西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。
碑林大門（東門），原為孔廟東邊的義路門。
禮門、義路兩門的名稱來自《孟子》“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”意思是說，義好比是大路，禮好比是大門。只有有學問、有修養的君子才能從這條大路行走，由這個大門進出。
碑林是在古碑林的基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成。由孔廟、碑林、石刻藝術室三部分組成。
照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、二廡等明清建筑保存至今，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。
太和元氣坊位于塞門內，建于明萬歷二十年（1592年），是皇族朱惟柪捐資400多兩黃金修建的，取“合會大利，利貞萬物”之意。四柱三檐，通體彩繪，精雕細刻，富麗典雅。牌坊上所繪的和璽彩繪是古建筑彩畫的最高等級。正中的圖案為“二龍戲珠”。
原立于華山西岳廟前，1953年移至碑林。
按照當時的禮制規定，進入孔廟應先經過“太和元氣坊”，但因為“太和元氣坊”的南面是城墻，不便人們出入，所以清代時便給西安孔廟加了圍墻，東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”，“太和元氣坊”南面的墻被稱作“塞門”，也叫“影壁”，墻外側刻有清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。
孔廟的第三道門叫戟門，又稱儀門、至圣門。這座門建于明代，屋頂為十字歇山頂，面開三間，中間為大門，兩邊對稱各有一配室，供祭祀大典的文武官員整理衣冠、熟悉儀規之用。在過去，門的兩側陳列兵器，武官須將兵器放下才能進入孔廟祭拜孔子。
戟門面闊三間，進深兩間，單檐歇山頂，上鋪綠色琉璃瓦，仍保持著明代建筑的顯著特征。
大夏石馬是國寶級文物，現陳列在西安碑林博物館戟門西北側的亭內。
大夏石馬繼承了我國漢代石刻藝術雄渾深沉、體魄巨大、生動傳神的特點，代表了那個時代的藝術觀念和藝術水平，同時也是一件極為罕見的珍貴民族文物。
赫連勃勃于公元407年定都陜北的統萬城（在今陜西省靖邊縣境內），并于417年攻占長安，命其長子赫連璝（guī）為大將軍，鎮守長安。
這匹馬便立于長安縣查家寨赫連璝的墓旁，在馬的腿部下方刻寫著“大夏真興六年（即424年）……大將軍”等字樣，這便是大夏國鐵騎神駿征戰南北的紀念與見證。
景云鐘在戟門東北側的亭內。
鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。
其音質純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。
進了戟門甬道兩側建筑有六座碑亭，東西各三。
碑亭建于清朝歷代，因康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區的分裂割據勢力作戰，每平定一處，皇帝就御筆親書慶功碑一座，豎立在這里。
由于是皇帝的御碑，所以按等級規定，每個碑都加蓋碑亭。
這些亭子在兩側是對稱的，惟前院有一單例，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。
碑字少一撇之說。
道光二十一年(1841年)七月，林則徐被革職發往新疆伊犁時途經西安所題。
傳為林則徐因為自己被罷官，就寫錯字泄私憤。
這些都是無稽之談，以林則徐的忠義和磊落為人，是不會做次無聊荒唐之事。
其實，答案就在西安碑林里。查閱碑林內的名碑大碣，幾乎所有的“碑”字都沒有那一撇。
這碑字演變也是從無撇到有撇的。
石臺孝經碑刻于唐玄宗天寶四年（公元745年），由唐玄宗李隆基親自作序、注解并書寫，李亨篆額。書法工整，字跡清新，秀美多姿。此碑由四塊黑色細石合成，方額、蓋石、頂上等均做了非常藝術化的處理，碑下有三層石臺階，所以被稱為《石臺孝經》。
人們通常稱石臺孝經碑為西安碑林第一碑。這不僅因其是碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集三帝于一身：碑文，文帝孔子所撰《孝經》；唐玄宗以隸書抄寫；由唐肅宗題寫碑額。
《石臺孝經碑》，立于西安碑林整個建筑的中心，它并沒有像其它的石碑一樣放在展室中陳列，而是專門為它建了一個壯觀的碑亭，民族英雄林則徐題寫的碑林兩個大字赫然于碑亭之上。這座碑與碑亭成為西安碑林的標志性建筑，由此足以顯示出這塊國寶石碑的地位與分量。
第一展室:
陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計60多萬字，用石114方。
清代補刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經》。
這些經書是封建社會知識分子必讀之書。當時為避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，以及永久保存，就把經書刻在石碑上作為范本，立于長安城國子監內，以供校對。
《開成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。
《開成石經》是中國最早的‘高考教材 ’。
公元830年，唐文宗接受國子監鄭覃的建議，由艾居晦、陳介等用楷書分寫，花費大約七年時間，到開成二年(公元837年)刻成的《開成石經》，由114塊巨大的青石組成，每塊石碑有2米多高，它們比肩連接，綿延百里，兩端有石柱夾護。碑上共鐫刻了650252個字。
內容包括了儒家最重要的12部典籍。分別是《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》。
第二展室
陳列書法名碑，以唐代為主。
內容上，《大秦景教流傳中國碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽詢《黃甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無一不是從古至今書法愛好者學習的范本。
其中僧懷仁花費24年心血，從內府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現了書圣王羲之秀勁超逸的書風，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚了卓越的佛學家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經，被譽為了“三絕碑”。
大秦景教（基督教）流行碑是指初唐建中二年（781）吐火羅人伊斯（或景凈）受唐政府資助在國都長安義寧坊大秦寺修建的一塊記述景教在唐朝流傳情況的碑刻。
它記述了當時景教在中國的傳播情況，表現了唐政府當時包容、自由、寬松的思想政治環境，對研究我國古代的宗教文化有著重要意義。
碑身上寬92.5厘米,下寬102厘米，正面刻著“大秦景教流行中國碑并頌”，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個漢字和數十個敘利亞文。
明天啟三年（1623年）[2]出土，當時西方各國有不少的傳教士得知此事，爭相拓片，把碑文拓片譯成拉丁文寄往歐洲本國。當地人怕此碑被他們盜走，秘密地把碑抬到附近的金勝寺內，豎起來交寺僧保管。
1891年歐洲某公使館請求總理衙門設法保護大秦景教流行中國碑，總理衙門匯出100兩銀子，但到陜西時只剩下5兩，只能草草搭一小蓬遮蓋。
20世紀初，丹麥人傅里茨·何爾謨（Fritz Halms）出三千金買下此碑，準備運往倫敦。清廷得知，立刻通令陜西巡撫制止，陜西巡撫派陜西學堂教務長王獻君與荷爾姆協商，最后何爾謨同意廢除購買合同，但何爾謨獲準復制一個大小相同的碑模帶回倫敦。
1907年陜西巡撫將《大秦景教流行中國碑》入藏西安碑林安置。
顏家家廟碑。
鐫立于唐建中元年（780年），碑高338、1厘米，寬176厘米。二十四行，行四十七字。碑側各六行，行五十二字。碑后有宋太平興國七年（982年）李準重立時的跋文。
第三展室
陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。
篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》等，行書有唐《慧堅禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。
第四展室
陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、等的詩文書跡，以及明清時期有珍貴史料價值的碑石。
還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關中八景》等，對研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價值。
第五展室
陳列宋、元、明、清各代的地方史料碑石，以清代的居多。
其中許多碑石記述了修廟、記功、撥田、贍學、修渠等內容，是研究當時社會和地方歷史的資料，并且在書法藝術上也有一定價值。
第六展室
陳列的石碑，除少數是元、明人士的詩文作品外，大部分是清代的詩詞歌賦。
其中元趙孟頫的、明董其昌、清康熙帝及林則徐所書的石碑等，都是難得的珍品。
第七展室
陳列的是清代用《淳化秘閣帖》復刻的碑石，共145方。石刻兩面，其內容有歷代封建帝王、名臣及書法家的各種字體，更有王羲之和王獻之的草書字。是不可多得的名碑帖。
西安碑林石刻藝術室建于1963年，匾額為陳毅元帥所題。
內容主要為自漢代至明清的陵墓石刻。其中東漢雙獸、漢畫像石磚、唐李壽石槨及墓志、昭陵六駿等，雕刻手法多樣，風格各異，是不同歷史時期石刻藝術中的精品。
著名的“昭陵六駿”就有四駿藏于本館，其余兩駿在美國費城的賓夕法尼亞大學博物館內。
2017年1月，陜西省昭陵博物館公開發文《昭陵“二駿”，中國等你回家》，從多角度陳述理由，要求賓大博物館歸還民國時期被盜賣的“二駿”——“颯露紫”和“拳毛騧”。
“什伐赤”，是一匹來自波斯的紅馬，為李世民在洛陽、虎牢關與王世充、竇建德作戰時的坐騎。
石刻上的駿馬凌空飛奔，身上中了五箭，都在馬的臀部，其中一箭從后面射來，可以看出是在沖鋒陷陣中受傷的。在這一重大戰役中，李世民出生入死，傷亡三匹戰馬，基本完成統一大業。
列于祭壇東側末位。
“青騅”是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農民起義軍領袖)在洛陽武牢關交戰時的坐騎。
身上中了五箭(前邊一箭，后面四箭)，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。
石刻 “青騅”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關大捷，使唐朝初年的統一戰爭取得了決定性的勝利。
列于祭壇東側三駿中間
“特勒驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎。
在這一戰役中載著李世民勇猛沖入敵陣，一晝夜接戰數十回合，連打了八個硬仗，建立了功績。
列于祭壇東面第一駿的青石浮雕石刻。
“白蹄烏”是有四只白蹄的純黑色戰馬，為李世民與薛仁杲作戰時的坐騎。
李世民先用少量兵力在淺水原誘敵，拖住薛軍精銳羅侯部，然后出其不意，親率勁旅直搗敵后。他騎著“白蹄烏”，只帶了數名精銳騎兵，率先殺入敵陣，薛軍大亂，兵卒向折（言庶）城（今甘肅涇川縣東北）潰逃。為徹底消滅敵人，李世民又催動“白蹄烏”，帶領兩千余名騎兵緊緊追趕，一晝夜奔馳二百多里，把薛仁杲敗軍圍定在折慧城內，扼守關口要道，迫使薛仁杲率殘部開城投降。
列于祭壇西側三駿之末位。
“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥（原竇建德部將）在洺水（即漳水，在今河北省曲周縣境內）作戰時所乘的一匹戰馬。
竟身中九箭 (前中六箭，背中三箭)，戰死在兩軍陣前。
“颯露紫”是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時的坐騎。
李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰中，和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其后。突然，一條長堤橫在面前，王世充騎兵又一箭射中圍追堵截的戰馬“颯露紫”，在這危急關頭，大將軍丘行恭急轉馬頭，向敵兵連射幾箭，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓與李世民，自己一手牽著受傷的“颯露紫”，一手持刀和李世民一起 “巨躍大呼，斬數人，突陣而出，得人大軍”。回到營地，丘行恭為 “颯露紫”拔出胸前的箭之后，“颯露紫”就倒下去了。
李世民為了表彰丘行恭拼死護駕的戰功，特命將拔箭的情形刻于石屏上。
石刻 “颯露紫”正是捕捉了這一瞬間情形，中箭后的“颯露紫”垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微后坐，四肢略顯無力，劇烈的疼痛使其全身顫栗。
颯露紫為立姿，前面的武士是李世民部下大將丘行恭正在拔箭。
列于陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。
李壽墓志石作龜型， 長1.66米， 寬0.96米， 高0.64米，龜的四足趴伏在長方座上，形如石碑的龜趺，整身彩繪貼金。龜甲、龜身分為二體，龜背為蓋，刻字十六，背甲下的龜體上刻志文，有“靈龜是考”句。雕刻取其神龜永年長壽之意， 歷史上這種形式的志石僅此一例。
另有石槨，高220厘米，長355厘米，寬大185厘米，由二十八塊青石組成， 外形是歇山頂式房屋， 外部減地淺浮雕并彩繪貼金， 內容為四神、武衛、文武侍從、 乘龍鳳的仙人等。內壁線刻樂舞、侍女、星相等，底部四周線刻十二生肖。正面中部有可開合的兩扇門。
是初唐石刻精品。
李壽墓石質墓門，體量高大，對稱形構圖，兩扇對開門板分上下兩區，分別雕有仙鳥和孔雀。它們羽翼舒展，長頸略曲，體現華麗富貴的盛唐風姿。墓門上方設有門楣，雕有怪獸，鹿角虎面鳥翼，這種有翼怪獸在唐代織錦中時有出現，似乎為外傳紋樣。
這石犀名叫“獻陵石犀”。獻陵，是唐高祖李淵的陵墓，位于三原縣北的永合村。身為開國之君，李淵深知暴淫驕奢之弊，故在遺詔中專門講到自己死后的陵寢“務從儉約，斟酌漢魏，以為規矩”。所以當年僅在陵園四個神門外各置石虎一對，南神門外立華表和犀牛各一對，東神門外設石佛龕一個。
唐高祖李淵獻陵石虎，原有一對，后一只移入西安碑林博物館。陵前那只石虎風化嚴重，腿上的文字已漫漶不清，頭部開裂。在碑林這只相對來說好得多了。
李和石棺。
1964年，陜西省三原縣李和墓出土。
李和，北周（公元557—581年）將軍，官至延州總管，加上柱國。
隋開皇二年（公元582年）卒，享年77歲。
石棺蓋長2.5米，寬1—0.79米，通高1.16—0.99米。石棺以陰線刻、淺浮雕等技法雕刻朱雀、玄武、武士、神人等，精工華麗，具有很高的藝術價值。
更新于 2017年04月15日
