中華民族這頭東方“雄獅”剛剛蘇醒時，正是我們要睜大眼睛看世界的時候，卻出現這樣一些人，讓我們像鴕鳥那樣把頭埋到沙子里，尋找老祖宗的法寶。即使要弘揚傳統文化，也要我們的民族振興以后。日本料理和韓國菜肴能風行中國，就是人家先進，否則為何北朝鮮的菜肴沒有市場，韓國菜與北朝鮮有何差異？落后民族的文化被先進國家欣賞，是他們的獵奇心理，而不是他們認為值得效仿，正像澳大利亞土著民族文化成為旅游項目一樣。
說到中國傳統文化，請問什么是中國傳統文化？如果說孔孟思想是傳統文化，那么孔孟以前的西周和商朝文化是不是傳統文化，要不要復興？秦漢以后有沒有傳統文化？最重要的是，影響中國當代人的傳統文化究竟是什么？讓中華民族落后的不是保存在古籍中的孔孟思想，而是流淌在中華民族血液中的傳統文化。正是支配當代中華民族行為的傳統思維模式，才是實實在在的傳統文化。這種傳統文化，無須復興，它一直存在著。
請看下節：什么是中國傳統文化？——2010.3.1
