「身念處」跟「受念處」，主要是對治我們的愛取煩惱，我們對于身跟受會有愛取的情況。「心」跟「法」是對治我見的顛倒，我們對于能緣的心跟所緣的法，會有一種我見的分別，我見的顛倒生起。先看「身念處」──觀身不凈。
這觀身不凈，在《智度論》講到二種觀法：第一個觀自身不凈，觀自己的色身，你不要觀別人，你觀自己的色身。觀身不凈當中，分成內相跟外相。龍樹菩薩講一個偈頌說：「種種不凈物，充滿于身內，常流出不止，如漏囊盛糞。」我們剛開始觀自身不凈，先觀察內相，就是把我們這一層皮剝開；剝開以后，看到我們色身內在的情況，就是一個骷髏、一個白骨，然后填上很多的血肉、心、肝、脾、胃、腎、膿血、屎尿，三十七種不凈物，把這個白骨給包起來，最后再一層皮包起來。所以當我們剝開內層來觀察的時候，「種種不凈物，充滿于身內」。換句話說，我們在色身當中，找不到一個干凈的東西，找不到。這種不凈物，它還不是經常在里面保存著，「常流出不止，如漏囊盛糞」，它經常利用九孔，二個眼睛、二個鼻子、一個嘴巴、大便處、小便處，經常從九孔當中，散發出它不凈的情況。這是觀察你自身的不凈。就是我們能夠從自己的色身當中，覺悟到我們色身是不凈的。
其次，觀他身不凈，就是觀別人的色身，就觀死尸了。看到別人的尸體，死掉以后，尸體變成青黑，然后膨脹膨脹，啵！破掉。破掉以后，流出膿血，長出蟲來咬這個尸體的肉。咬完以后，變成一堆白骨，最后白骨被風一吹就壞散了，連這個人的樣子都沒有了。這個九想觀是觀他身不凈。龍樹菩薩說：這個當中，也可以對調，我們也可以觀自身的不凈來觀察他身，觀內相、外相不凈來觀察別人；也可以拿別人的九種觀來觀自己。不過你剛開始下手的時候，是觀你自身的內相、外相，觀他身的九想。但是你熟了以后，你可以對調，來破除我們對自他色身的愛著，因為我們沒有一個人愿意去愛著一個不凈的東西。所以說，我們會愛著這個色身，是來自于我們的顛倒、我們一種錯誤的理解，對這個境界一種錯誤的理解。這個是觀身不凈。
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