長久以來，很多人都形成了一個根深蒂固的思維習慣，就是醫(yī)生是治病的，沒有病就不是他的職責范圍了；人有病才去看病治療，沒病就萬事大吉了。這種思維顯然己經(jīng)落后了。隨著人們健康意識的增強，特別是我國政府提出了從“治療疾病”向“預防疾病”轉(zhuǎn)變的“前移戰(zhàn)略”，治未病越來越受到人們的重視。那么治未病思想從何而來？為什么要治未病？怎么做到治未病？
一，中醫(yī)治未病思想的提出和發(fā)展。
（1）治未病思想朔源。早在2000年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出了“治未病”的概念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問·四氣調(diào)神大論》中寫道:“是故圣人不治疑病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”這是“治未病”最早的出處。
（2）治未病思想的發(fā)展。我國唐代醫(yī)學家孫思邈將疾病分為“未病”“欲病”“己病”三個層次，認為“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)己病之病”。金元時代的醫(yī)學家朱震享指出“與其求療于有病之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。”“末病而先治，明攝生之理，何患之有？”他認為，只要未病先治，掌握養(yǎng)生的規(guī)律，就可以不生病。明代醫(yī)學家張景岳認為:“禍始于微，危因于易，能預此者，謂之治未病，不能預此者，謂之治己病。知命者，其謹于微而己矣。”，他指出“謹于微”是治未病的關鍵所在。清代名醫(yī)葉天士在《溫熱論》中指出“務在先安未受邪之地”，他認為溫病屬熱證，熱偏盛則易出汗，極易傷津耗液，故保津護陰是既病防變，控制溫病發(fā)展的積極措施。
（3）目前中國的治未病情況。早在2007年6月，當時的副總理吳儀在全國召開的醫(yī)藥工作會議上，就鄭重提出“要把治未病作為一個課題來研究。”，這些年來的研究成果主要概括為：一是提出治未病的領域應涵蓋養(yǎng)生保健、疾病治療、慢病康復等領域；二是提出治未病應以健康文化為基礎，以健康管理為核心，以健康保險為保障；三是提出了體質(zhì)辨識，針對不同的體質(zhì)提供不同的調(diào)養(yǎng)方案。但是，現(xiàn)行體制尚未把治未病納入醫(yī)療機構(gòu)工作范圍，因此，雖然社會對治未病很重視，但醫(yī)療機構(gòu)卻無所作為，結(jié)果是未病不治，己病過治，越治越糟。而在醫(yī)療保障體系嚴謹?shù)牡聡?， 學習中醫(yī)導引養(yǎng)生法是可以報銷的，值得借鑒。
二， 中醫(yī)治未病的社會價值。
（1）“治未病 ” 是人們從“被動醫(yī)療”到“主動健康”的根本性轉(zhuǎn)變。“治未病”理念的提出意義重大，蘊含著極大的智慧。尤其是隨著現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快，亞健康人群不斷增多，“欲病”已成為普遍存在，“治未病”是找對了解決健康問題的著力點。實踐證明，當前人類的疾病，并沒有因為科技進步和醫(yī)療的發(fā)展而減少，相反，健康問題卻越來越嚴峻，單純依靠治療醫(yī)學己不能適應社會發(fā)展的需要。對于危害人類健康的心腦血管病、糖尿病、癌癥等常見病，養(yǎng)生預防顯然比治療措施更為有效，更為重要。“治未病”可以讓我們從消極被動的治療疾病，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的掌握健康，其意義重大，影響深遠。
（2）“治未病”更符合自然規(guī)律和人體生命規(guī)律，因而更科學。治未病是以養(yǎng)為主，以治為輔；以內(nèi)為主，以外為輔。其一切養(yǎng)生和診治方法，都是為了調(diào)動自身內(nèi)在的生命因素，增強人體正氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“正氣存內(nèi)，邪不可干”。因此，中醫(yī)治未病，無論是用食物調(diào)理、運動療法、針灸推拿等自然療法，還是用中藥的偏性糾正人體的偏性，都是通過改善人體內(nèi)環(huán)境，使身體自我修復，培元固本，扶正祛邪，這完全符合生命的規(guī)律。同時，治未病也是主動地適應自然，人是自然界萬物中的一分子，只有順應自然規(guī)律才能保持健康。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“從之則苛疾不起，逆之則災害生”。治未病正是靠增強人體自身的內(nèi)在功能去適應自然，達到健康與長壽的目的。這與西醫(yī)使用抗生素，嚴重破壞人體自組織秩序的“對抗療法”相比，更科學，更人性化。
（3）治未病是減輕醫(yī)療負擔的有效途徑。“看病難，看病貴”問題一直困繞著我們，然而，德國醫(yī)療保險公司的統(tǒng)計，卻為我們提供了新的思路。他們將慢性病分為兩組，一組只用西藥，另一組輔以中醫(yī)養(yǎng)生之道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)后一組用藥量明顯減少，花費也明顯減少，這種現(xiàn)象顯示了“治未病”的當代意義。資料顯示，我國人均年消費抗生素約138克，而美國僅為13克。過度用藥，過度醫(yī)療猶如一個“無底洞”，吞噬了醫(yī)保政策給百姓帶來的實惠，為社會和患者造成了沉重的經(jīng)濟負擔。由于過度醫(yī)療的界限模糊，很難被嚴格界定，因此不好解決。然而“治未病”的精神是“大醫(yī)棄藥”，提倡綠色療法，重養(yǎng)，重調(diào)，能用食療的盡量不用針灸，能用針灸的盡量不用藥物，把副作用降到最低，相應也把費用減到最低。“治未病”的推行，老百姓不僅身體受益，經(jīng)濟上也會減輕不少負擔。
三，“治未病”包涵的內(nèi)容。
（1）“治未病”首先應包涵精神的調(diào)攝。世衛(wèi)組織對健康的定義是“健康是身體上，精神上和社會適應上的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病，或者不虛弱。”精神是一個人的靈魂，是身體的指揮系統(tǒng)，“得神者昌，失神者亡”，一個人不管得了什么病，只要精神還好，就不會有危險。如果精神有問題，身體就不可能健康。因此情志健康是養(yǎng)生的精髓，養(yǎng)生要“形神共養(yǎng)”，其中最重要的是精神的修煉。當前，一方面隨著人們的物質(zhì)需求日益滿足，精神需求日益突顯 ；另一方面隨著社會競爭壓力增大和人們體力活動的減少，精神方面的問題亦越來越多。中醫(yī)把喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情中的“悲、憂”歸為一類，“驚、恐”歸為一類，稱為五志。還發(fā)現(xiàn)了喜屬火歸心、怒屬木歸肝、悲憂屬金歸肺、思屬土歸脾、驚恐屬水歸腎的對應關系。并根據(jù)五行相勝（相克）原理，提出了“悲勝怒”（金克木）、“恐勝喜”（水克火）、“怒勝思”（木克土）、“喜勝憂”（火克金）、“思勝恐”（土克水）的“以情勝情”法，對精神的調(diào)攝和情志疾病的治療都具有重要的指導意義。
（2）治未病應包涵慢病調(diào)養(yǎng)。“既病防變”是治未病的重要內(nèi)容，所謂防變，就是防止疾病向縱深方向發(fā)展。《難經(jīng)》指出“見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。”意思是肝病易傳脾，治肝病要先令脾氣充實，防止疾病發(fā)展，不傳而愈。當前，高血壓、高血脂，糖尿病，癌癥等很多慢性病，醫(yī)院治愈不了，在家庭自養(yǎng)自愈又缺乏條件，需要正確的指導和綜合調(diào)養(yǎng)，治未病在慢病康養(yǎng)領域?qū)⒋笥凶鳛椤?/span>
（3）治未病應包涵抗衰老。衰老是生命的正常規(guī)律，而過早、過快的衰老卻是不正常的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”就是說，上古時代養(yǎng)生的人就己經(jīng)能健康地活過百歲，這與當代科研結(jié)論完全相符。現(xiàn)在世界公認，人的正常壽命在120歲以上。那么，為什么多數(shù)人活不到天年呢？原因是疾病造成的過早死亡和過早衰老。疾病會加快人的衰老，衰老又會帶來更多的疾病，二者惡性循環(huán)。現(xiàn)在早衰現(xiàn)象非常普遍，很多人四十多歲就開始衰老了。早衰不僅有損外在形象，而且影響人體功能的正常發(fā)揮，造成生命質(zhì)量下降。同時，也增加了患病的機率，比如腰腿疼痛、眼睛老花、心腦血管病、癌癥等絕大多數(shù)的疾病，都與衰老有關。中醫(yī)認為衰老的本質(zhì)是臟腑虛虧，其中主要是腎虛，因此只要及時調(diào)養(yǎng)，防止腎氣虛虧，就可以減緩衰老。而調(diào)理臟腑，補養(yǎng)腎氣就是治未病的內(nèi)容。
當然，治未病范圍很寬，內(nèi)容還有很多，但總的來說，只要是能增強人的自我平衡、自我修復、自我再生、自我防御能力，使人保持健康的一切正確的養(yǎng)生方法；既早發(fā)現(xiàn)疾病苗頭，把疾病消化在萌芽壯態(tài)的一切正確的干預方式；或者己經(jīng)患病，但能及時采取防止疾病傳變的一切正確措施，都屬于治未病范疇。
